-
瞿氏族谱
瞿氏
2007-07-20 13:27:54
阅读
416
评论
2
字号：大中
小
瞿氏藏书的价值和主要贡献
铁琴铜
剑楼自清中叶以来，历经数代，是我国历史最长、保存最
完好的藏书楼之一。
综观瞿氏藏书分类
结构，
其精藏尤在经部。
两朝帝师翁同和认为：
“
瞿氏三世聚书，所收必宋元旧椠，其精者尤在经部。
”
李致忠先生在影
印宋刻本《周易注疏》出版说明中谈到：
“
全书行格疏朗，古朴大方，
墨如点漆，麻
纸摹印，楮墨精良，是宋版风貌。世称
?
越州本
?
，又称
?
八
行注疏本
?
。
此书曾为明孙景
芳藏书，
后又为陈
鳣
珍藏，
最后成了瞿氏
?
铁
琴铜剑
楼
?
的插架秘笈
……
< br>此书亦随之入藏于北图。国内所藏只此一帙，
另在日本足利学校也藏有一帙。
”
瞿氏藏书多宋元珍本、孤本及世人未经见之罕见之本，这与清乾
嘉时重视
版本和讲究版本之风大盛有关。
从
《铁琴铜剑楼藏书目录》
看，
收录
1228
种善本，
其中经部
165
种，
史部
246
种，
子部<
/p>
43
种，
集部
4
74
种，著录大多是宋元本、手稿孤本。从中不难看出瞿氏藏书版本质量之
善。
瞿氏藏书源远流长，随着藏书辗转易主，留下前后藏主和校读鉴
赏者的许多题跋
识语，内容十分珍贵，成为瞿氏藏书重要价值的组成部
分。
瞿氏世代淡泊功名，以藏书为乐，
以读书为乐。他们奉行
“
广其流
布，<
/p>
以便后学
”
、
“
学子皆可就读，
无使寒素力薄之士抱向隅之憾
< br>”
之宗旨，
藏为之用，对传播祖国历史文化遗产作出了很
大贡献。
一、藏而不秘
供人饱览
瞿氏藏书一反私家藏书不示人之陋
习，供人饱览，但不得借出楼
外。有求读者，来者不拒。邑人宗舜年回忆道：
“
登其堂，花竹窈然，
子弟肃然。
请观所藏，
则抱书而入者，
即其垂髫之子。
其于甲乙之部居、
宋元钞本之流别，执簿呼名，应声而赴。
”
元和柳商贤于光绪四年记述
道：
“
戊寅春，扁舟造访，（浚子）君已先一年殁。两公子出肃，彬彬
< br>文雅，出古籍饷客。方延吾友管子礼耕、王子颂蔚校书目，竭五昼夜之
力以佐之，
仅窥其略，予惟海内藏书家推宁波范氏，顾范氏封闭甚严，
非外人所能发视，即其子孙亦
不能时至。
”
铁琴我剑楼的第三进楼下，
设为阅书处，
窗明几净，
且供应茶水膳食，
< br>还为远道来者提供食宿之便。
这种私家藏书楼向公共图书馆发展的进步现象在当时
实属罕见。
二、精钞善本
广为流传
瞿氏世代均喜钞书，特别对那些稀
见珍本，通过影钞、精钞才得
以流传至今。钞校精良，享誉海内外。瞿氏楼主经常雇请写
工缮写，据
古里老辈回忆，方圆之内不少人曾以在瞿家钞书为生。
难能可贵的是楼
主自身钞校编著终生不渝。据载，绍基喜钞书，纸印墨格，板心有
“
恬
裕斋
”
三字，钞有宋程大昌《考古编》等书，现大部分保存在北京图书
馆。至
瞿镛时钞书更甚，而启甲钞书可用孙师郑题诗
“
闭门僮尽钞书，
子晋黄冠卧草庐
”
来印证。迨至瞿凤起
，在当今印刷复制手段日益进步
的时代，其仍保持着钞书之遗风。
三、刊印流布
嘉惠士林
瞿氏五世不遗余力编辑刻印书籍，
以广为流布，嘉惠士林。上海
商务印书馆影印《四部丛刊》，启甲与凤起父子竭尽全力，
提供珍藏善
本、秘本
80
余种，并为之
校勘辨伪。中华书局出版《古逸丛书三编》，
瞿氏提供了现存最早的围棋谱
――
宋版《忘忧清乐集》等，使金匮石室
