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主耶稣讲的比喻
-39-
法利赛人与税吏的傲慢
与谦卑的比喻
主耶稣
讲的比喻
-39-
法利赛人与税吏的傲慢与谦卑的比
喻
圣经经文
:
路加福音
18
：
9-14
：
18:9
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个
比喻，
18:10
说：
「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一
个是税吏。
18:11
法利赛人站着，自言自语的祷告说：
『神啊，我感谢
你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
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18:12
我一个礼拜禁
食两次，凡我所得的都捐上十分之一。
』
18:13
那税吏远远的站着，连
举目望天也不敢，只捶着胸
说：
『神啊，开恩可怜我这个罪人！
』
18:14
我告诉你们，
这人回家去比那人倒算
为义了；
因为，
凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
」
一．引言：
路加福音十八章里，另有一个关于
祷告的比喻，是称为
「法利赛人和税吏」
的比喻。
主耶稣设这个比喻，
与前段
「切
求的寡妇」的比喻，是否同一个时间，是无法可知。但关于
设这个比喻的动机，先清
楚地记载在第九节：
『耶稣像那些
仗着自己是义人，藐视别人的
，设一个比喻。
』乃为要警戒
那些自以为义的骄傲者，而设这个
比喻的。人有一个很普遍
的毛病：常以人与自己来比较，所以就变成自义并骄傲；既
然如此，就要藐视别人了。因此，主于登山宝训中，曾警戒
论断人或
批评人的说：
『为什么看见你弟兄眼中有刺，却不
想到自己眼中
有梁木呢？』﹝太
7
：
3
﹞。唉！看出别人的短处
是容易的，但认识自己的缺陷是何等的困难啊！对他
人是严
紧，而对自己却是宽大；这是自义与藐视人的最大因素。
圣经说﹕
「
败坏之先，
人心骄傲；
尊荣以前，
必有谦卑」
，
又说，
「人的高傲，
必使他卑下；<
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心里谦逊的，
必得尊荣」
(
箴
18:12
，
29:23)
．这一切乃「因为上帝阻挡骄傲的人，赐
恩给谦卑的人」
(
彼前
5:5)
。
在耶稣
所说众多的比喻中，法利赛人与税吏的比喻可说
是一段耳熟能详的经文，也是许多信徒引
以为诫的比喻．它
不单阐明祷告应有的态度，也为信仰生活操练提出重要的省
思和指引。
二．分享
:
1.
从
四福音中可见耶稣时代的法利赛人影响力极大，
按犹太史家约瑟夫所言他们约有六千人，
都受到百姓敬重；
然而他们逼害耶稣不遗余力，耶稣也多次的公开责备他们。
「法利赛」一词的意思是「分别出来的一群人」
，要远离一
切不洁净的人和物。圣经学者一般认为他们根源自主前四世
纪的哈西典派，在回
归后鼓吹敬虔及不与外邦通婚，以免被
引诱去拜偶像。法利赛人相信人虔守律法比起在圣
殿中敬拜
及献祭更重要，他们相信复活、天使与鬼魂，强调十一奉献
的重要性。
（他们不会在不是法利赛人的家中吃饭，因为家
主没有十一奉献）
。
2.
他
们追随文士以斯拉的传统，相信要在细节上掌握
律法的条文及教训。他们认为妥拉（律法
）包括有明显的命
令
（他们找出了
24
8
条正面和
365
条反面的共
613
条诫命）
及教导（律法中没有明白说及的
地方由文士去推论神的心
意）
。
教导的
出现及对命令的注释构成了日后的口传律法
（耶
稣所指的遗传）
，当中包括相当多的人意，甚至以人意废掉
神的律法，及各项希
奇古怪的规矩（如
39
种安息日禁止进
行的主要动作等）
。
3.
耶
稣用比喻表达了法利赛人自以为义咀脸的丑恶，
更让我们明白人到神面前最重要的不是对
自己外在言行的
整理约束，而是内心真实的谦卑，因为圣洁公义需要神的恩
典，而神的恩典只赐给谦卑的人（雅
4
：
6
）
。
三．经文意义分析
:
这比喻与前文中有关寡妇和法官的比喻是一个整体，主
要是探讨有关祷告的真理．前者的讲说对象是门徒们，后者
则是自持为
义的人；前者的重点放在求助者对象身上
(i.e.
上帝的预表
)
，而后者的重点为求助者本身
(
祷告的人
)
；
前者探讨的是公正，后者探讨的是怜悯和宽恕；前者指出坚
韧不移的信心在祷告操练的重要，后者提出操练祷告时当持
有的正确态度。
•
两位人物
法利赛人，是当时社会中被人尊敬被视为有崇高道德和
信仰品格的虔诚宗教领袖．他经过严格的拉比教育训练，熟
练旧约律法
书
( Torah )
，特别专长于
Mishnah (
为批注
Torah
内的经文而写的书
)
和
Talmud (
这是
Mishnah
的注释书
)
．
除此以外，
他的生活非常的严谨，
在外表行动
上，可以说是几乎过着一个近乎完美的宗教生活。
税吏与
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