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篇一：孔子说：
“吾十有五而志于学
,
三十而立
,
四十而不惑
,
五十
而知天命
,
六十而
一、整体解读
试卷紧扣教材和考试说明，
从考生熟悉的基础知识入手，
多角度、
多层次
地考查了学生的
数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易
适中，强调应用，
不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的
知识内容都在考试大
纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，
体现了“重点知识重点考查”
的原
则。
1
．回归教材，注重基础
试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的
大部分知识点均有涉及，其
中应用题与抗战胜利
70
周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数
学的育才
价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。
2
．适当设置题目难度与区分度
选择题第
12
题和填空题第
16
题以及解答题的第
21
题，
都是综合性问题，
难度较大，
学生
不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，
以及扎实深厚的数学基本功，
而且还要掌握必
须的数
学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。
3
．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察
在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试
卷均对高中数学中的重点内容进行了反复
考查。
包括函数，
三角函数，
数列、
立体几何、
概率统计、
解析几何、
导数等几大版块问题。
这些问题都是以知识为载体，
立意于能力，
让
数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题
的解答过程之中。
篇二：三十而立
,
四十而不惑
,
五十而知天命
,
六十
而耳顺
,
七十而纵心所欲
,
不逾矩。
三十而立<
/p>
,
四十不惑
,
五
十知天命
,
六十耳顺
,
七十而从心所欲
孔子总结
自己的一生时说，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，
六十而耳
顺，七十而纵心所欲，不逾矩。这本是圣人足迹，却被后人奉为安身立命的准则，
而立和
四十也成了三十、
四十的代称。在今天看来，三十而立是寻常情形，
四十不惑就不那
么简单了。
四十岁已进入生命的秋季，四十不惑，源于世事洞明、人情练
达。
二
十岁前渴望公平公正，
疾恶如仇。
十年磨一剑，
霜刃未曾试，
今日把示君，
谁有不平事？
在丑陋龌龊面前，他们拔剑而起，怒目而视。四十岁的人心不凉血不冷，却能见怪不怪，对
一切不平不能说洞若观火，那也是心知肚明，路不平，大家踩，他们忘不了自己的责任，做
事却能瞻前顾后，讲究方式方法。他们不再志在必得，但不忘尽自己的绵薄之力。
岂能尽如
人意，但求无愧我心，这是他们的信条。
二十岁前重友情重爱情，
他们感情纯真，
眼里揉不得沙子，
他们对友情的
理解是士为知己
者死，
他们对爱情的认识是只要有爱就能渡过世
俗的惊涛骇浪，
他们想的是带着自己的爱人
浪迹天涯。四十岁后
，人情冷暖经过了，世态炎凉看过了，利益、权力的漩涡里挣扎过了，
爱的爱过了，
伤的伤过了，
世俗世界中冲撞过了，
他们不
在认为最纯真的友情就是刎颈之教，
他们不再认为玫瑰远比面包圣洁，他们更渴望安定富
足的生活。
二十岁前的人满怀对生活的憧憬，
他们的情绪容易受到一时一事的影响，
小小的成功能让
他们踌躇满志，
觉得道路上铺满了
阳光和鲜花，
一时的失意也能让他们慨叹世路难行，
心灰
意冷。
人一旦到了四十岁，事业和心态基本稳定，
欲渡黄河冰塞川、将登太行雪满山的时候
过去了，
荣辱得失
毁誉都经历过了，
深知祸福相依荣辱紧随乐极生悲否极泰来，
自
然能得而
不喜失而不忧，自然能宠辱不惊物我两忘，自然能胜不骄败不馁。
存在的就是合理的，
四十岁的人对这句话有着更深刻的认识。
二十岁前考虑更多的是
情理，
这是应该发生的，那是不应该发生的，四十岁的时候更多的考虑事理，
社会是复杂的，
情理
上应该的，
< br>现实中不一定会发生，情理中不应该的，现实中正轰轰烈烈的上演着。
四十岁的<
/p>
人更能透过现象看本质，
一件事情发生了，
背后必然有其深层的原因。
发生某件事情是偶然
的，四十岁的
人更能看到偶然背后的必然，条件都已具备了，不发生才是怪事儿。
人生不满百，常怀千岁忧，在这个光怪陆离令人眼花缭乱的世
界面前，四十岁又不可能不
惑。
陈子昂登幽州台而感叹：前不见古人，后不见来者，念天地之
悠悠，独怆然而泣下。哲人
惑的是宇宙人生。苏东坡游赤壁，发思古之幽情，多情应笑我
，早生华发。李白揽镜自照，
不知明镜里，何处得秋霜？诗人惑的是韶华易逝。
贤哲惑安邦定国，庸人惑柴米油盐。
天下
本无事