之藏为广大
人民所共享。
四、纲纪群籍
辨章学术
瞿氏藏书不仅嘉惠士林，而且自身
读书治学严谨，校阅编著终生
不渝。特别重视目录版本解题之学，历代编著目录共
10
种，且有一定
质量，为后人提供了了解、
研究其藏书面貌及学术方向的真实依据，也
为当时学林传播文化典籍起到了路径之作用。
五、著书立说
繁荣学苑
瞿氏五世不仅以藏书闻名于世，更
可贵的是楼主们著书立说，笔
耕不辍，在文学、艺术、版本学、考古学、出版学等方面写
下了大量的
作品，为繁荣祖国文化历史作出了不朽的贡献。
瞿氏主要著作目录如下：《铁琴铜
剑楼诗草》瞿绍基著。《续海
虞文苑诗稿》、
《铁琴铜剑楼词草
》瞿镛著，
《续金石萃编》瞿镛编著，
《瞿氏诗草》五卷瞿启甲
编著，
《壬子春常熟圩工徵信录》二卷瞿启甲
等编著，《海虞艺
文目》一卷瞿启甲、瞿凤起辑，《补编劳氏碎金》瞿
凤起补辑，《重编录鬼簿》一卷瞿凤
起编，《藏书资料集录》一卷瞿凤
起编稿本，
《书目答问补正》
瞿凤起校补，
《澹生堂书目》
瞿凤起校
补，
《千顷堂书目》瞿凤起合校补增释。
以上目录仅为瞿氏五世著作的一小部分。从每一世看，凤起论著甚
多。除发表的外，
尚有未发表的部分，如《＜恬裕斋旧藏书目＞
――
方
志类》、《必也正名乎》、《追忆修业有感往事》等。
六、化私为公
捐献国家
瞿氏藏书联绵五世，光前裕后，世
守勿替。时迁世易，清末私人
藏书因子孙不能世守其业而大多散佚，
而瞿氏后人适应时代潮流，
先后
将藏书悉数捐献给国家，<
/p>
使之成为全民族的共同财富，
不仅显示了瞿氏
世代的爱国热忱，而且标示了藏书家恢弘中华民族文化典籍的远见卓
识，
得到了人民政府的嘉奖。
其化私为公的精神可从下列瞿氏历代数次
献书之目录记载中窥斑见豹。
第一次呈进京师图书馆书籍
据《北京图书馆馆史资料汇编》记
载，瞿启甲于
1911
年呈进京师
图书
馆善本钞本
100
种，
先行呈进
50
种，
其余
50<
/p>
种于民国后补写呈进。
第二次捐赠北京图书馆书籍
1950
年，瞿氏捐赠北京图书馆
善本
72
种
2243
< br>册。
第三次捐赠北京图书馆书籍
据北京图书馆提供的
“
1953
年
3
月
3
日瞿凤起、
济苍、
旭初
三先生
捐献善本书籍清册
”
原件复印件
所载，
1953
年瞿氏捐赠北京图书馆善本
书籍共计
99
种
100
册。
第四次捐赠北京图书馆书籍
瞿氏捐赠北京图书馆藏书共计
595
种约
4000
册。
其中善本书籍居
多，
经部
30
种
319
册，
史部
42
种
724
册，
子部
58
种
719
册，
集部
112
种
739
册。
与此同时，瞿氏对家乡文化事业建
设也是不遗余力的，据不完全
统计，（断自民国
7
年
6
月止）瞿启甲捐赠常熟市图书馆书籍共
42
种
649
册，
瞿凤起捐赠常熟市图书馆书籍共
721
种<
/p>
2083
册，
瞿增祥
（凤起
之侄启甲长孙）捐赠常熟市图书馆书籍共
230
种，
597
册。
瞿氏来源
[
瞿氏属地
]
瞿姓最早发祥地，当在今四川的双流县一带，其望族居松阳郡，
即今浙江省松阳县。
[
瞿氏来历
]
瞿姓是以地名命名的姓氏。据《宣和博古图》记载，商代有大夫
瞿父，由于食邑于瞿上而得名，其后人以祖先字为姓。
另，春
秋时
期有瞿国，居住在那里的人以地名为姓，为瞿氏。
[
瞿氏名望
]
瞿氏在历史上享有盛名的主要有：明代瞿景淳，官至吏部侍郎，
