-
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文译文
南阳岑（
cen2
< br>）勋撰，朝议郎、判尚书武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚
书、都官
郎中、东海徐浩题额。
【译】
南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚
书、都官
郎中、东海徐浩题额。
【注】朝议郎是正官本位，判是加官，
临时的意思，判尚书即加官尚书衔。
粤，妙法莲华，
,
诸佛之祕（秘）藏也。多宝佛塔，证经之踊
现也。发明资乎十力，弘
建在于四依。
【译】哦，
《妙法莲华经》
，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多
宝佛塔，空中所现，妙法的
真实证明！此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而
弘法和建塔，则在于奉行
“
四
依
”
原则的菩萨。
【
注】
四依四不依：
修学佛法所应遵循的原则标准。
如
《维摩诘经
?
法供养品》
中云：
“
依
于
义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。
”
有禅师法号楚金，
,
姓程，广平人也。祖，父并信著释门。庆归法胤
(yì
n
后代
)[
延
]
。母
高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有
娠，是生龙象之徵（征）
,
无取熊罴（
pi2
）
[
疲
]
之兆。
【译】楚金禅师，无疑是菩
萨的化现。禅师俗姓程，广平（今陕西周至）人氏，祖、父
两代都醉心于释迦法门，欢喜
皈依而成为佛门弟子。其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，
醒来就有了妊娠。这样的殊
胜的瑞像，预示了龙象的诞生，绝非熊罴入胎的征兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧（
qi
）
[
支、其
]
嶷（
yí
）
[
疑
]
绝于荤（
hun
）<
/p>
[
昏
]
茹（
ru2
）
[
如
]
，髫
（
t
iá
o) [
彫、挑
5]
龀（
chè
n
）
[
衬
]
不为童游，道树萌
牙，耸豫章之桢干，禅池畎
(quǎn)
[
犬
]
浍
(kuà
< br>i)[
怪
]
，涵巨海之波涛，年
甫七岁，居然厌俗，自誓出家。礼藏探经，法华在手，宿命
潜悟，
如识金环，
总持不遗，
若注瓶水。
九
岁落发，
住西京龙兴寺，
从僧也籙
（箓
lù
册子
)
[
禄
]
。
进具
之年
,
升座讲法
,
顿收珎（珍）藏
,
异穷子之疾走
;
直诣宝山
,
无化城而可息。
【译】
出生刚刚满月，
相貌就光彩照人，
与众不同。
他秉性奇特，
拒绝荤腥。
童年时期，
也不做小孩子的游戏。佛道之树，早
早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，
小如田间小水沟，却涵摄了大海的
汹涌波涛。年方七岁，居然厌离世俗，发誓要出家。他礼
拜经藏、探求奥义。研修《妙法
莲华经》
，心里领悟宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。
定
慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，
隶属于僧箓司。受具足戒
(
约
20
岁
)
那年，就升座讲法。禅师天资聪颖，顿
悟真诠，全收如
来宝藏，不同于身负祖辈遗留的无价宝珠却四处乞讨的流浪汉；直登宝顶
，不攀凡夫阶梯，
迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人。
尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》
,
身心泊然
,
如入禅定。忽见宝塔<
/p>
,
宛在目前，释迦分身，遍
满空界。行勤
圣现，业净感深，悲生悟中
,
泪下如雨。遂布衣一食
,
不出户庭，期满六年，
誓建兹塔。
<
/p>
【译】后来，在夜深人静时诵读《法华经》
，至
< br>“
见多宝塔品
”(
《妙法莲花经
》第十一品
)
时，身心淡泊宁静，仿佛进入禅定，忽然看见宝塔
，惟妙惟肖，宛然就在眼前。释迦牟尼佛
