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对联及对联文化
一、什
么是对联
对联,
通称对子,也叫
联语、联句。
是一种流传于口头、书本,或者题写在壁柱上
的对偶语句。其一字一音,言简意深,对
仗工整,平仄协调,是中文语言独特的艺术形式。
题刻在壁柱
上的对联,
谓之楹联。
由于对联通常以壁柱作为表达场所,
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所以,
楹联也常
用来泛称整个对联。
二、对联的特点
对联主要有四个特点:
第一,字数相等,断句一致。
如:中华民国对袁世凯。
第二,词性相对,结构相应,节奏相同。
词性相对,是指名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词
对副词,而且相对的词必须在相同的位置上。
结构相应,就是两联的语法结构相同。
节奏相同,就是两联停顿的地方必须一致。如:
墙上芦苇,头重脚轻根底浅;
山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。
权变的情况:
(一)在大的结构上一
致,而细微处允许有些差异;如上面的例子,芦苇对竹笋,都
是名词对名词,但芦苇是联
合式名词,竹笋则为偏正式名词,有细微的差别,是允许的。
(二)句中自对而上下不对。广西柳州柳侯祠联:
山水来归,黄蕉丹荔;
春秋报事,福我佑民。
(三)借对。
所谓借对,就是用某个词语的甲意义(包括某种词性和结构)的同时,
又借它的乙意义来
与另一个词语相对。分为借上、借下两种。
借下联的词语以适应上联的称为借下。如:
灯明月明,照得大明一统;
君乐臣乐,求彼永乐万年。
借上联的词语以适应下联的称为借上。如湖南桃花源的题联:
境辟太元年,看流水桃花,洞口不生寄奴草;
地犹武陵郡,喜垂髫黄发,村中时见避秦人。
此外,还有正对(上下联意思补充)
、反对(上下意思相反,互相映衬)
、串对(流水
对)
、半对半不对等情况。可参
照近体诗对仗的要求。
一般情况下,这种权变,多源于表意的
需要;此外,也可以使句式显得更加灵活。
第三,平仄相对,
音调和谐。原则:出句中平仄交替,对句中平仄对立。
特别是
句脚的字,
必须
平仄相对。
第四,内容相关,上下衔接。或正或反,但须有关联意。
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又有“六要素”之说,即:字数相等,内容相关,词性相当,结构相称,节奏相应,
平仄相谐。
三、对联产生的原因
对联是我国的<
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特产。这样说的原因主要有二:
第一,
思维方式。
第二,语言因素。
四、对联的起源、发展
1
、对联的起源
关于对联的起源,有很多种说法。
(
1
)先秦说。
先秦时期,已有很多对偶比较整齐的句子。如:
上古歌谣中的“凿井而饮,耕田而食”
,
“日出而作
,日入而息”等;
《诗经·小雅·采薇》里的“昔我往矣,杨
柳依依;今我来思,雨雪霏霏”
,
《郑风·子
< br>衿》中的“青青子衿,悠悠我心”等;
《易·乾卦·文
言》中的“同声相应,同气相求”
、
“水流湿,火就燥”
、
“云从龙,风从
虎”等,
< br>《系辞》中的“仰以观于天文,俯以察于地理”等;
《尚书》中的“满招损,谦受益”
;
《论语》中的“乘肥马,衣轻裘”
、
“
君子坦荡荡,小人长戚戚”等;
《老子》
“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善”
,
“独立而
不改,周行则不殆”
等。
虽然刘麟生
先生在
《中国骈文史》
