刘小枫《沉重的肉身》

理学关心道德的普遍状况，

叙事伦理学关心道德的特殊状况，

在道德的特殊状况中出现的。其实，

伦理更多的是有关悲剧的，凡是涉及到伦理，

大多数都

< br>是伴随着悲剧而发生的。

而这种悲剧不一定是看的到的，

更是关系到生命的隐性悲剧，

这种

伦理的悲剧可能让人快乐，< /p>

当然是个人所认为所理解的快乐，

但是我们不能否认这种伦理是< /p>

符合我们的要求或暂时的需要的。

其中的章节“沉重的肉身”叙述的是肉体与灵魂的选择，卡吉娅与阿蕾特的冲突是男

人们关于身体与灵魂争夺在世支配权的冲突：卡吉娅要求身体的在世只服从身体自身的法

则，

阿蕾特要求身体的在世服从灵魂的法则。

萨 宾娜与特丽莎的关系是这种古老冲突的现代

再现，

托马斯站在她 们中间实在难受。

吉娅能给男人带来的是性和生活的逸乐，

代表 着生命

之轻

;

而阿蕾特带来的是辛劳厚 重的身体感觉和生活经历，她引导男人通向生命之重

——

所

谓的

“

美好

”

。这是很难抉择的，一方面，我们要求享乐，卡吉亚代表了享乐，性和青春美好

并且安逸，

这是人的需求，生理的和心理的需求都会倾向于这个选择；

另一方面，

阿蕾特是

信仰的抑或是心灵的需求 ，

这种带给人生活的信念。

赫拉克勒斯在这两个女人之间的选择 代

表着男人对于不同生活、

不同伦理的选择。

< br>这是道德伦理和自由伦理的选择，

这个问题是从

“十字路 口上的赫拉克勒斯”说起，

说是宙斯不小心留下的生命痕迹，

真 实性有待考证。

赫

拉克勒斯面对卡吉娅和阿蕾特两个女人的选择 问题也可以看做是：

卡吉娅可以理解为“享受

生命”、

“随心所欲”；

阿蕾特则可理解为“神明的伴侣”、

“一切美好的东西都需要通过

努力获取”。

而这个故事在苏 格拉底讲给自己的学生时加入了他的道德审判：

“你应该与阿

蕾 特一起”的道德指令。

从我们传统的伦理观念来看，

这个道德判 断似乎无可厚非。

但我们

需要思考的是：

“自然欲望的权利是平等的！

”从丹东跟妓女的故事中可见端倪。

即：

“卡

吉娅

< br>跟阿蕾特在伦理上是平等的。自然欲望的自然权利的启蒙就是要购销这种身体感觉差

异的不平等！

”换成昆德拉的话说：

“因为个体偶在与其灵魂 的关系‘限制了人的可能性’，

勾画出人的生存的界限。

由灵魂

（可以理解为道德）

来限制人的可能性。

”从这个意义上说，

道德伦理未必高于自由伦理。

这个故事后 来被米兰昆德拉加入了一些另外的元素，

成为

《生

命不能承受之轻》

。将男人的性漂泊由寻求女人身体感觉的不同以及背后隐藏 的生命意义的

不同，进一步演绎成探求历史规律下趋同群体中个体的差异。

其实从个人来讲，每个人的真实的 需求是来自本性的，没有遮掩和伪装的，这部分是

自由的伦理，只是，

< br>更多的人将这种称之为本能的需求加以掩藏，

束之以道德的外衣，

称之

为道德伦理。

我想，

很多 人有时候从内心里是鄙视道德伦理的，

道德为我们提出了大多数人

共同认可的标准或者说文明的准则，

人们也用这种道德来约束自己和社会，