，庸人自扰之，可身在红尘之中，名缰利索可以解开，宇宙人生谁能参破？
四十岁人的价值观已经形成，
在实现自身价值的过程中难免会失落，
固有的价值观念有时
也会跟新的潮流冲突，也会对自己固守的精神家园产生疑问，众里寻她千百度，蓦然回首，
却找不到灯火阑珊处。眼见长江后浪推前浪，又常常感叹雄心不再，壮志未酬，冯唐易老，
李广难封，
就象朱自清感慨的：
你聪明的，
你告诉我，我为什么来这世上白白的走一遭呢？
不是我不明白，
这世界变化太快，<
/p>
理智上明知道它要变，
情感上对这种变化还是瞠目结舌。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新，
眼见的旧显新贵，乱纷纷你方唱罢我
登场，刚看他朝为
田舍郎暮登天子堂，
还未叹完他飞黄腾达，转
眼间梦醒黄粱，
此时惑的不是不明就里，
而是
< br>喟叹这世界哪有什么山高水长。
太上忘情，在这个情字面前，
谁敢说
自己不畏浮云遮望眼，
只缘身在最高层？为情苦，为
情累，还卿
一钵无情泪，恨不相逢未剃时，谁能潇洒如此？一个“恨”字，还是惋惜了。初
恋时我们
不懂爱情，
好不容易懂得了，偏又错过了开花的季节，给我一个机会，我会开放的
更加绚丽，
一时的阴差阳错，
许久的新潮难平
：
爱还是不爱？弃还是不弃？很多时候鱼和熊
掌不可兼得，这又
是困惑人的一个普遍问题。
四十不惑，是因为我们走过很多很多，有经验，有收获；四十有惑，是因为我们的路还有
很长很长，还需历炼，还需沉淀。
境
界
20<
/p>
－弱冠
30
－而立
40
－不惑
50
－知天命
60
－顺耳（花甲）
70
－古稀
80
、
90
－耄耋
100
－期颐
不同年龄人的称谓
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2
至
3
岁称孩
提。
女孩
7
岁称髫年。男孩
7
岁称韶年。
10
岁以下称黄口。
13
岁至
1
5
岁称舞勺之年。
15
岁至
20
岁称舞象之年。
女孩
12
岁称金钗之年。
< br>女孩
13
岁称豆蔻年华。
女孩
15
岁
称及笄之年。
16
岁称碧玉年华；
20
岁称桃李年华。
24
岁称花信年华；女子出嫁称票？
梅之年。
男子
20
岁称弱冠。
30
岁称而立之年。
40
岁称不惑之年。
50
岁称知命之年。
60
岁称花甲或耳顺之年。
70
岁称古稀之年。
80
岁称杖朝之年。
80
至
90
岁称合？之年，耄耄之年。
100
岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁
称待年或待字，称老年为皓
首或白首，称长寿老人为黄发等等
古代年龄称谓小集
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长
出恒牙，这时叫“龀”
，
“龆年”或“髫年”<
/p>
。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。
（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。
）
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。
（
《礼记
&am
p;S226;
曲礼上》
：
“人生十年
曰幼，学。
”因为古代文字无标点，
人们就截取“幼学”二字作
为十岁代称。
）
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。
（
《论语》
：子曰：
“吾十有五而志于学……”
）
及笄：女子十五岁。
（
《礼记
&S226;
内则》
：
“女子十有五年而笄。
”
）
碧玉年华、破瓜之年：女子
十六岁。
（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于
女子。
）
弱冠：二十岁。
（
《礼记
&S
226;
曲礼上》
：
“二十曰弱冠。<
/p>
”
）
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
< br>天命：五十岁。
（
《论语》
：子
曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知
天
命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
“）
知非之年：五十岁。
（
《淮南子
&S226;
原道训》
：
“伯玉年五十，而有四十九年非。
”说
春秋卫国有个伯玉，
不断反省自己，
到五十岁时
知道了以前四十九年中的错误，
后世因而用
“知非”代称五十岁
。
）
耳顺
、花甲之年：六十岁。
（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干<
/p>
支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”
，所以六十岁又称作
“花甲之年”
。
）
古稀：七十岁。
（杜甫《曲江二首》
：
“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
”
）
耄
耋：八十、九十岁。
（
《礼记
&
;S226;
曲礼》
：
“八十九十曰耄
。
”人们根据这解释，把
耄耋两字连用代称八、九十岁。
）