摩西十诫观后感

《摩西十诫》观后感

在没有 上跨文化交际这门课之前，

我不曾听说过

《摩西十诫》

这部惊世佳作

,

在看电影之前，

也只知道中国法律的来源——刑起源于兵，

没有真正的理解西方

法律的起源，

或者说没有真正的去认真思考过。

谢谢王 静老师给我们推荐的这部

鸿篇巨制，让我们认真地去思考西方法律思想。

《摩西十诫》这部电影，取材于《圣经·旧约》中的《出埃及记》，故事框< /p>

架上是原搬，细节上颇多原创，是一部很有想象力的史实电影。

电影首先交代了背景，

希伯来人沦为埃及奴隶长达四百年，

先祖约瑟时代所

遗留的宗教观念，

逐渐被埃 及的宗教观念所同化，

生活模式、

观念也随着宗教一

当时埃及的宗教中，神灵众多，关系 复杂，也没有什么严密的神学系统。但

是，

这种宗教与生活融为 一体，

构筑了人们的生活模式。

埃及人在这种生活模式

中，希伯来人也在其中。希伯来人肉体上可以逃离埃及，精神上则未必。他们要

< br>得到拯救，

首先必须重新确立自己民族的信仰，

与埃及的 宗教进行斗争。

电影中，

希伯来奴隶们在摩西上山四十多天后，

慢慢绝望，

最终竟然制作埃及神像崇拜之，

说明重新确立信仰、精神上逃离埃及，是多么必要。

“阿伯 拉罕的神”拣选摩西，让他拯救自己的人民，带领大家离开埃及，去往

神所应许的富饶之 地迦南。

但是，

这里就有两个系统的斗争了：

< br>摩西与法老的斗

争，

希伯来民族的神与埃及的神的斗争— —也是两种宗教的斗争，

电影中的神话

场面，

< br>可以看做历史上信仰斗争的隐喻，

尽管神话故事本身是如此描述的。

希伯

来人要走出埃及，但是由于他们对约瑟时代的宗教早已记忆模糊，“阿伯 拉罕的

神”必须驱使摩西去证明：希伯来人民自己的神是更加有力的，借此重新树立坚< /p>

强的民族信仰。

总之，

在摩西所处的时代，

是一个众神纷争的时代，

< br>是一个异端杂处的时代。

一神论的犹太教，与多神论的埃及宗教，无法共存；崇拜 光明的犹太教（创世纪

中上帝创造了光，

一部分意蕴是：

当时异端神话是黑暗崇拜，

而犹太教需要走出

黑暗崇拜，需要树立善恶之分，上帝的第一个任务是创造光），与黑暗崇拜的埃

及宗教，

无法共存。

神的斗争，

决定了希伯来人 的命运——他们只有重新回到自

己民族的神的信仰中，才能得到精神的拯救。不然，走出 埃及之后，仍然得回到

埃及。电影中对希伯来人的奴性的刻画，很成功地表现了这一点。

但是，

拯救好理解，

但为什么仁慈的上帝会杀戮？古希伯来人的宗教，

即犹

太教，与当时世界上的大多数宗教一样，是民族宗教。民族宗教中的神，并不是

世界之神 ，

只是民族之神，

也只护佑自己的民族。

如果希伯来人的神只是杀戮埃

及人，就不算不仁慈了。这和新约时代（也即希腊化哲学 改造了的犹太教）的基

督教是不同的，后者已经是世界宗教，神是万物之神，是所有人的 神，因而基督

教的耶稣比犹太教的上帝更加仁慈。

另一个 有意思的细节是，希伯来老奴隶的孙子拿来埃及人的黄金神像，老奴

嗤之以鼻地说“异端 的偶像崇拜！”犹太教如此反对偶像崇拜，而后摩西十诫中赫

然铭刻着禁止偶像崇拜，< /p>

这一点，

倒是让人深思。

这倒也能看出犹 太教为何强大，

能战胜异端信仰，因为它更加进步，是相对来说更成熟的宗教。