总校过《永乐大典》、修《嘉靖实录》。其二子瞿汝稷、瞿汝说也是
当时的名人，他们分
别著有《石经大学质疑》与《皇明臣略》，颇受
后世推崇。
<
/p>
除上述外，瞿姓名人还有：五代时吴国的黄州刺史瞿章；
明代诗人
瞿佑、抗清明将瞿式耜；清代金石学家瞿中溶；近代革命家
瞿秋白。
从湘阴《瞿氏宗谱》看瞿氏起源
[
回复本贴
] [
跟从标题
]
[
关闭本窗口
]
[
首
页
]
<
/p>
本贴内容为原创作品
,
版权为作者和版主
共同所有
,
内容观点不
代表乐趣园立场
。
从湘阴《瞿氏宗谱》看瞿氏起源
瞿，
东汉许慎
《说文解字》
曰：
“
鹰阜之视也
”
，
从
“
目目
”
、
从
“
佳
”
，
“
目目
”
左右视也，
“
佳
”
鸟之短尾总名；《辞源》
解为：一、兵器，戟属
，号三锋矛，二、姓，以地为氏，三、惊
视貌；《现代汉语词典》解释为姓氏。
以姓而言，瞿氏出于子姓，《百家姓考略》称其为商大夫瞿
父之后；《辞源》解为以地为氏；而我湘阴《瞿氏宗谱》记载出
于商
15
君祖丁。
祖丁
，在司马迁公《史记
.
殷本记》中有记载，是商汤开国后
第
9
世第
16
位君；
15
位君为祖辛；而第
15
世第
28
位君就是太
丁（亦称大丁或文武帝乙）。祖辛显然不是，祖丁究竟指祖辛之
子第
16
位君祖丁还是武乙之子第
15
世君太丁呢？（王国维《殷
世数表》中列
3
1
帝，其中包括了太乙之子大丁，大丁生前并未
继立，但待以帝
礼，商俗兄终弟及，武丁前尤其如此，倘有一二
错落，祖辛之子祖丁列为
15
位君未尚不可）
有商一
代帝君，以甲名者六，以乙名者五，以丁名者六，以
庚、辛名者四，以壬名者二，以丙、
戊、己名者一，总计
30
帝。
按商俗云
“
帝
”
与
“
祖
”
，是后人对
先君先祖的通称，商人对大
父（即祖父）以上诸先王先祖均称
“
祖
”
，商纣以后晚辈祭祀其
先王如沃丁、
中丁、
祖丁、
武丁、
庚丁、
太丁均可以统称
“
祖丁
”
，
这样看来
湘阴《瞿氏宗谱》记载的商
15
君祖丁当是武乙之子太
丁，即文武帝乙。
《百家姓》、《百家姓考略
》、《辞源》、湘阴《瞿氏宗谱》
所言不能完全吻合，又当如何解释呢？
“
姓
”
者，从女，从生，天子因生以赐姓；黄帝生
25
子，得
姓者
14
人，得氏姓
12
族。三代之前，男子称氏，女子称姓，氏
所以别贵贱，<
/p>
贵者有氏，
贱者有名无氏。
氏姓或传本姓
，
或氏号、
邑、谥，或氏于国，或氏于爵，或氏于官，或氏于字
，或氏于事，
或氏于居，或氏于志。
《百家姓》、《百家姓考略》、湘阴《瞿氏宗谱》均肯定了
瞿氏出于子姓，
“
子
”
是帝舜封契于商所赐
之姓，因功业而得。
《百家姓》、《百家姓考略》言瞿姓氏由
商大夫瞿父而得，
而湘阴《瞿氏宗谱》传我族直接先祖为商
15
君祖丁，其记载貌
似迥异，
但包含了一
些看似无关实有相同内容的联系。
《百家姓》
、
《百家姓考略》所说，记载了瞿氏得姓氏之始为瞿父，而《瞿氏
宗谱》道出了瞿
氏之本源在商君
15
世祖太丁。瞿父也好，太丁
（君王）
之后也罢，
均为有自己封邑的商代贵族却是一
点不错的，
《辞源》以地为氏，作为封君的理由就更明显了。
只可惜其记载不象子姓另一族孔氏家族所记的明白清楚，让
人一
目了然。
其文字：
“
孔氏之先为宋微子
后。
宋襄公生弗父何，
以让弟历公。弗父何生宋父周，周生世子
