《韩非子》中的成语

而从它们相同的一面去观察，< /p>

则可理解为万事万

物都是在同一个范围内活动。这也告诉人们，观 察问题要全面，而不能只看一面而忽略了另

一面，只有这样，才能认清和把握事物的本质 特征，更好地认识问题和处理问题。

冥冥之中

míng míng zhī zhōng

出处：《淮南子?俶真训》：“是故圣人托其神于 灵府

……

视于冥冥，听于无声。冥冥

之 中，独见晓焉；寂寞之中，独有照焉。”

又：

王蒙

《布礼》

五：

“好像在睡 梦中被魇住以后听到了醒着的人的呼唤，

只要一活动，

一睁眼， 所有的恐怖与混乱就会丢到冥冥之中去了

……

”

释义：冥，迷信的人所称指的阴间，即所谓的阴曹地府或世人看不到的地方。

鉴赏：作者在本文中创用这条成语，是说有道德的人把精神寄 托在心灵之中，而归向于

万物开始的时候。“道”看起来幽深渺茫，听起来没有声音，但 它在幽冥中能看到光明，静

寂中能见到照耀。现在，这条成语也可用来警示世人，无论做 人做事都要光明正大，不要耍

小聪明，搞阴谋诡计，否则，到头来总是要受到惩罚的。< /p>

牛蹄之涔

niú tí zhī cén

出处：《淮南子?俶真训》：“夫牛蹄之涔，无尺之鲤 ；块阜之山，无丈之材。”

释义：“涔”：雨水，积水。牛蹄 印子中的积水。形容水量很少，也比喻处在难以有所

作为的境地。

鉴赏：这是一条形象鲜明、比喻贴切的成语。本文作者创用这条成语，旨在说明环境 狭

小的地方，

是容纳不了巨大的事物的，

就像牛蹄印子一样小的洼坑，

生长不出一尺长的鲤鱼；

小土块 堆起来的土丘，不会长出一丈高的木材一样。它同时还说明，欲有作为者，必须具备

适宜 的环境与条件，才有获得成功的可能。

量腹而食

lià

ng fù

é

r shí

出处：《淮南子?俶真训》：“夫圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已，贪污之心，

< br>奚由生哉？”

释义：根据自己的食量，而节制饮食。形容人能节制自己。

< /p>

鉴赏：本文作者创用这条成语，旨在称赞理想中的圣人贤者，他们能够按照食量多少食

用食物，根据身体高矮胖瘦制作衣服，对于这样有节制有修养的人，是不会产生贪污的想法< /p>

的。这条成语也告诉世人，自我节制、严于自律，对于人们特别是为官者的拒腐防变、廉洁

从政，是非常重要的。

芝艾俱焚

zhī ài jù fén

出处：《淮南子?俶真训》：“巫山之上，顺风纵火，膏夏紫芝，与萧艾俱死。”

4

又：《三国 志?魏书?公孙度传》：“权使张弥、许晏、裴松之等注引《魏略》曰：‘若

苗秽害田， 随风烈火，芝艾俱焚，安能自别乎？’”

释义：

“芝”：一种菌类植物，即灵芝，古人视为瑞草。

“艾”：一种多年生草本植 物，

可供药用，古人以为贱草。“芝艾俱焚”犹言“玉石俱焚”。比喻好的和坏的同归于 尽，一

起毁灭。

鉴赏：作者以芝、艾 两种所谓高贵与低贱的野生植物设喻，强调了客观环境、条件的重

要，即使像昂贵的灵芝 与低贱的艾草，如果在山上纵火焚烧，它们也会同归于尽。文章借此

说明，只有在适宜的 社会环境与条件之下，人才才能脱颖而出，并发挥其应有的作用。

第三卷

《天文训》

共工怒触不周之山

gòng gōng nù chù bú zhōu zhī shān

出处：《淮南子?天文训》：“ 昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地

维绝。天倾西北，故日月星辰移焉 。地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

释义：“共工”：古史传 说中的人物，炎帝之孙，诸侯；一说为三皇之一。“颛顼”：

古史传说中的人物，黄帝之 孙，五帝之一。这是一则神话传说故事。故事说，从前共工与颛

顼争夺天下的帝位，共工 发怒碰倒了西北方的不周之山，顶天的柱子被撞断，系地的绳子被

拉断。西北方的天高了 起来，所以日月星辰移向那里。东南方的大地倾斜下去，所以水流尘

土归向那里。

鉴赏：

这个典故反映了上古时代人们对天地 对大自然的认识水平，

同时也表现出对远古

英雄人物的称赞与景 仰。毛泽东在其所写《渔家傲?反第一次大围剿》词的按语中说：“诸

说不同。我取《淮 南子?天文训》，共工是胜利的英雄。你看，‘怒而触不周之山，天柱折，

地维绝

……

’他死了没有呢？没有说。看来是没有死，共工是确实胜利了。”

终而复始

zh

ō

ng

?

r f

ù

sh

ǐ

出处 ：《淮南子?天文训》：“斗杓为小岁，正月建寅，月从左行十二辰；咸池为太岁，

二月 建卯，月从右行四仲，终而复始。”

释义：“终”：结束。“ 复始”：重新开始。意即转了一圈接着又转一圈又转一圈，永

不停止。与“周而复始”条 近义。

鉴赏：这条成语所描写的是月亮的运转现象。月亮绕着 地球转，地球绕着太阳转。从地

球上看月亮，

其表面发光的部分 及其形状，

每月都是从无到有、

到圆、

到残、

到无，

分为朔、

上弦、望、下弦 四相，从月初到月末，终而复始，月月如此，年年如此，永远如此。这种天

体运转现象， 其实也是自然界万事万物运动变化的规律。人类在与自然界的斗争中，从根本

上说，也就 是在不断地认识它们的规律，并利用这些规律来达到改造自然的目的，而造福于

人类。< /p>

日薄虞渊

rì

báo yú yuān

出处：《淮 南子?天文训》：“（日）至于虞渊，是谓黄昏。”“日入于虞渊之氾，曙

于蒙谷之浦。 ”

又：晋?向秀《思旧赋》序：“于时日薄虞渊，寒冰凄然。”

释义：

“薄”：接近，迫近。

“日薄” ：太阳落下。“虞渊”：神话传说中的日落之处。

鉴赏：这条 成语与“日薄桑榆”、“日薄西山”近义。其转移义也可指人的晚年晚景；

亦可指趋于没 落的事物即将走向衰亡。

推陈出新

tuī chén chū xīn

5

出处：

《淮南子?天文训》

：

“指辰 ，

辰则振之也，

律受姑洗。

姑洗者，< /p>

陈去而新来也。

”

又：清?方薰《山静居诗话》：“诗固病在窠臼，然须知推陈出新，不至流于下劣。”

陈毅《题〈围棋名谱精选〉》诗：“研究棋艺，推陈出新。”

释义：“陈”：陈旧。意指推去陈旧的，生出新鲜的，或得到新鲜的。后又指扬弃陈旧

的事物，产生或创造新鲜的事物。

鉴赏：世上任何事物包括自 然界、社会和人类本身，都有一个产生、发展、衰落和消亡

的过程。这个过程本身就是一 个推陈出新的运动过程。俗话说旧的不去，新的不来，说的就

是这么一个道理。