《你永远都无法叫醒一个装睡的人》语录

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《你永远都无法叫醒一个装睡的人》语录

导读：本文是关于《你永远都无法叫醒一个装睡的人》语录， 希望能

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我养过一只小狗，见到任何人都会扑通倒地，然后亮出柔软的 腹部邀

请被抚摸。这种因为对世界懵懂无知而拥有的绝对安全感真叫人嫉妒。

——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

你永远都无法叫醒一个装睡的人， 除非那个装睡的人自己决定醒来。

——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

要做淡定的一小撮，而不是狂热的大多数。

——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

我曾经一度认定，没有人可以仅凭 一己之力站立，每个人都在寻找那

个可以用尽全身气力去拥抱的对象，并且希望这个拥抱 可以让自己变得安

全、强大甚至完满。但是随着年龄的增长，我越来越认同昂山素季的这 个

说法：

“真正的改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在 变化。

”只有

经历了如此这般的内在变化，你才会和自己停战， 才能够学会“不自负、

不迟疑、也不骄慢”地与世界媾和。小至个体，大到国家，概莫能 外。

——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

你永远无法叫醒一个装睡的人

——周濂《你永远无法叫醒一个装睡的人》

我最希望读到的，是通俗的语言表 达高深的思想，最不喜欢读到的，

是用高深的语言表达浅俗的想法。

事实上多少人因为做到了后一种情况而

沾沾自喜啊

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——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

一种未经反思的人生是不值得过的 人生，一个无从选择的幸福生活不

是真正的幸福生活，而只是

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被幸福

。

——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

不管是一个人

,

或者一个民族

,

如果缺少深厚的 哲学传统去沉思命运的

无常

,

没有坚定 的宗教信仰去抵御时间了清洗

,

也没有强健的法治精神和权

利意识去抗拒国家的暴力

,

那么唯一可做的 事情就是歇斯底里的狂欢和饕

餮，起哄或围观。

《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

人类的愚蠢在于一而再再而三地重蹈覆辙。

——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

第一眼瞥去，那模样是令人心悸的孤独。

——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

适度的痛苦让人喋喋不休，而太多的苦难则让人们默默承受。

所谓沉

默的诗意，或者诗意的沉默，并不是里面只有鸟语花香曼 语轻歌，没有血

泪苦难和绝望，而恰恰是拽着眼泪和一无所有时的哀恸，是穿山越岭返乡

之路的跌跌撞撞，是知其所来知其所终的安天知命。

——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

我们之所以对这个时代特别的求全 责备，只是因为“这个”时代和我

们息息相关、须臾不分，我们忧心忡忡，并非因为这是 最坏的时代，而是

因为我们身陷其中，所有的希望和绝望都寄托其上。

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——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

某种意义上，人生就是一场彻底的 清算，一场与自己的本性进行的战

斗，一个也许永远都没有标准答案的“认识你自己”的 追问。

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——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

“笑而不语”者信奉“不纠结不纠 缠”

，这其中不仅有世事洞明的心照

不宣，更有人情练达的隐忍 不发。所以至少从表面上看，

“笑而不语”者们

有足够的理由感 到自豪感，因为他们不仅战胜了怒气，赢得了快乐，而且

还在相视一笑的默契中体会出智 商和情商的双重优越感。

问题的关键在于，

笑而不语也许克服了 个体的暴力，确实鼓舞了更大的暴力笑而不语。

——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

身为一个俗人，坏处是不知道该如何向别人解释自己。

——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

海德格尔说，人是一种“被抛”的 存在。生而为中国人、德国人、美

国人、利比亚人，只是一个纯粹的偶然，自主性在这里 根本不起任何的作

用。然后，你在如此这般的家庭氛围、如此这般的传统文化、如此这般 的

价值世界里逐步成长，然后有一天，你拥有了理性的反思能力，你发现过

往的一切不仅有美好，也有谎言、欺骗、愚弄和神话。

——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

把自己交出去，交给一个信仰。

《你永远无法叫醒一个装睡的人》

当不公平是社会通则时，最大的不 平等都见怪不怪。但当一切都已或

多或少抹平时，最小的差距都引人注目。

——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

人在路上走的时候，

如果他要突然回想什么事就会机械地放下脚步

;

想< /p>

要忘掉刚才的倒霉事就会不知觉加快脚步。昆德拉将之归结为“存在主义

< br>数学方程式”

：慢的程度与记忆的强度直接成正比，快的程度与遗忘的强度

直接成正比。这个方程式可推断出各种原理：我们的时代被遗忘的欲望纠