中说,
“古今作
对之法,
《诗经》
中殆无不毕具”
,<
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“
《道
德经》中裁对之法已经变化多端,
有连环对者,有参差对者,有分字作对者。有复其字作对
者,有反正作对者”
,但这些大多是不劳经营,率尔而对,不是有意去作“对联”
。
至于《封神演义》中写的姜子牙登台拜将一段,所谓“子牙至岐山,将近
将台边,有一
座牌坊上有一副对联:三千社稷归周主,一派华夷属武王。
”当为小说家言,不足信。
(
2
)汉魏说。
据传说,
东晋王羲之某年年关自书一春联:
春风春雨春色,
新年新岁新景。
因人们酷爱
其书法,不久为人揭去。复书一联:
莺啼北里,燕语南邻。又被揭去。后书写“福无双至,
祸不单行”
,清晨补为“福无双至今朝至,祸不单行昨夜行”
。虽是标准的对联形式,但系传
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说,并无实据,当出自后人的附会。
(<
/p>
3
)梁代说。
谭嗣同《石菊影庐笔识》说:
“考宋(应为梁)刘孝绰罢官不出,自题其门曰:
‘闭门罢
庆吊,高卧谢公卿。
’其三妹令娴续曰
:
‘落花扫仍合,丛兰摘复生。
’此虽似诗,而语皆骈
俪,又题于门,自为联语之权舆矣。
”
(
3
)五代说。
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五代说是最为流行的一种说法,
其依据是我们迄今所见史书记载最
早的一副对联:
新年
纳馀庆,佳节号长春。关于这副对联,有四
种说法:
A
、孟喆说。
宋李颀撰《古今诗话》
、黄休复撰《茅亭客话》载:后蜀每岁除日,诸宫门各给桃符,
书
“元亨利贞”
四字。
则该时之桃符,
惟录经典吉祥语,
固未事铺采摛文也。
然才藻横溢者,
每苦难抒怀抱。昶子善书札,因取本宫册府书云
“天垂馀庆,地接长春”一联。文学于兹萌
芽。
B
、辛寅逊说。
宋孔平仲《谈苑》载:辛寅逊仕伪蜀孟昶,为学士。王师(按,指宋军)将致讨之前岁
岁除,昶令学士作诗两句,写桃符上。寅逊题曰:
“新年纳馀庆,佳节号长春。
”
C
、孟昶说。
孟昶说又有两个版本:据宋秦再思《洛中记异录》载,孟昶所作联语为“天垂馀庆,圣
祚长春”
;据《宋史·蜀世家》
、
《宋
史·五行志》及宋张唐英所撰《蜀梼杌》载,则孟昶所
作联语为“新年纳馀庆,佳节号长
春”
。
(
4
)唐代说。
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》
载,唐人酒令中有“
【令】鉏麑触槐,死作木边之鬼;
【答】豫
让吞炭,终为山下之灰”的例子。
宋
尤袤《全唐诗话》
、吴炯《吴总志》载,李义山谓曰:
“近得一
联,句云‘远比赵公,
三十六年宰辅’
,未得偶句。
”
温(庭筠)曰:
“何
不云‘近同郭令,二十四考中书。
’
”
又《全唐诗话》卷四“温庭筠”条载:宣宗出句“金步摇”<
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,温庭筠以“玉条脱”对;
又药名“白头翁”
,温以“苍耳子”对。皆此类。
2
、对联的发展
对联的发展,主要经历了四个时期:
唐代——滥觞期
代替桃符,是对联社会化的开始。
宋元——推广期
宋代的对联,开始应用于社会的各个领域。
< br>如游览联:宋太平兴国二年(
977
)
< br>,僧契盈陪同钱俶游碧波寺时,于亭柱上书一联曰:
三千里外一条水,
十二时中两度潮。
如书斋联。南宋绍熙五年,朱熹筑沧州精舍,自书一联云:
佩韦遵考训,
晦木谨师传。
寿联、
挽联也产生于宋代。
但文献流传下来的并不是很多。
宋
代的对联,
除散见在诗文
集、笔记、诗话外,还见于周守忠的《
