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《论语选读》中的成语
1
、为政以德
节用爱人
道千乘之国，敬事而信，节
用而爱人，使民以时。
（
1.5
）
翻译：
治理拥有一千辆兵车的诸候国，<
/p>
要严肃慎重、
专心认真办理国家的政事，
以要守信用；
节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。
成语义：节约财用，爱护百姓。
陈力就列
周任有言曰：
“陈力就列，不能者止。
”
(16.1)
翻译：周任有句话说：
“能够施展自己的才华
，就担任一定的职务，如果不能，就该辞职。
成语义：依据自己的才能担当一定的职务，各就其职位尽力。
持危扶颠
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
(16.1)
翻译：遇到危险却不扶持，摔倒了却不搀扶起来，那么用你辅佐什么呢？
成语义：扶助将要倾倒的。比喻扶持大局。
分崩离析
今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于
邦
内。
(16.1)
翻译：
现在仲由和冉有你们二人辅佐季氏，远处的人不归服，
而不能使他们来归
服；国家四
分五裂，而不能保全；反而计划在国内使用武力。
成语义：
形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
既来之，则安之
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。<
/p>
(16.1)
翻译：
如果这样做了，<
/p>
远方的人还不归服，
就用礼乐道德来教化他们，
< br>使他们来。
既然来了，
就应该使他安定下来。
成语义：原意是既然把他们招抚来，
就要把他们
安顿下来。后指既然来了，
就要在这里安下
心来。
开柙出虎
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
(16.1)
翻译：老虎一犀牛从笼子里跑出来，龟甲和祭祀玉器在木盒中毁坏，这是谁的过错呢？
成语义：原指看管虎的人未尽责任。后也用来比喻放纵坏人。
祸起萧墙
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
(16.1)
翻译：
我担心季孙所应该忧虑的不在颛臾，而在自家内部。
成语义：祸害从内部发生。
足食足兵
子贡问政。子曰：
“足食，足兵，民信之矣。
(12.7)
翻译
：子贡问怎样治理国家。孔子说：
“有充足的粮食，有充足的军备，人民信任政府啊。<
/p>
”
成语义：粮食富足，军备齐全。
2
、克己复礼
克己复礼
原文：颜渊问仁。子曰：
“克已复礼为仁，一日克已复礼，天下
归仁焉。为仁由已，而由人
乎哉？”
翻译：颜渊问什么是“仁”
。孔子说：
“克制自己，使言行符合
‘礼’就是‘仁’了。有一天
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做到了克制自己，行为符合‘礼’
，
天下的人就会称赞你是仁人了。实行仁，在于自己，难
道在于别人吗？
< br>
成语义：抑制自己的私欲，使言行都合于礼。
犯上作乱
不好犯上，而好作乱者，未之有也。
(1.2)
翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。
成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为
“犯上作乱”
。
是可忍，孰不可忍
孔子谓季氏，八佾
舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
（
3.1
）
翻译：
孔子谈论季氏，说他在
庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能
容忍的呢？
成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。
名正言顺
<
/p>
名不正则言不顺，言不顺则事不成，
事不成则礼乐不兴，
礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则
民无所错手足。故君子名这必可言也，
言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
（
13.3
）
翻译：如果名分不正，言语就不顺；言语
不顺，事情就办不成；事情办不成，国家的礼乐制
度就不能兴建起来；
