地球公民观后感

2021年2月28日发(作者：绅士的)

?

“

我们优雅的享用我们的正餐，血腥的屠宰场被精心的隐藏起来。

”——

爱默生。

英语单词

Earthling

，

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意指地球上一切居民。

它不只是针对人类而言，

更 包括生存在

这个星球上的所有生命。

然而愚蠢的人类自认为是最 完全的生命体，这他们所处的世界

拥有绝对的支配权。

在这股极 端的物种主义思想影响下，

每天有成千上万的生命惨遭杀

害。当 人们享受通过折磨、残害其他生命所带来的快乐之时，地球变成了令人不忍卒睹

的血腥地 狱

……

从人类对待其他动物的方式来看，所有人都是纳粹。

地球公民

您看到的这些情景，并不是孤立的事件。这些是人类为利用动物而制订的工业化

标准，

这些动物饲养起来供人类作为宠物，

食物，< /p>

衣物，

娱乐和研究等。

本片少儿不宜，< /p>

未成年人需要在家长陪同下方能观看。

真相为人们所接受的三个阶段：

1.

嘲笑

2.

强烈反对

3.

承认

地球公民：名词，指地球上的一切居民

由于我 们都居住在同一个星球上，一切众生都是地球的公民。作为地球公民，彼此

之间没有性别 歧视、种族歧视和物种歧视。它包含着地球上的每一位生命，温血或冷血

动物，哺乳动物 ，脊椎动物或非脊椎动物，鸟类，爬行类，两栖类，鱼类和人类。因此，

人类并不是这个 星球上的唯一物种，成千上百万的其它生物和人类一样，共同演化，共

同生活在这星球上 。然而，人类却妄想独占地球，经常象对待东西一样对待地球上其它

种类的居民或生命，

这就是所谓的物种歧视。

西班牙斗牛节与种族歧视，

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性别歧视一样，

物种歧视是一种偏见，

或者说是因 为私立而采取的不公正的态度，为了自己种族的利益

而欺凌别的族类。任何一种生命受苦 ，我们就有道义上的责任，对这种痛苦加以思考。

不管生命的本质如何，平等的原则要求 ：一个生命受到折磨，就意味着所有生命也承受

同样的痛苦。种族主义者会为了自己集团 的利益，而破坏平等的原则。当他们自己的利

益与别的种族利益相冲突的时候，性别歧视 则是为了自己这一性别的人群的利益，

而破

坏平等的原则，同理 ，物种主义者将其自身物种的利益，凌驾于其它物种的更为广大的

利益之上，这些歧视的 案例，内容不同但都有相同的形式

.

虽然在人类这个家庭中，我

们认可相互的尊重是道义的责任（每个人是都是独立的

人

，不是一个没生命的物体）

< br>当强势者把弱势者当成一个没生命的物体对待时，

便破坏了这种人类相互尊重的道 义责

任，强奸犯强暴无辜的受害者，恋童癖者对孩童进行性侵犯，奴隶主对待奴隶，在所 有

的这些事件中，

拥有权利的人控制和剥夺那些较弱者，或许人 类也是这样来对待其它的

动物或其它的地球居民，毫无疑问，人和动物之间并不是在所有 的方面都表现一样，但

是，生命存在同一性，仅仅是戴着不同的面孔而已，就算这些动物 不能象人类那样有那

么多的欲望，就算这些动物不象我们人类能领会所有的事情

;

