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2020
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何为“扒皮的三官经，要命的北斗经”？
道经中曾提到，
世间所传之经文，
皆是天尊登台与众生说法
时留下的金文
玉笈。经文章句由虚空之炁自然凝结为“八会之文”。待说法将毕，天空出
现八角垂芒的大字，三界众生同时都可以看见。
对道教来说，要使自然之文变成人间的文字，就要靠天真皇人。天真皇人
将虚
空凝结的这些自然玉字校字形、定发音，结成“三洞”文本，就是我们
现在的道经。
《太上玄灵北斗本命延生真经》就是这样一部经典，也是道教“禳
星礼斗
科仪”中的诵持经典。
回生注死、消灾度厄是道教修炼中
很重要的一项内容
，
《太上玄灵北斗本命延生真经》便是以此为
主题的一部经典。
在道门中流传着这么一句话，
“扒皮的三官经，
要命的北斗经”
。
俗话说：
树要皮，人要脸。扒皮的《三官经》中却说：天尊在面对狱囚地狱受苦
的众
生时，直指世人的虚伪，人有不敬天地日月三光、呵风骂雨、不敬父母等诸
多邪恶。这不正是扒开了世人那层虚伪的皮吗？
要命的《北斗经》，自然也是名不虚传。生人在世皆有本命，每个人都可
以依仪行道，
皈奉真宗，这就是我命在我不在天。所谓不在天，并非不受天
地统辖，而是沉浮由我所主
，选择的权利完全在于我们自己。不过“若本命
之日，能修斋醮，善达天司。一世于本命
限期，开转真经，广陈供养，使三
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生常为男子身，富贵聪明，人中殊胜。其有生身果薄，虽在人中，贫穷下戝。
纵知本命，无力修崇。”“能酌水献花，冥心望北极。稽首礼拜，念本命真
君名
号者，亦不虚过本命限期，皆得延生注福、系系人身、灾厄蠲除、获福
无量。
”
这才叫真正的要命，
要不信者的命，
而信者能从中要命
（延生）
。
道教极其重视斗星崇拜，
称南斗为南斗星君，
北斗为北斗星君。
凡人受胎，
皆从南斗过北斗。北
斗星君掌管死亡，若能朝拜北斗，便可得道成仙，从死
籍上永远除名。据《太上玄灵北斗
本命延生真经》载：“北斗本命延生经诀
乃修真之径路，
得道逍
遥皆因此经。
登圣成真皆因此经。
出离生死皆因此经。
”
可见，《北斗经》不仅有回死注生之功、消灾度厄之力，更是修道之人
超凡
入圣的径路。若有正信之人，持诵此经，则会具备智慧圆明之性，不断开发
道心。正可出群迷之路，信可渐入希夷之门，进而归奉玄门正教，圆满则与
道合真、步入金门。
而南斗专掌生存，民间又称为“延寿司”。因此古人认
为朝拜南斗，可增加凡人阳寿。南斗注生，北斗注死。道教认为人间祸福，
皆有斗星主宰。《太上玄灵北斗本命延生真经》说：“凡人性命五体，悉属
本命星官之所
主掌。凡有急难，可以投告北斗，醮谢真君，克期安泰。”
最
有名的故事，就是天枢上相孔明先生自觉寿命不长，于是设下斗坛，希
望可以禳灾延寿。
虽然最后结果是失败的，但是这也说明北斗确有注人生死
的功效。
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“南斗注生，北斗注死”，这一说法最早见于东晋干宝所撰《搜神记》。
相传，三国时魏国有一位相面超群的术士管辂，一天在外云游遇见了颜超，
一眼便看
出他寿数将尽。颜超是个十九岁的小伙子，其父一听很着急，忙叫
管辂替他想想办法。管
辂心想此事既然碰到了也算是缘分，于是就告诉颜超：
“你且回家择卯日，备好酒肉，置
于你家麦地南头桑树下，若看见二人下棋，
勿言语，只管斟酒加肉。”颜超照做，待酒过
数巡。北坐者问：“你在此干
甚？”颜超只磕头，不说话。下棋之二人商量道：“刚才吃
了他的酒肉，怎
么也得帮他个忙。”北坐者道：“文书已定。”南坐者道：“拿来文书我
看
看。”一看赵颜只有十九岁寿命，于是取笔一拐，对颜超说：“让你活到九
十。”颜超大喜，赶忙拜谢。事后管辂对赵颜说：北边坐人，是北斗星君，
南边坐人，是南斗星君。正所谓：南斗注生，北斗注死。因此凡人受胎，皆
从南斗过北斗
，所有祈求，皆向北斗。
大道无亲，心诚则灵
经曰：“有回死注生之功，有消灾度厄之力，上至帝王，下及庶人，尊卑
虽则殊
途，命分俱无差别。”
道教是一个极其崇尚“万物平等”的宗
教，认为“道”是万物的本原，又
是万物的本体。《道德经》中“有物混成，先天地生”
一句说的就是这个道
理。从道的高度来看，人与万物之间不存在贵贱的关系。任你是达官
贵人还
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