< br>礼乐制度兴建不起来，刑罚的执行就不会恰当；刑罚执行不恰当，
人民
就手足失措。所以，
君子确定名分必须可以说得清楚有理，说了他一定可以
行得通。君子对
对自己所说的话，只是不草率马虎罢了。
成语义：原指是名分不正，道理就讲不通。后指做事名义正当，道理也说得通。也指做事理<
/p>
由正当而充分，含有理直气壮的意思。
3
、待贾而沽
愚不可及
宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
（
5.21
）
翻译：宁武子，
当国家政治清明时，他就聪明；当国家昏庸无道时，他就装愚蠢。他的那种
聪明，别人可
以赶得上；他的那种装愚，别人可就赶不上了。
成语义：原指
装傻，别人无法赶上他。后指极其愚笨。指处于不利局面善于装糊涂的人。
笃志好学
子曰：
“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。
（
8.13
）
翻译：
孔子说：坚定信念，努力学习，坚守治国做人之道，有危险的国家，不要进入，有祸
乱的
国家，不在哪里居住。
成语义：一心一意爱好学习。
待价而沽
子贡曰：
“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：
“沽之哉！沽之哉！我待贾
者也！
”
（
9.13
）
翻译：
子贡说：
“
有美玉在这里，
是把它装在合子里藏起来呢？还是等待识货的商人卖掉呢？”
孔子说
：
“卖掉吧！卖掉吧！我正等着识货的商人呢！
”
成语义：
等待高价出售。
比喻某些人等有了好条件或待遇才肯出来做事。
也比喻怀才待用或
待时而出。
韫椟待价
原文：子贡曰：
“有美玉于斯，韫椟
而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：
“沽之哉！沽之哉！我
待贾者
也！
”
（
9.13
）
成语义：把玉藏在匣子里，等待高价出售。比喻怀才待
用或怀才隐退。
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韫椟未酤
子贡曰：
“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：
“沽之哉！沽之哉！我待贾者
也！
”<
/p>
（
9.13
）
成语义：藏在木子里还未出售。比喻怀才待用或怀才隐退。
道不同，不相为谋
子曰：
“道不同，不相为谋。
”
（
15.14
）
< br>翻译：孔子说：
“主张不同，不能相互谋划。
成语义：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
不相为谋
成语义：
相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
4
、知其不可而为之
知其不可而为之
子路宿于石门。
晨门曰：
“奚自？”
子路曰：
“自孔氏。
”
曰：
“是知其
不可而为之者与？”
（
14.38
）<
/p>
翻译：子路夜里住在石门。看门的人问：
“从哪里来？”子路说：
“从孔氏那里来。
”看门的
人说：
“是那个明知行不通却还要去做的人吗？”
成语义：明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
四体不勤，五谷不分
丈人曰：
“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”
（
18.7
）
翻译：老人说：
“四肢不劳动，五谷分不清，谁知道哪个是你的老师呢？”<
/p>
成语义：不参加劳动，分不清五谷。后泛用以形容脱离劳动和脱
离劳动的人。
无人问津
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：
“夫执舆者为谁？”子路曰：<
/p>
“为孔
丘。
”曰：
“是鲁孔丘与？”曰：
“是也。
”曰：
“是知津矣。
”
（
18.6
）
翻译：长沮、桀溺两人一起耕田，孔子经过
那里，让子路去打听渡口。长沮说：
“那驾马车
的人是谁？子路
说：
“是孔子。
”长沮说：
“是鲁国的
孔子吗？”子路说：
“是的。
”长沮说：
“那他自己应该知道渡口在哪里的。
”
成语义：没有人寻问渡口。比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探索、尝试。
深厉浅揭
深则厉，浅则揭。
（
14.39
）
翻译：遇到深水就连衣涉水，遇到浅水就撩起衣服过河。
成语义：遇到深水就连衣涉水，遇到浅水就撩起衣服过河。比喻做事要因时因地制宜。
5
、仁者爱人
一以贯之
子曰：
“参乎！吾道一以贯之。
”
（
4.
