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敬語に現れた日本の等級意識
1.
はじめに
日本社会は古くから意識的に敬語を使って、
それに厳密な敬語システムがあ
る。
現代社会では敬語は一種の社交語としてだけではなく、
話し手の品位と修
養も体現する。
それに敬語は日
本民族の強い等級意識を体現していると思われ
る。
このような
等級がいかめしい国で、
敬語は日本社会に入る必要な入場券で
ある。
そこで、
敬語を使いこなせることは日本語学習者にとっ
て重要なことに
なる．
敬語に関する議論は今まで数多くあるが
。
本稿はそれに関わる等級意識
を分析しようとする。
2.
敬語とは何か
< br>「敬語」というものは、人々たちが言語の交際の中で「誰が」
「誰に」
「誰に
ついて」
話しているかによって、
適当な語彙とシンタクスを使って、
相手に対
する敬意を込めて、
順調に交際を進行することができた言語の表現形式である。
2.1
敬語の起源
紀元前三世紀ごろ、稲作を基礎とし、土器、金属を使い、
20
戸
-30
戸の集落
を現れ、
新しい生活と文化の弥生時代の形成について、
人
々の間に貧富の差が
生じるようになった。
それからの邪馬台国
の発展に従って等級が比較的はっき
りと出ていた。
そのときの
日本社会は社会階層や上下関係が非常に厳しい時代
であったため、自分の主君や家族へ
の敬語をどんな場合でも省くことはなく、
敬語の使い方がだんだん形成し、熟してきた
。
古代から現代まで、
敬語は長い時
間の発展を通して、
もうますます完全にな
った。次には、敬語
のシステムを簡単的に紹介してみよう。
2.2
日本語の敬語のシステム
日本の社会では、
「目上の人、
目下の人」
という人間関係があり、
「目上の人、
自分の仲間、友達、他人、目下の人」というそれぞれの考え方に基づいて、言
葉の使い
方が変わってくる。大きく分ければ、
「尊敬語」
「謙譲語」<
/p>
「丁寧語」
の三種類がある。
2.2.1
尊敬語
< br>尊敬語は相手の人の尊敬する気持ちを表す言葉である。
尊敬語の一般形とい
うのは接頭語や助動詞などをつける場合を指している。
この類は主
に
「お
（ご）
～になる」
「お（ご）～です」
「お（ご）～くださる」
「お（
ご）～ください」
などを尊敬語として使う。敬語の助動詞「れる」
「られる」が尊敬語の中に重
要的な地位を占めてある。それほかに、補助動詞「な
さる」も尊敬語を構成す
る。
接頭語
の「お（ご）
」を付けるとき、原則として「お＋和語」
「ご＋
漢語」で
ある。しかし、まったく例外はないわけではない。たとえば：
「お電話」
「お時
間」
「お天
気」など「お＋漢語」というケースもある。また、接尾語の「様」
や「さん」や「殿」
などを使って、相手や第三者に対する尊敬を表す。変化を
通して尊敬語を表す上述の一
般的な動詞を除いて、専門的な尊敬動詞例えば
「召し上がる」
、
「おしゃっる」
、
「いらっしゃる」
、
「御存じる」などがある。
2.2.2
謙譲語
謙譲語は話し手が自分に関することをわざと謙譲することによって、
相手の
ことを尊ぶ時に選ぶ言葉使いである。
謙譲語の文型は主に「お（ご）～する」
「お（ご）～いたす」
「動詞の使役態
の連用形＋ていただきます」
「動詞の使役態
の連用形＋てください」などがあ
る。
「お（ご）～する」と「
お（ご）～いたす」がほとんど同じであるが、
「お
（ご）
～いたす」
のほうが謙譲の程度が尐し強い。
尊敬語と同じ一部の表現は
特定の謙譲動詞がある。
たとえば
：
「伺う」
「申す」
< br>「おる」
「参る」
「でござる」
。
2.2.3
丁寧語
< br>丁寧語は丁寧な言葉を使って、
相手に対する話し手の敬意を表す言葉である。<
/p>
丁寧な敬意を表す、
「です」
「ます」
「ごさいます」
を使った文体が多い。
例：
「私は学生です。
」
「午後三時に行きます。
」
「私の叔父でございます
。
」相手の
名前に
「さん」
や
「さま」
を付けたり、
「お元気ですか」
「どうぞ、
ごゆっくり」
などのように「お」や「ご」を付けるのも丁寧な言い方である。日本で丁寧な
言い
方は、一般的に男性より女性の方がよく使う。
3.
等級意識となる原因
上のまとめて分かるように、日本語の敬語のシステムが非常に複雑である。
こんな複雑な表現形式は日本の等級意識と緊密に繋がっていると思われる。
以
下の二つの面から紹介してみよう。
3.1
等級意識の起源
3.1.1
歴史から見れば
日本列島が島国になったのは、
今から約一万年前氷河が後退して海面が
上昇
し、大陸から離された時であった。自然環境の変化に応じて人々は狩猟、漁、
植物の採取で生活し、
地面を掘り、
定居生
活を始めた。
これは紀元前三世紀ご
ろまでの約八千年間で発生
したことだった。
それから、
日本の人種と日本語の
原型を形成した。
しかし、
貧富と等級の違いがな
かった。
紀元前三世紀ごろ大
陸や朝鮮半島から人々が移り住ん
で、
九州北部に稲作が伝えられた。
稲作を中
< br>心とした農耕社会の成立によって、人々の間に貧富の差が生じるようになり、
支
配者の出現となった。この時代を弥生時代という。
やがて、
各地に大きな集落が生まれ、
それぞれが小国として形成された
。
一
世紀を経て
30
< br>ほどの小国が争いを続けていた。ついに、
诸
国は邪馬台
国を中
心とした小国の連合が生まれた。
この邪馬台国は日本の
原始文明の原型を形成
して、
日本民族の信仰と日常風俗を支配
した。
邪馬台国の政治制度が厳格的な
社会等級の上に創立した
ので、
人々は貴族、
平民、
奴隷のいく
つかの等級に分
かれた、
政治権力は国王を中心として等級によ
って割り当てた。
このような等
級制度は日本人の心の中で堅固
な等級意識を形成した。
3.1.2
社会文化から見れば
50
年前、有名なアメリカの人類学者のべネディクトはその名著『
菊と刀』
の中に次のようなことを言った：
「日本人の生活様式
、行動のパタ一ン、秩序
の順序性、
人間の相互関係、
ならびに人間と国家との関係に関して日本人の抱
いている観念全体の基
礎構造を形成しているのが日本社会の等級制度であ
る。
」これ
は文化と人類学の角度から日本を分析した。べネデイクトの見方に
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