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圣经共有
66
卷
,
分为旧约和新约
.
其中
:
旧约
律法书
(
五卷
),
也称
摩西五经
创世记
,
出埃及记
,
利未记
,
民数记
,
申命记
;
历史
书
(
十二卷
)
约书亚记
,
士师记
,
路得记
,
撒母耳记上
,
撒母耳记下
,
列王记上
,
列王记下
,
历代志上
,
历代志下
,
以
斯拉记
,
尼希米记
,
以斯帖记
;
智
慧书
(
五卷
)
约伯记
,
诗篇
,
箴言
,
传道书
,
< br>雅歌
;
先知书
(
十七卷
)
以赛亚书
,
耶利米书
,
耶利
米哀歌
,
以西结书
,
< br>但以理书
,
何西阿书
,
约珥书
,
阿摩司书
,<
/p>
俄巴底亚书
,
约拿书
,
弥迦书
,
那鸿书
,
哈巴谷书
,
西番亚书
,
哈该书
,
撒迦利亚
书
,
玛拉基书
新约
四福音书
马太福音
< br>,
马可福音
,
路加福音
,
约翰福音
使徒生活
:
使徒行传
保罗书信
(
十四卷
):
罗马书
,
歌林多前书
,
歌林多后书
,
加拉太书
,
以弗所书
,
腓立比书
,
歌罗西书
,
帖撒罗尼迦
前书
,
帖
撒罗尼迦后书
,
提摩太前书
,
提摩太后书<
/p>
,
提多书
,
腓利
门书
,
希伯来书
雅各书信
:
雅各书
彼
得书信
(
二卷
):
< br>彼得前书
,
彼得后书
约翰书信
(
三卷
):
约翰一书
,
约翰二书
,
约翰三书
犹大书信
:
犹大书
最后一卷
:
启示录
旧约时代
史前历史
:
神创造万物，亚当夏娃
2000BC
以色列人的祖先亚伯拉罕
1700-1250BC
以色列人在埃及
1250BC
摩西领以色列人出埃及
1030-931BC
以色列联合王国（扫罗，大为，所罗门）
931BC-600BC
以色列王国分裂为二
550BC-400BC
左右，犹太人被掳到和回归
新约与旧约之间隔了
400
年
新约时代
公元
1AD
左右开始，讲了耶稣，和早期教会的建立
新约的启示录预言将来，也就是七年灾难，随
后是千禧年与新天新地
圣经分为两大部分，前部叫旧约，后部叫新约。
约
(Testament)
是指人神间的盟约、契约
。旧约是为新约铺路的。
旧约：
(Old
< br>Testament)
原指天主与以色列民族在西乃山上所立的盟约。旧约这本书
所记载
的，是耶稣降生前的事迹。
新约：
(New
< br>Testament)
是耶稣基督（他本身是天主又是人）以自己的圣血和圣死，
为全人
类所立的永远盟约，称为新约。新约这本书所记载的是耶稣降生后的事迹。
福音：新约中有关耶稣生平的那四卷书称为“福音”
(Gospel)
，福音即“喜讯”
，因为耶稣基
督的降生给人类带来了救恩的“好消息”
。
圣经不是一本单一的书，
它包括旧约
46
卷，
新约
27
卷，
共
73
卷；
先后历
1500
年才完成，
作者无数，执笔者
40
余人。作者分布在巴
勒斯坦、巴比伦、埃及、罗马、格林多等地。
（因
为圣经很长时
间先有“口传”
，然后才笔录成书；所以“作者”多于“笔录者”
。
）
旧
约原是犹太教的经典。
以希伯来文写成的宗教著作集，
写作时间
前后长达九百多年，
包括
:
历史（英雄
人物和大事）
、法律、演说、内省文学、诗歌等。
通过旧约可了解天主给以色列人在世上的使命。
旧约
46
卷
按其内容可分为四大类包括法律书、历史书、先知书、和训诲文学。
< br>○
1
法律书即梅瑟五书∶创世纪（创）
< br>、出谷纪（出）
、肋末纪（肋）
、户籍纪（户）
、申命纪
（申）
。
梅瑟
五书又称为
“五书”
，
因为它是梅瑟给
选民所宣布的法律，
所以又称为
“法律书”
，
希伯来文称为“托辣”
（
Tor
ah
）
。
梅
瑟五书的第一卷是“创世纪”
，它可分为两个不等的部份。从一到十一章是第一部份，称
为“史前史”或“太古史”
，是人类救恩史实的开端，描写天主
创造万物，人类的成就，堕
落、以及罪的后果。由于人类的祖先日渐趋向邪恶，促使天主
以洪水罚世，幸得义人诺厄，
方舟浮生，人类得免全部覆灭。
创世纪的第二部份是
“族长史”
，
由第十二章到五十章，
描写以色列民诸位族长的生平事迹。
选民之父亚巴郎是以色列民的第一位族长，