胜，胜生正考父，考父
生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。
”
见而可知孔氏是殷
商子姓帝乙庶子微子启后；（商纣亡商后
，周武存商祀，先立纣
子武庚，武庚判乱逃亡，怜微子忠直，续立之以为诸侯宋王）从<
/p>
直系宋襄公到孔父嘉已传五代，
有别于公族
（宋王室）
。
按周礼：
王之子为王子
，王子之子为公子，公子之子为公孙，公孙之后历
五世，与王室渐远。故因孔父嘉得姓氏
。
瞿之姓氏所从来就没有如此清晰的脉络。
< br>其中原因不外：
一、
瞿氏之先，商君
15
世祖太丁，应是宋微子的祖父辈。历三代而
商亡，微子
到宋襄公，宋襄公到孔父嘉，其间已经历许多年代，
商、周制度到底有些不同，商末有没
有类周的子弟封建制度，现
在谁说得清？但子姓未得到王位的子弟在商之朝为卿士、大夫
；
在野大拥方国，
小为宗伯、
封君并有
自己的采邑却是不争的事实。
制度本不同于周，更兼亡国之后，太丁到瞿父其间经历多少
年？
是怎样的宗系？后来者经数百年虽欲补正亦恐怕补之不及，疑问
一悬几千年，实不得已。孔氏有幸微子开宋，缘于周礼之制度世
代相传，故能保存微
子到宋襄公，宋襄公到孔父嘉家族史，这是
瞿氏及其他子姓后人不可期求的。二、子姓得
氏后人，百家姓中
就有
30
族，
但明显分出几类。
其一类如褚氏有
12
姓氏，
（如褚、
花、华、汤、乐、穆、萧、戴
、牛、向、桓、皇甫）；还有一类
如孔氏有
5
< br>姓氏，（如孔、时、干、鱼、匡）源流清晰，为宋微
子后；
另一类如瞿氏
6
姓氏，
沃氏为沃丁后
，
邓为武丁叔曼季后，
瞿氏为祖丁（即太丁）后，梅氏为太丁弟
梅伯后，禄氏为商纣子
武庚禄父后，林为比干子坚后，除林姓源流清晰外，余族只知其<
/p>
远祖及得姓氏祖；再有就是如相、殷、宋、边、索、屠、那等以
国
或方国为氏。显然宋微子与忠贞可悯的比干（林氏）、梅伯后
人为周所立、所敬而与周关
系密切，其显贵根系明晰点外，别族
包括可以不不臣服于周的箕子后人都不甚了了。其三
、春秋战国
后瞿氏日见衰落，没再出现声名显赫的人物，仅有的显名于世的
商瞿上还只是孔门贤徒，没有百世流芳之德，也不当遗臭万年之
恶，只好任流
东西，所处年代相差无几，周武初立之商纣帝辛的
儿子武庚禄父之后尚且说不太清，何况
他族？
据说武庚禄父后人之得姓氏有别于他氏。其后代按说是
帝王
直系，若干年后，其后人以
“
禄<
/p>
”
为氏，即非缘于国，也非缘于
邑、谥、
爵、号，更非缘于本姓，而是出于武庚禄父之
“
禄
”
字。
亡国君后，存祀不图报恩反判乱逆争，
“
昏溃
”
自有说不出
的苦
楚，俗人如何待之，其实再明白不过了。禄氏之
“
禄
”
或许就是
亲爱者念
记、疏远者轻忽的标志吧？
湘阴《瞿氏宗谱》上没有先祖有始
有终的明晰记载，但谱中
涉及到不多的先人太丁，即文武帝乙，瞿父和商瞿，以及我族之
先
“
钟鸣鼎食
”
的明证
“
瞿父鼎
”
及
“
瞿祖丁卣
< br>”
。
太丁，瞿父，商瞿，
“
瞿父鼎
”
，
“
瞿祖丁卣
”<
/p>
，潜含着怎
样的信息呢？不妨展开一说：
太丁，即文武帝乙，是武乙的儿子。
其父武乙据说名
“
瞿
”
，（和氏璧所著《商纣王帝辛传》中
所说，其来源是甲骨文的新发现？还是借用
那个大家的学术成
果？）是有商一代最具争议的帝王，
《史记<
/p>
.