的分身，遍满十方虚空。禅师精进行持，故有圣
境显现；业障净除，因而感应悠远。不禁悟
中生悲，泪如雨下。从此更精严持戒，只穿粗
布衣服、每天吃一顿斋饭，足不出户，整整六
年，发誓要建定中所见的多宝塔。
,
既而许王瓘（
g
uan4
）
[
贯
]
及居士赵崇、信女普意，善来稽首，咸舍珎财。禅师以为辑
庄严之因，资爽垲
(kǎi
地势高而燥
)[
凯
]
之地，利见（现
xian4
）千福，默议于心。
【译】不久，许王李瓘、居士赵崇
和信女普意等，心契善缘，前来叩见，他们都施舍珍
宝财物，助修宝塔。禅师认为，具备
庄严清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的宝地，在千福
寺内。他心知肚明，却默而不宣。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见
有一水发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即
今建塔处也。寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，
远望则明
,
近寻即灭。窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，
非至德精感，其孰能与于此？
【译】就在此时，千福寺中的怀忍禅师，忽然在半夜看到一泓
清流，从龙兴寺发源，浩
浩荡荡地流入千福寺。这一水流，清澈可人，波光潋滟，水上还
泛着一叶方舟。又看到宝塔
从天而降，伫立空中，许久方才消失。那个地方，就是现在建
塔之处。还有一个守护寺院、
担任杂役的俗人，名叫法相，已经先在此地多次见到灯光。
这灯光颇为奇特，远望时非常明
亮，
到近处寻找，
却一无所得。
笔者揣度，
水流来源于法性，
方舟象征菩萨慈悲驾驭的航船。
塔的出现，预兆佛事的成功；灯的明灭，
表明功德无量无边。若不是禅师德行崇高、精诚至
极，怎么能有这样的感应？
及禅师建言，杂然欢惬（
qie4
）
[
劫
< br>]
，负畚
(běn)
[
粪
]
荷插，于櫜
(gā
o)
[
交
]
于囊，登登凭
凭，
是板是筑。
洒以香水
，
隐以金锤。
我能竭诚，
工乃用壮。<
/p>
禅师每夜于筑阶所，
恳志诵经，
励精行道
，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
【译】当禅师
提出修建多宝佛塔时，众人无不欢呼雀跃，叽叽喳喳，议论纷纷。于是，
大家拿起畚箕，
扛上铁锹，带上布袋，劈劈啪啪地筑起了墙壁。还洒上了香水，遮起金锤。
禅师心想：<
/p>
我能竭尽全力地虔诚诵经，工人就会不遗余力。于是他每夜都到建筑工地，
精诚
念诵，
勤谨行持。
众人都
听到了天籁，
都嗅到了异香。
圣人、
凡
人，
都异口同声，
连连赞叹，
声音夹杂
，传遍天上人间。
至天宝元载，创
构材木，肇安相轮。禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日，勑（敕
chi4
）
[
惕
]
内侍赵思
偘
（
kan3
）
[]
，
求诸宝坊，
验以所梦。
入寺见塔，
礼问禅师，
圣梦有孚
（信
实
f
u
）
[
夫
]<
/p>
，法名惟肖。其日赐钱五十万，绢千匹，助建修也。则知精一之行，虽先天而不
违；纯如之心，当后佛之授记。
【译】到了天宝元
(742
）年
,
禅师购置了材
料，计划安装相轮。禅师深达佛理，会通佛
心，功德昭彰，
玄宗
皇帝因而有所感应。
他不仅梦到了修塔之事，
而且知道了建塔法
师的名
讳中有个
“
金
< br>”
字。
7
月
13
日，皇帝敕令内侍赵思偘到各寺庙宝坊，验证其梦。刚进入千福
寺，多宝塔便跃入眼帘。他赶忙礼拜禅师，详细询问，竟同圣梦相符，法号也十分吻合。皇
帝当日就赐钱
50
万，绢
1
000
匹，资助建塔。由此可知，精诚专一的行动，虽先于皇上，也
不违背其意愿：纯真一如之心，应当获得后来成佛的授记。
昔汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符
千古，昭有烈光。于时道
俗景附，檀施山积，庀（
pǐ
具备，治理）
[
鄙
]<
/p>
徒度财，功百其倍矣。
【译】遥想东汉
永平年间，明帝白天休息时梦见佛陀，引来佛经，创建白马寺，佛教开
始传入中国，史称
“
大化
”
之始
。而今我大唐天宝年间，多宝佛塔，巍然建立，二者同为千古
盛事，彪炳史册。而此次道
俗参与之众，布施财物堆积之多，计算起来，超过那时，何止百
倍
!