蒙天主召叫而离开故乡乌耳及
哈兰，
最后到达了
迦南地。
依撒格是亚
巴郎之子，
他所生的儿子雅各伯是以色列民十二支派的祖先。
在
雅各伯
的十二个儿子当中，
若瑟要算是最显赫的人物，
从创世纪卅七章到五十章，
差不多全是叙述
若瑟
的事迹，
他曾被嫉妒的兄长们卖到埃及为奴，
后蒙冤入狱，
因替法郎王解梦而官居爵位，
直到若瑟逝世，创世纪亦全书告终。<
/p>
梅瑟五书的第二卷
“出谷纪”
的两大主题是∶出离埃及
（一，
1
～十五，
21
）
，
与西乃盟约
（十
九，
1
四十，
38
）
；其中也顺便叙述以色列民的穿越旷野（十五，
22
～十八，<
/p>
27
）
。出谷纪全
书叙述梅瑟如何冒着出生入死的危险，
带领以色列民族逃出埃及法郎王的统治，
奔向自由的
福地。
这个逾越的奥迹成为了耶稣
死亡复活的预象，
只有在耶稣的苦难和光荣复活中，
我们
才能更深更广地了解出谷的意义。
其实，
我们
领过洗的信友，
每天都应当度着一个巴斯卦奥
迹的生活，就是不
断地死于自己，脱离罪恶而活于基督。
“肋末纪”
是创世纪的第三卷著作，
全书共廿六章及一个附录。
主要是叙述司祭之职及祭祀
的礼仪法规。
这一切礼规都渊源于
梅瑟在西乃山下给民众所宣布的法律，
但这一些法律仍未
臻完满
，直等到新的爱的法律诞生，
旧的法律在耶稣身上才得到圆满。
耶稣说∶“我来不是
为废除法律而是完成”
（玛五，
17
）
。
“户籍纪”又名“民数纪”
。本书是以色列民四十年漂泊旷野的大事录，其中
记载了户口调
查及士兵登记的事。
梅
瑟五书最后的一卷称为“申命纪”
，它是一卷民事与宗教法律的记录。本书包含梅瑟在摩
阿布的三篇演讲词，
内容除重申梅瑟在西乃山下给以色列民所订
立的法律以外，
还回顾了四
十年在旷野中的经历，劝戒以色列民
务要格守盟约，忠于天主。申命纪全书共卅四章，
是一
部影响以
色列民生活极大的著作，
它的特点在说出天主与人民之间的爱情为宗教和盟约的基
础。
○
2
历史书；若苏厄书（苏）
、民长纪（民）
、卢德传（卢）
、撒慕尔纪上（撒上）
、撒
慕尔纪
下（撒下）
、列王纪上（列上）
、
列王纪下（列下）
、编年纪上（编
上）
、编年纪下（编下）
、
厄斯德拉上
（厄上）
、
厄斯德拉下
（厄下）
、
多俾亚传
（多）<
/p>
、
友第德传
（友）
、
艾斯德尔传
（艾）
、
玛加伯上（加上）
、玛加伯下（加下）
。共十六卷。
若苏厄书、民长纪、卢德传、撒慕尔纪、以及列王纪诸史书，
可以说是五书的续集。五书的
最后一卷申命纪之末，
记载梅瑟立
若苏厄为继承人，
而若苏厄书即以此为全书叙述的出发点。
在史
书与五书之间除了有某种文学上的统一以外，
其余不论在教义方面或用字上都有相当的<
/p>
连贯性。
若苏厄书证实了天主如何实践诺言，
以奇迹异事援助选民获得了福地，
若苏厄按照
上主的训示把
土地分给了十二支派。
可是，
在他去世后不久，
十二支派各自为政，
崇拜偶像，
道德沦落，
天主为惩罚他们便使外邦民族迫害他们，
等他们回头呼求天主时，
天主就在他们
当中兴起一位英雄勇士援救他们，
而
“民长纪”
就是这些英雄民长与以民之间的事迹的报告。
“卢德传”
是一部极优美的作品，
它记述一位外邦女子卢德嫁给一个犹太人的儿子为妻，
婚
后不久，丈夫去世，
与婆婆相依为命，后经婆婆的苦劝才再嫁给波哈次，生下
了达味的祖父
敖贝德。这个故事发生在民长时期，
而卢德与达味
又有血亲关系，
因此，卢德传被列于民长
纪与撒慕尔纪中间。<
/p>
说到撒慕尔，
他是民长行列中的顶尖人
物，
从他开始，
以色列人民由民长时期转变而为君国
时代，
撒慕尔应百姓之要求，
立撒乌耳为以色列人
的第一位君王，
后来撒乌耳因不听天主的
命而被废，撒慕尔又立
达味为王，撒乌耳嫉妒达味，对他常加迫害，结果，撒乌耳去世，达
味正式继位。但不久
，达味因国富民安，四境升平，一时狂妄，犯了重罪，杀人夺妻，触怒
了天主，受到天主
的惩罚，以上这些事情就是“撒慕尔纪”的记录。
“列王纪”
的叙述，由撒洛满王登基开始，直到南国灭亡，其中经历四百余年。撒洛满是历
史上最负
盛名的君王，
他以极高的智慧使以色列各支派统一，
成为一个前
所末有的兴盛国家，
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