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读书笔记
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字
【篇一：读书笔记之国人气质
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读书笔记之《中国人气质》
气质一词在辞海之中的解释是：人的相对稳定的个性特点和风格气
度
。气质没有好坏，且是先天的，个人色彩极浓。性格就不一样了，
可塑性强，较易改变；
具有普遍性，可轻而易举地分门别类。在很
多情况中，气质对性格的形成估计会有一定影
响。气质更容易在某
种性格中体现出来，再往高点说其实就是一种人格上的特征。气质<
/p>
性格所决定的这些东西都会决定人们会选择一套什么样的为人处世
的方法。
其他的不必多说，下面我
就说说在读这本《中国人气质》的过程中
所做过标记的几个地方。它们有的是深有同感之
处，有的认为还有
待商榷，且都算作一些零星的感想。
保全面子
——
史密斯在书中描述面子这东西时说：
“
在中国，面子这
个词，并不单单指人的脸，它是一个复杂的集合名词，它所包含的
意义
，超出我们所能够描述或理解的范围。
”
他说，中国人有着非常
强烈的做戏的本能，戏剧可以说是唯一的全国性的娱乐活动，这就
像英国人爱好体育、西班牙人爱好斗牛一样，人们对戏剧充满了热
情，只要稍加煽动，
他们就会摆出一副演戏的架势，或鞠躬敬礼，
或下跪叩拜，像模像样的扮演起戏中的某个
角色。他们的所作所为
都仅仅是为了保住那份所谓的面子，即使加入表演的成分也在所不
惜。中国有句老话叫见人说人
一定能
够成为中国人民最忠诚可信的朋友的。史密斯在谈到面子问
题的时，着重所举出的就是中
国人在犯了错误的时候，不是想怎样
改正，避免下次再犯的事情，而是在想怎么上哪里找
一个合适的理
由以保住最基本地面子。
骂人吵架、相互猜疑：中国有句俗话叫君子动口不动手，从这
点可
以
看
出中国人绝对是一群爱好和平的良好市民。他们与其冒险去承受
身体上的伤害，还不如宁
愿多费一些唾沫星子。谁要是能够在双方
冲突之中全凭三寸之舌，全身而退，这才算高手
呐。在中国的市井
街道上，我们很容易就能看到斗嘴吵架的人们，如果谁有幸目睹上
一场高质量的骂战，那才叫开了眼界。西方人的咒骂，声
音不高，但能令对方痛人肺腑。中国人的咒骂若声音不高就毫无意
义。英
语中的诅咒是带翅的飞弹，中国人的诅咒是肮脏的皮球。他
们骂人的话大部分被视为一种
咒语。还有一点值得特别指出的是，
中国人骂人，非常令人难以理解，他们并不揭露对手
实际的过错，
而勿宁污辱他的祖先，嘲笑他卑贱的出身。被骂的人则认为这是对
自己尊严的严重伤害，其原因不在于是当着别人的面，甚至不在于
自己被
骂，而在于骂他的那些话令他太丢
“
面子
”
了。
”
当然，中国人
不单单只会把怒气的释放寄托在言语上攻击，实在超出了语言所能
表达的范围
的时候，他们也会动手，但这种情况倒是不多。史密斯
说：
“<
/p>
中国人吵架吵到一定程度，不动手就不能收场。
“
而多种事实
证明，中国人最擅长的就是猜疑。
”
中国人常常引以为傲的厚黑之学，
其实它的基础就是建立在猜疑之上。
事实上，中国的厚黑学为全世
界人民贡献了一笔难得财富，但那些老外们常常却只能望而
生叹，
甚至皮毛都学不来。俗话说：
“
一人不进庙，二人不看井
”
，中国人
在
防备危险上是多么的有经验。
史密斯对这种防备之心描述道
：
“
中国有句古话：瓜田不纳履，李下不整冠。这句箴言表达了
一个普
遍的真理：在中国，走路都要小心翼翼。这就是中国人生性沉默的
原因，我们对此有时十分难以忍受。他们都知道，一言不慎，就可
能酿成大祸，
而我们对此一点也不懂。
多元信仰
：中国人在信仰上没有像基督教类似的宗教，中国的儒教
<
/p>
很恰当的起到了宗教的作用。中国没有那种让人信仰的五体投地、
至死不渝的宗教，只有信或者不信，没有深浅，有用既可拿来，无
用就随便丢弃。基于这
一点，很多东西都有成为宗教的可能性，事
实上中国的每一个朝代并不是全部一样的信仰
。在某种程度上，中
国人最明显的信仰确是祖先崇拜，每一个家庭都会有类似祭祀祖先<
/p>
的活动，年年以求得祖先保佑。中国宗教生活中对树的崇拜也很明
显，
在某些地方，我们可以很容易看到挂着很多小红布条的大
树，似乎
这些书上是有神灵居住的，这是一种典型的自然崇拜，其他的民族
也有类似的情况存在。中国的宗教十分的庞杂，最大的有儒道佛三
家，这些学
说在中国的悠长深远的历史中，相互杂糅，许多人常常
兼修三家，因此这也造就中国人的
圆滑处世。而且似乎大多数中国
人都是多神论、泛神论，不可知论者。
< br>
最后留下一个疑问
——
物质条件的增长是否能够消减人类道德的邪
恶？
<
/p>
接着再引用史密斯的一段话作为结尾：
“
为了改革中国，就必须探明
中国人性格的来龙去脉；使之净化，就必须在实际上推崇人的
良心，
而不能像历代的日本天皇，整日被关在宫中。现代哲学的一位领袖
说得好：
“
铅的本能炼不出金的品行。
”
中国需要的是正义，为了获
得正义，中国人必须了解
上帝，必须更新人的概念，并确立人与上
帝之间的关系。他们需要全新的灵魂，全新的家
庭，全新的社会。
总之，中国人的各种需要化为一种迫切的需要，即她应该永久地。
彻底地接受基督教文明。
”
【篇二：《钢铁是怎样炼成的》读书笔记
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】
钢铁是怎样炼成的
《钢铁是怎样炼成的》是前苏联著名作家奥四的代表作。是作家奥
斯特洛夫斯基
的亲身经历。书中塑造了保尔
?