殷本纪》记载：
“
武
乙，好勇喜游猎，与天神搏，号
‘
斗神
’
，天神不胜，乃谬辱之。
为革
囊，盛血，仰而射之，命曰
‘
射天
’<
/p>
。猎于河渭之间，暴雷，
震死。
”
生既不为俗世所容，死亦难得安息，司马迁公《史记》
仅以
“
斗神射天
”
盖棺定论以
无道待之，数千年不得翻身，伤莫
大焉！试想商盘庚、小乙、武丁数君那一个是循规蹈矩
的，只不
过武乙自持智勇，
太狂视一切了，
甚至连
“
天
”
都不给一点面子，
毁誉大不相同，悲莫大焉！
瞿氏之先或以高祖名字为氏，合乎三代旧俗，亦可在遭遇颇
似的武庚禄父后
人之得姓氏中找到例证，是我祖商
15
君祖丁即
武乙之子太丁亦即文武帝乙的又一印证。
瞿父应是有
自己封邑的商代，正当如《百家姓考略》所言得
氏姓先祖。
<
/p>
商瞿，旧书及世本称商瞿上，文翁石室图亦称商瞿上，《史
记》<
/p>
记载为孔门高徒，
鲁人，
字子木，
少孔子
29
岁，
孔子
传
《易》
于瞿；宋元、景公作《成都巷贤赞》，以商瞿上为蜀人
。（景公
25
年，孔子过宋，宋司马桓鬼佳（读
tui
，神兽）
恶之，欲
杀
孔子，孔子微服去。）其何时跟从孔子？宋景公以之为蜀人而孔
门以之为鲁人，为何？（瞿上是古城名，据说在今成都双流县南
18
< br>里。至今成都双流尚有瞿上乡。据说
“
瞿上
”
之名源于上古，
‘
仰而四
顾，
所谓瞿也
’
，
是蚕丛、
柏灌、
鱼凫时代的古蜀王都）
“
商
”
、
“
瞿上
”
相连
应有渊源，道理如何却无从推测。鲁人
商瞿，与西蜀又有何瓜葛？难道其先与古蜀有着现
在不为人知的
历史隐情？
湘阴《瞿氏
宗谱》杂记言：
“
黄帝子昌意，封国在蜀，娶蜀
山氏女，生帝颛顼高阳，其支庶于蜀，历夏、商两代，其嫡蚕丛
氏世有功德封邑
于瞿上城。
”
黄帝曾孙高辛为帝喾，（黄帝正妃
西陵之女嫘祖，生两子，其一昌意，其一玄嚣；帝颛顼子穷蝉，
颛顼崩，
玄嚣孙高辛立。
）
帝喾次妃有绒氏女简狄，<
/p>
尚三人行浴，
见玄鸟坠卵吞之，因孕生契，契佐禹治水有功，帝舜
封之于商，
赐姓子氏。子氏至成汤太乙取夏而代之始开商，至太丁时，开疆
拓土，盛极而衰，商之拓疆入蜀者与本有血缘关系的帝喾后人又
是如何融合的
？或许长江、黄河之源的西蜀与殷商肇兴之域的两
河下游之地的渊源也就在此吧？没有史
料、文物的确证，留予人
们的想象空间的确太大了！但可以肯定蚕丛氏绝非子氏，而据说
达于古蜀文化顶峰的蚕丛、柏灌、鱼凫时代，即今三星堆出土文
物向人们昭示的那个时代，其青恫器形质有商器一样的精美却了
无文字，是商君有意只让
其知晓并使用殷商不轻授与人的两大文
明的
（甲骨文与青恫器）
之一？古瞿上城究竟是商瞿上居此而名，
还是商瞿因居此而得名
？商瞿来蜀或居鲁是东归西还还是西归
东还？一来一往意在如何？瞿上的邑名也应与殷商
的人或事有
一定的联系，
“
商
”