15
）
翻译：孔子说：
“曾参啊！我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨贯穿始终的。
成语义：
原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。
泛指将一种理论、
思想贯穿于事
物的始终。近义词有：
始终如一、有始有终、善始善终。
安老怀少
子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
< br>（
5.26
）
翻译：使老人们生活安定，朋友们互相信任，年轻的孩子们得到关怀和爱护。
成语义：使老年人安逸，使年少者归心，形容使人民生活安定。
博施济众
子贡曰：
“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”
（
6.30
）
<
/p>
翻译：子贡说：
“如果有人广泛地给人民施以好处，又能周济众人
，怎么样呢？可以说是仁
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德吗？”
成语义：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人们免于患难。
立人达人
夫仁者，已欲立则而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
（
6.30
）
翻译：作为有仁德的人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人
通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推已及人，可以说是实行仁的方法呀。
< br>
成语义：帮助人建立功业地位。
能近取譬
夫仁者，已欲立则而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
（
6.30
）
成语义：能够
就近拿自己作例子来比方别人。
指推已及人，将心比心。
也指能
用就近的事物
来做譬喻。
一匡天下
子曰：
“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。
（
14.17
）
翻译：孔子说：
“管仲辅佐桓公，在诸侯中称霸，匡正了天下，百姓到现在还到他的恩
惠。
成语义：纠正混乱局面，使天下纳入正轨。引申为统一天下。
6
、君子之风
浮云富贵
不义而富且贵，于我如浮云
。
（
7.16
）
翻译：用不义的手段得到荣华富贵，对于我来说，那些荣华富贵如同天上的云彩。<
/p>
成语义：把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看的很轻。
恶衣恶食
子曰：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
（
4.9
）
翻译：孔子说：
“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱
，这种人是不值得
与他谈论的。
”
成语义：粗劣的衣食。形容生活俭朴。
成仁取义
志士仁人，无求生以害仁，有杀身
以成仁。
（
15.9
）
翻译：孔子说：
“有志之士，仁义之人，不能为求得
保住生命而损害仁，而应为做到仁献出
生命。
成语义：为正义而牺牲生命。
志士仁人
志士仁人，无求生以害仁，
有杀身以成仁。
（
15.9
）
成语义：
原指仁爱而有节操，
能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
不改其乐
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
（
< br>6.11
）
翻译：一竹筒粗饭
，一瓢冷水，住在简陋的不巷子里，一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜
回却不改变他的
快乐。
成语义：不改变自己的快乐。指处于困苦的境况仍然很来快乐。
箪食瓢饮
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
（
6.
11
）
成语义：一箪食，一瓢水。形容生活贫苦。
驷不及舌
子贡曰：
“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
（
12.8
）
翻译：子贡说：
“可惜呀，夫子您好竟这样评说君子。舌头一动，话说出口，
就是套上四匹
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马拉的车，也追不回啊。
成语义：驷
马虽快，也追不上说出的话。指话一出口就难以收回。戒说话应当慎重。
驷马难追
一言既出，驷马难追
原文：子贡曰：
“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
（
12.8
）
成语义：比喻事实既成或话已出口，不可挽回。
乐以忘忧
子曰：
“女奚不曰：
‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’
”
（
7.19
）
翻译：你为会么不说：
“他的为人，发愤时，竟然忘记了吃饭；快乐时，就忘记了忧愁，连
衰老就会到来也不
知道，如此而已。
成语义：快乐的忘记了忧愁。形容非常高兴。
乐在其中
饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
（
7.16
）
翻译：吃粗食，喝冷水，弯曲着胳膊当枕头，快乐就在其中了。
成语义：快乐就在这里。
饮水曲肱
饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
（
7.16
）
成语义：喝冷水弯曲胳膊当枕头用。比喻
清心寡欲，安贫乐道的生活。
乐山乐水
子曰：
“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
”
（
6.23
）
< br>
翻译：孔子说：
“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山
。聪明的人活跃，有仁德的人长寿。
”
成语义：原指有人喜爱山，有人喜爱水。后喻各人所好不同，性情动静各异。
死而后已
曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎
？”
（
8.7
）
翻译：曾子说：
“有仁德的人，胸怀不能不宽广，意志不能
不坚强，责任重大，道路遥远。
把‘仁’作为自已的任务，不也是很重要的吗？直到死了
才停止，不也是很久的？”
成语义：到死才停止。指把毕生的
精力全部贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。
任重道远
曾子曰：
< br>“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（
8.7
）
成语义：比喻责任重大，要经历长期的奋斗
7
、求诸己
文过饰非
子夏曰：
“小人之过也必文。
”
（
19.8
）
翻译
：子夏说：
“小人的过错必定要掩饰。
”
成语义：用虚伪的言辞来掩饰错误。
言过其实
君子耻其言而过其行（
14.27
）<
/p>
翻译：君子以口里说的多超过实际做的为耻。
成语义：原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。
不舍昼夜
子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
（
9.17
）
< br>翻译：孔子面对奔腾不息的流水说：
“时间流逝就像这水一样，日夜不停的地奔流
。
”
成语义：不分白天黑夜，日夜不停。比喻夜以继日。
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