然而，我们和它们一样，

都拥有某些相同的需 求，都能感知某些相同的事物，都渴望得到食物、水、容身之处和

友情，都希望能有行动 的自由，并避免痛苦，这种愿望是非人类的动物和人类共同拥有

的，像人类一样，就理解 力而言，许多非人类的动物也能理解它们所生于斯，长于斯的

世界，否则的话，它们将无 法生存。所以，虽有许多差异，仍有很多相同之处与人类一

样，这些动物也有不可思议的 意识能力，如同我们人类一样，它们不仅仅是存在而已，

它们也能意识到自己的存在，如 同我们一样，它们拥有自己独特的生命意识，就根本而

言，

别的 生命也像人类有肢脚，

但人类能直力行走，

而猪，

牛，

鸡或火鸡只能伏地而行，

这些动物对人类有何希 冀？我们该如何在伦理的范畴内对待它们？要回答这些问题，

我

们必须首先认识到我们与动物之间休戚相关的关系。

本影片将从五个方面展示动物是如< /p>

何服务于人类的，这一点至少我们不应忘记

诺贝尔奖获得者辛格（

Isaac Bashevis Sin ger

）在他的最畅销小说《敌人，一个爱

情故事》中写道

当赫尔曼多次目睹对动物与鱼类的屠杀之后，他心里一直这样想：人

类对别的生命的残暴行为，那人们 与纳粹无异，人类在别的物种面前不可一世，充分表

现了无所不用其极的种族主义，

它们信奉拥有暴力就是拥有真理，让我们比较这些故意

而明显的杀戮 ，

一群生命在另一群生命的股掌之中受着煎熬与折磨。有一些人声称动物

的痛苦不能与犹太人或是奴隶受的苦难相提并论，事实上，它们是一样的，对这些大屠

< br>杀的牺牲品而言，它们的灾难与痛苦还是持续着。亨利贝司顿（

Henry Be ston

）在他的

作品《辽远的房子》中写道：

关于动物，我们需要另外一种，更明智，也像更为神秘

的概念远离大自然，

依赖复杂的技巧生存着的文明人透过他所掌握的知识，

这幅变色眼

睛审视着动物，

看到的只有一片被夸大的 羽毛和一幅失真的图片。如果我们以为动物不

如人类完整，或者因为它们形态上比不上人 类俊美，那么，我们就大大的错了。我们不

能用人类的标尺衡量动物在一个比我们人类社 会更古老更完整的世界里，

它们发展的精

巧，完善，天生拥有我 们人类已经丢失或从来没有的超强感觉，依靠一种我们人类的耳

朵无法捕捉的声音而生存 。

它们虽然非我族类但也不隶属我们。

它们属于另外一个国度，

只是与人类一同被困在生命与时间的网中，共同经历着地球的辉煌与苦难。

第一部分：宠物

对我们大多数人而言，

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我们与动物的关系是拥有一只或两只宠物。

那么宠物到底从

何而来呢？当然，动物服务于人类的一个最明显的方式，便是给人类作伴。

第二部分：食物

奥，没抓到，小家伙，让你跑掉了，不过我会抓到你的

，

抓到了，小家伙

< p>
这在

屠宰场发生的这一切，

只是弱肉强食之歌的一 个音符罢了，每分钟都会发生成千上万这

样的事件，一年中就有六十亿的动物被屠宰，而 这只是发生在美国的情况。这些被人们

称为

供肉动物

的生命就这样消失了。人类拥有巨大的权力决定这 些动物何时何地以何

种方式死亡，

这些动物本身的利益在决定他 们自身的命运方面起不到任何作用，杀死一

只动物本身是一件非常麻烦的事情。有人说如 果我们必须亲手屠宰动物来获取肉食的

话，我们可能都成为素食者。电视中也很少能看到 关于屠宰场运营的纪录片，人们或许

希望买来的肉来自于毫无痛苦死去的动物，但是他们 并不真正想知道真相：

之所以有人

杀，是因为有人要吃，要买， 这些消费者在屠杀及肉类生产中扮演的角色，是无法隐瞒

的。那么我们的盘中之肉究竟从 那里来的？

第三部 分

;

衣物

对皮革的需求主要来自美国，德国 和英国，那儿，人人都使用皮革，但是我们很少

乃至从未思考过，皮从哪里来？

第四部分：娱乐

接下来我们说娱乐，马克吐温曾言 ：上帝所造一切生命里，人类最为可恶，人类明

明知道众生受苦，却又以别的生命的痛苦 作为娱乐，美国西部的牛仔竞技，在竞技中，

公牛和野马并非因为它们，是未驯服的野生 动物而挣扎腾越，而是因为它们感到剧痛，

在它们的身体上，一根皮带牢牢缠绕着紧勒住 它们的阴部，也称侧腹绷带或跃马皮带，

当动物离开围栏，

出口 后，

只要用力勒紧皮带就足以使它们，

因极度疼痛而挣扎腾越了 ，

此外在竞技中伤害动物的方法，

还有很多，

< br>比如折断它们的腿，

用鞭猛烈抽打，

被戏弄，

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被电棒电击，以及不同的方式拷打折磨，狂暴的冲出围栏。

第五部分：科学

活体解剖

活体解 剖这个名词泛指在有生命的动物身上做的各种各样的实验，

这被看作医药科

学的一部分，

作此类实验的目的据说是为了寻找对付人类病痛的方法，

但是那些通过折

磨动物谋求治疗人类疾病对策的人犯了两个根本性的认 识错误：

第一是他们假设在动物

身上获得的结果可以应用在人类 身上，

第二个不可避免的谬误就是试验法是有机生命研

究必不可 少的一部分，因为动物和人的反应不同，所以每一种新的药物，或者新的治疗

方法在动物 身上，试验之后，还必须在人的身上，再谨慎小心的进行临床使用，直至被

认为安全可靠 ，这是法规，没有例外，在动物身上做试验不仅危险，还会导致错误的结

论，

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并且会妨碍临床的研究，

临床实用研究才是唯一正确的途径，

请记住这样一个事实，