、
“
瞿上
”
相连也许正缘于其中。商瞿如
为子氏西蜀后人，则其氏姓得之缘于祖丁（文武帝乙）无疑，若
为西蜀土著则瞿
氏之源当有第二种说法。
此外，
《古
籀汇编》
中亦有
“
瞿祖丁敦
”
的记载，
“
瞿父鼎
”
及
“
瞿祖丁卣<
/p>
”
等一系列礼器存在的记录，印证了瞿氏先祖为有
商一代贵族。瞿祖丁是王？宗伯？卿士？大夫？按商俗，其君没
有类此的称法，
商君一般以天干称，有道名君则在天干前带一类
似谥号的
“
字
”
，如成汤太乙亦称汤乙，中兴之君武丁
，商末四
方征伐之君文武帝乙，却没有昭祖武丁或托祖文武帝乙的说法。
瞿祖丁如为君，一是与祖丁之父名瞿矛盾，二是不合习俗；或许
和氏璧所借用武
乙之名有误，而武乙之子祖丁果然名瞿，此称到
底是欲有别先
“
祖丁
”
？还是另有隐情？没有新的出土
发现是
难以确定的。
“
瞿祖丁卣
”
其实更象是后人祭祀先公的礼器，有
类
“
瞿父鼎
”
，只不
过瞿祖丁的称呼比瞿父之称显的得更早些，
更象是方伯或世族卿士、大夫的称法，此种称
法在周武王少子臻
所封单邑，
其单氏后人的称谓
（如
“
单父辛鼎
”
、
“
单祖乙彝
”
、
“
单父爵
”
实为
jia
字
,
与爵同意）记载中能找到相类称呼的文
献佐证。
文武帝乙、瞿祖丁、瞿父、商瞿是按长幼先后顺序记载的，
可以推测：瞿氏之先，本源为帝武乙子太丁，其先是没有得到君
位却又有别于太丁其他无
名庶子的。瞿祖丁、瞿父当是承袭先世
之荫或为方国之君或处商末太丁后朝堂的卿士或大
夫，应有自己
食邑。传说中言有先人子松，治邑有方，深得民众爱戴，子松是
不是就是子木公的笔误呢？子木即鲁人商瞿，商瞿应是缘瞿祖
丁、瞿父而有
姓之初。其得姓虽缘封邑，其实应该得于殷商帝君
武乙之
“
瞿
”
字。
如按氏族、宗族、家族的概念等而言之，则我氏族之始祖为
契，宗族之
远祖为商君太丁，得姓之祖是瞿父，或为有名有实的
商瞿。而卜居湘阴狮岭第一代祖为天
作公，始修撰家谱者为
12
代祖清乾隆年间大儒公。
数百年来，
我族得天地灵秀，
耕读传家，
世代书香，或文或武代不乏人，至孚斋公一代（
11
代）积一时之
盛，乡人称羡，许为苏常名族之后。（谱载我族自江苏松江府武
进迁来，祖出于常熟或金陵，因年代久远虽无可考，而其为江左
一脉则
可断言。）近百年，因政治纷争、灾难、战火不断，族中
俊彦昙花时现，
终不能久，
积弱而颓。
修养生息，
蛰伏以求崛起，
正后来人奋发进取时
!
瞿氏实为中国最早的
“
百姓
”
之一，虽人口稀少，绵绵瓜瓞
也不下三千
年历史。这个家族因着好勇武、喜文艺、特立独行，
为天地悯存而广布大江南北，人望所
归尤以楚、两浙为盛。汉晋
唐宋代不乏人。至元明清三代，砺斋公义不仕元；瞿景淳祖孙
三
-
-
-
-
-
-
-
-
-
上一篇：巾帼女,须眉男：古诗词中的借代词,你都了解吗？
下一篇：同韵字表