柯察金这一坚忍不拔、
顽强拼搏的无产阶级英雄形象。并以保尔
?
柯察
金的生活经历为线索，
展现了苏联广阔的历史画面和人民艰苦卓绝的斗争生活。写出苏联
时期斗争的艰苦和那个时代的美好品质
—
为理想而献身的精神，钢
铁般的意志和顽强奋斗的品质。
保尔
?
柯察
金。这是一个在俄国革命的暴风中成长起来的英雄，保尔
在幼年饱偿了人间的心酸，目睹
了腐朽的旧社会中社会底层人民的
困苦。他被严酷的瓦西里神甫赶出学校后，迫于生活压
力来到车站
食堂打工。在那里，他目睹了堂倌们的的丑恶嘴脸，腐朽社会里的
不平等与劳动人民的悲惨境遇，体会到了下层劳动人民的辛酸生活。
这就使
他萌发了打破资产阶级社会的黑暗的愿望。
保尔经历了工作、生活、家庭、爱情、朋友种种考验，从一个普通
的老百姓变成
了一名优秀的红军战士，最后在残忍的战争中全身瘫
痪，双目失明，却始终保持着乐观开
朗、无私无畏，为革命事来奋
不顾身拜态度，他的精神是可佳的，是永不被后世所遗忘的
。
对于
情感，保尔抛弃了自己的爱
情。自己少时便相识的女友冬妮亚在保
尔的心目中一度是无比重要的，可当冬妮亚的价值
观与自己的党发
生冲突而自己无力调解时，他无可奈何也毫不犹豫地选择了放下自
己的爱情，去加入到解放全人类的行列中。
“
生命诚可贵，爱
情价更高。若为自由故，二者皆可抛
”
，保尔做出这样的选择是痛苦
的，但为了拯救
更多的人，为了让更多的人获得自由，他毅然地放
下了。
保尔的内心是高傲不羁的，但在工作中，他面对外界的攻击，
没有
像旧时该出手时就出手，而是选择了忍耐，放下了自己的急性子。
< br>他在患腿疾修筑铁路、演习时，多次遭到他人的冷嘲热讽，可他没
有选择反击，争
辩，因为他知道着也是无济于事的。他默默地忍受
了一切，只为了用行动来证明自己。在
革命的队伍中，保尔选择了
收敛起自己的性格而融入集体，这是识大体之举。
对于个人人生态度，保尔最令人肃然起敬之处
便是坚强与乐观。他
参加了无数次残酷的战斗，他在一次战斗中被弹片击伤右眼失明尔<
/p>
险些丧命。可他仍凭着顽强的意志活了下来。在离开战场后，他加
入省肃反委员为解放而奔波。他先后加入并退出
“
工人反对派<
/p>
”
，并
在患腿疾时仍在工地上修铁路，最
终积劳成疾全身瘫痪。但他不甘
心这样被命运击垮。他在病床上以笔为矛，开始写作。可
花费了他
几个月时间，凝聚了他无数心血的手稿却在邮寄中丢失了。这对于
病床上的保尔来说完全就是是灭顶之灾，但是他没有选择放弃，只
是坦然地面
对。经过又一次漫长的写作，一部名为《暴风雨的儿
女》，赞颂科托夫斯基英勇骑兵师的
不朽小说诞生了，保尔拿起了
新的武器，加入了新的战斗行列，开始了他的新生活。
如书中所云：
“
钢铁是在熊熊大火和骤然冷却中炼成的
……
< br>我们这一
代也是在斗争和艰苦中考验中锻炼出来的。
”<
/p>
这句话蕴涵了
比生命更深层的意蕴。每
个人的成长历程中，生命之旅中，都不会
一帆风顺的。当你
“<
/p>
冷却
”
的时候，不必怨天尤人，自艾自怜
，引经
据典，以长篇道理来安慰自己。首先，应该让自己站起来，直着身
子走路，去听一听水滴是如何汇成河流的，闻一闻梅花在苦寒中散
发怎样的香味
。体会发现，生命之美来自于自身的自强不息，钢铁，
是经过无数大起大落的考验后炼成
的。
从小说中，我们也看到了对待
挫折的正确方法。保尔瘫痪失明后，
想到自杀，但自杀就等于背叛革命，于是他又极力鼓
励自己振作起
来，想办法活下去。对待挫折，不是逃避，死亡是最愚蠢的办法，
活着就是一种希望，没有什么比坚强地活下去更有意义了。在面对
挫折时
，应该想到目标，你还有多少没有完成，你应该从痛苦中走
出来，重新为它努力奋斗，理
想是永远不会消失的，即使破坏了，
还可以再树立一个，像保尔那样的处境，都能摸索出
适合自己的生
活道路，你为何不可呢
?
也正如书中所说：
“
人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：当他回
首往事时，不因虚度年华而悔恨，
也不因碌碌无为而羞耻。这样，在临终的时候，他可以
说，我的整
个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业
——
为人类的
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