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《劝学》“劝”的字的意思
荀子的《》汪洋恣肆,堪称千古奇文,是历来语文教材的传统
篇目,历来
都很重视它对学生学习的启迪作用。但对“劝学”中“学”却往往被忽略或误
读,以为学习是我们司空见惯的,就是学习科学文化知识的意思,或者搬来心
理学上的定义──学习是指学习者因而引起的行为、能力和心理倾向的比较持
久的变化。其实这样理解不符合《劝学》的原意,也妨碍了学生理解文章的词
句和文理
,把握它的写作技巧。我们以为《劝学》“劝”的应该是不断加自身
强修养,以达到君子
的标准。
要明确这一问题,我们不能不先看一看荀子的教育目标。作为儒家学派的
杰出思想家、
教育家,出于走向统一的时代需要,荀子从礼法兼治的政治思想
出发,提出教育的主要目
的是培养既有儒者的学识、品格,又具有治国理政的
才能与胆识的,能为封建政权服务的
各级官吏。具体则为:“好法而行”的
士;“笃志而体”的君子
;
和“齐明而不竭”的圣人。“士”的标准应是“好法
而行”,
“上则能尊君,下则能爱民”。“君子”的标准比士高得多,荀子在
《儒效》篇里说:“
君子言有坛宇,行有防表,道有一隆”,意思是说君子讲
话必依循一定的原则
;
行为有一定的标准,道德高尚,且至最高的境界。这样的
人“务修其内而让之于外,务积德于身而处之以遵道
;
如是则贵名起如日月,天
下应之如雷霆”。“圣人”是荀子要培养的最高标准的人才。<
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正是在这
个教育目标的观照下,《劝学》提到“君子博学而日参省乎
己”,借用了曾子的话──“
吾日三省吾身为人谋而不忠乎
?
与朋友交而不信
乎
?
传不习乎?”强调学习者应当不段加强修身养性,
形成美好的人格。杜绝腐
朽思想的
`
侵
袭,向正直的人靠拢,“防邪僻而近中正也。”防微杜渐,谨慎从
事,“君子慎其所立乎
!”认真学习“先王之遗言”,“不闻先王之遗言,不知
学问之大也。”努力积累,“积
善成德,而神明自得,圣心备焉。”诵读经
文,“学恶乎始
?<
/p>
恶乎终
?
曰:其数则始乎诵经,终乎读礼
。其义则始乎为士,
终乎为圣人。”并且引用了《》的话“诗曰:‘嗟尔君子,无恒安息
。靖恭尔
位,好是正直。神之听之,介尔景福。’”
由此可见荀子说学习的意义在于“
始乎为士,终乎为圣人”,荀子强调学
习,是偏重于封建礼法道德的教育的。
为什么人们要不断
加强思想修养呢
?
这和荀子的教育哲学紧密相连的。在关
于人性的问题上,荀子从他的自然的天道观出发,提出他的性恶论的思想。他
< br>认为“目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉逸”(《荀子第二十
三·
性恶》
)
,都是人的自然需求,“凡人有所一同:饥而欲食,寒
而欲暖,劳
而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也,是、之所同也<
/p>
;
口
辨酸咸甘苦,鼻辨芬芳腥臊,骨体肤
理辨寒暑疾养,是又人之所常生而有也,
是无待而然者也,是、之所同也。”(《荀子·
荣辱篇》
)
也就是人性恶的生理
基础。
人之所以能够弃恶从善,是因为人不断地坚持学习积累的结果,所以
“人之性恶,其善者
伪也”,在教育的和环境的影响下,“人积耨耕而为农
夫,积削而为工匠,积反货而为商
贾,积礼义而为君子。”(《荀子·儒效
篇》
)
所以他认为,“涂之人可以为。谓也
?
曰:凡之所以为
者,以其为仁义法
正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也,皆有可以知仁义
法正之
质,皆有可以能仁义法正之质,然则可以为明矣。”
“涂之人可以为”一方面是因为他
具备接受教育影响的基本素质
;
另一方面
是因为“仁义法正”等具有可接受性,那么如何将两种可能性结合发展而为现
实性
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?
这就涉及到了环境与教育影响的问题。因而荀子十分重视环境和教
育对人
的影响作用,他认为环境和教育对人的发展起至关重要的影响作用。他在《劝
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学》中说:“干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。”“蓬生麻
中,不扶自直
;
白沙在涅,与之俱黑。……故君子居必
择乡,游必就士,所以防
邪僻而近中正也。”重视向良师益友学习,以培养高尚的思想品
德。故曰:
“学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能
隆礼,安特将学杂识志,顺《诗》、《书》而已耳
!
则末世穷年,不免为陋儒而
已!”学习圣贤之道最方便的办法是接近贤人,
以贤人为榜样,处处向贤人学
习,其次才是学习礼法条文。荀子说,如果一个人不愿接近
贤人,爱慕贤人,
向贤人学习,又不能学习礼法,以礼法约束自己,那么他不过是学了些
杂乱的
知识,会训释《诗》、《书》的罢了。这种人一辈子不过是“陋儒”而已。
由此可见,《
劝学》的主旨并不是讲文化知识的学习,而是着重阐发思想
道德的学习修养问题。这样我
们再来看教材
(
山东省小教专科教材
)
所选的部分
的思路就很清晰了。
开头三个自然段,阐述学习的重要
性。首段说通过学习可以改造和提高人
的素质的道理。“故木受绳则直,金就砺则利,君
子博学而日参省乎己,则知
明而行无过矣。”从思想品德修养的角度来强调学习的重要性
的。第二自然
段,“故不登高山,不知天之高也”一组,借天高地厚的比喻,说明先王遗
言
之博大精深。地处东南的吴越与地处北方的夷貉,他们的孩子落地的时候都是
一样的呱呱啼哭,长大以后语言和风俗习惯却不相同。这是由于受到的教育不
同所造成的。可见学习对人的重要性。第三自然段,用一系列比喻说明学习可
以增加
人的才干。“君子生非异也,善假于物也。”所谓“善假于物”,就是
善于学习。君子的
天性同一般人没有什么两样,只是善于学习罢了。
第四自然段,谈环境对人的重要影响。文章先以蒙鸠、射干、
蓬蒿、白
沙、兰槐之根等物的遭遇,启发人们重视环境影响的问题。最后括说,人们应<
/p>
当选择环境好的居处,应当选择贤士交游,这样才能防止受到邪恶小人的影
响,才能受到正直君子的感化熏陶。
第五自然段,告诫人们要谨言慎行,注意品德修养,这样才能
避免蒙受耻
辱和灾祸。“物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。”事物的产生,都
有它的根源。“肉腐出虫,鱼枯生,怠慢忘身,祸灾乃作。”鱼、肉腐败,必
定长蛆生虫,一个人不检点自己的言行,恣意贪图淫逸荒乐,必将灾祸临头。
最后归结说:“故言有召祸也,行有召辱也,君子慎其所立乎!”
第六自然段,讲学习应当循序渐进
,不断积累,坚持不懈,专心致志,学
习者要有端正的学习态度。要具备圣人那样崇高的
思想道德。就必须不断的积
累。积累就要持之以恒的态度,“骐一跃,不能十步
;
驽马十驾,功不在舍。锲
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