至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事，备法仪。宸眷
俯
临，额书下降，又赐绢百匹。圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。
【译】至天宝二年，圣上又敕令中使杨顺景宣旨，命禅师在花萼楼下迎接多宝塔匾额。
禅师于是总摄僧团规矩，完备法规仪式，隆重迎接。皇亲国戚，亲临千福寺，颁赐多宝塔匾
额，又赐绢
100
匹。圣旨翰墨飞舞，大有
云龙气象；天书挂在塔上，留住了日月光芒。
至四载，
塔事将就，
表请庆斋，
归功帝力。
时僧
道四部，
会逾万人，
有五色云团辅塔顶，
众尽瞻覩（睹）
，莫不崩悦。大哉！观佛之光，利用宾于法王。禅师谓同学曰：鹏运沧
溟，
非云罗之可顿，
游寂灭，
岂爱纲之
能加？精进法门，
菩萨以自强不息。
本期同行，
复遂宿心。
凿井见泥，去水不远，钻木未热，得火何阶。凡我七僧
,
聿怀一志，昼夜塔下诵持《法华》
，
香烟不断，经声递续，炯以为常，没身不替。
【译】至天宝四年，塔事将要竣工，禅师上表请求庆祝，将大
功归于皇上。一时，僧道
四众，
纷至沓来，
万人空巷。
有五色云团旋绕塔顶，
仿佛在礼拜。
众人争相观看，
欢悦之声，
犹如山崩地裂。啊！太
伟大了！仔细观察，神奇的佛光，就像一个盛大的仪式，用来迎接佛
陀的降临。禅师对同
修们说：
“
大鹏翱翔天地之间，不可在云彩上停留；修行人心游
于寂灭
之境，爱网也不能缠缚。在法门研修进步，菩萨们啊，要自强不息！本来就期盼共
同修行，
回归我们本来清净的佛心。如凿井时见到了稀泥，就知道离水已近；钻木取火时
尚未发热，
离火苗迸发岂不是还有距离？凡夫、
僧众七个部众，
要秉承同一意志，
不分昼夜，
集于塔下
，
诵读《法华经》
，行法华三昧。只要香烟不断，经声就要持续
下去。化奇特为平常，生命不
息，念诵不止！
”
自三载，每春秋二时，集同行大德四十九人，行法
华三昧（
mei4
）
[
寐
]
。寻奉恩旨，许
为恒式。
前后道场，
所感舍利凡三千七十粒。
至
六载，
欲葬舍利，
预严道场，
又降一百
八粒。
画普贤变，于笔锋上，联得一十九粒，莫不圆体自动，浮光莹然。
【译】从天宝三年以来，每年春秋两季，汇集同行高僧四十九人，行法华三昧
。很快得
到圣旨褒奖，成为制度。前后两个道场，因修行感应，得到舍利共
3070
粒。天宝
6
年，欲
埋葬舍利，庄严道场，又降下舍利
1
08
粒，画
“
普贤变
< br>”
时，在笔锋上又接连得到
19
粒舍利。
这些舍利，无一不是晶莹圆润，玲珑剔透，光影浮泛，光滑灵动。
禅师无我观身、了空求法
,
先刾（刺
）血写《法华经》一部、
《菩萨戒》一卷、
《观普贤
行经》一卷，乃取舍利三千粒，盛（
cheng2
）
[
升
6]
以
石函，兼造自身石影，跪而戴之，同
置塔下，表至敬也。使夫舟迁夜壑（
he4
）
[
瞎
]
，无变度门。劫算墨尘，永垂贞范。
【译】
禅师以无我的精神对待自已的身体，
以空性的
觉悟契入佛法。
他自刺身体用血写
成《法华经》
1
部、
《菩萨戒》
1
卷、
《观普贤行经》
1
卷。又取舍利
3000
粒，盛在石函之中。
还造了自己的石像，顶戴石函，跪对诸佛。一同放入塔下，以表示至高的敬意。自誓：即便
< br>深夜行船，进入了深沟巨壑，无比艰险，也不改变航向；即使经历长劫，数目如滚滚黑尘，
不可计量，也要垂范后世。
又奉为主上及苍生写《妙法莲华经
》一千部，金字三十六部，用镇宝塔。又写一千部，
散施受持。灵应既多，具如本传其载
。