姝联》
,钱德苍的《玉堂巧对》
,以及近人曲滢生所辑
《宋代楹联辑要》等著中。
。
元代对联流传更少,较好的如赵孟頫题西湖灵隐寺联:
龙涧风回,万壑松涛连海气;
鹫峰云敛,千年桂月印湖光。
另外,
对联也开始广泛地运用于文学作品中。宋代的话本小说,常在“却似”
、
“正是”
之类的词语下插一副对联,如《碾玉观音》中的“平生不做皱眉事,世
上应无切齿人”
,
《至
诚张志管》中的
“闹钟始觉山藏寺,傍岸方知水隔村”等;这些对联都是结合小说内容而做
的结语,后来
渐渐移至篇尾,如关汉卿杂剧《救风尘》末尾:
“安秀才花柳花成花烛,赵盼
儿风月救风尘。
”元明之际的章回体小说的回目,很多也采用了对联的形式
,只是对对仗、
平仄等要求没有对联那么严格。
明清——鼎盛期
明清之鼎盛,主要得益于皇帝的大力提倡和创作实践。
清陈尚古《簪云楼杂说》载,朱元璋定都金陵后,
“除夕传旨,公卿士
庶家,门上须加
春联一副”
。并微行出观。
另据明周晖《金陵琐事》载,朱元璋还时常自书一些对联赠送给臣下,如赠徐达者
:
破虏平蛮,功贯古今第一;
出将入相,才兼文武无双。
赠翰林学士陶安者:
国朝谋略无双士,
翰院文章第一家。
这一时期的楹联大家,有解缙、唐寅、徐渭、杨慎等。
在清代
300
年间,涌现了无数楹联高手,如
纪晓岚、翁方纲、阮元、郑板桥、俞樾、袁
枚、何绍基、孙髯翁、梁章钜等。
清代对联的发展,在四个方面比较突出:
首先,越写越宽。
第二,越写越长。
如孙髯翁所撰昆明大观楼联
180
字,
被誉为“古今第一长联”。张之
洞的君山湘妃祠联又长于大观楼联。
最长的要属钟云舫的
“拟题江津临江楼联”
,
长达
1612
字,为迄今为止的长联之最。
第三,越写越巧。
第四,出现了大量的汇集和联话。
如
康熙御定的《分类字锦》六十四卷,分借对、数目、干支、卦名、彩色等门类;
杜公瞻《编珠》、高士奇《续编珠》,分岁时、人伦、文学、花木、鸟兽、虫鱼等门类;
李谦堂《联经》,集儒家经语或据经语自撰成联;
王有光《吴下谚联》、李光庭《乡言解颐》,采集江浙地区谚语成联。
梁章钜《楹联丛话》等。
所谓“联话
”,就是“钞纂楹联,附以记述”,对所录对联的背景、内容、技巧等作一
些说明和议论
。
民国至今——延展期
五、对联的种类
1
、春联
每年除夕前后,为庆祝新春的到来而作的对联,叫春联。
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春联的内容广泛,有纪实者。如传说中宋代名相吕蒙正,少时家贫,除夕自题一联曰:
二三四五,
六七八九。
有寄情山水者,如元代杨瑞:
光依东壁图书府,
心在西湖山水间。
有赞政声者。如明代南京城守门宦官高刚:
海无波涛,海瑞之功不浅;
林有梁栋,林润之泽居多。
有安贫乐道、祈愿苍生者,如清代宁波名医范文甫:
但愿人常健,
何妨我独贫。
2
、喜联
为贺婚嫁、乔迁以及其他喜庆之事而作的对联,叫喜联。
3
、寿联
为祝贺生日而作的对联,叫寿联。
宋
孙奕
《示儿编》
载:
“黄耕庾夫人三月
十四日生,
吴叔经作寿联曰:
‘天边将满一轮月,
世上还钟百岁人。
’寿联之风始此。
”
梁章钜曾评曰:
或为“
将满一轮”
,若是十三日也使得,不若“犹欠一分”便直是十四日也。予谓“犹
欠一分”,
非祝寿底语,
终未若魏仲先寿莱公诗
云“何时生上相,明日是中元”,
形容得七
月十四,坦然明白矣
。周益公生于丙午七月十五日,尝寿以联曰:“年与潞公同丙午,日临
莱国占中元。
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”??已道尽了生年日月,
只欠说出一个生时,
便是一本好建生矣。
按此二事,
亦后来寿联切日之滥觞也。
清代寿联渐多。或结合寿者的年龄。如:
乾隆年间,岳麓书院主讲王文清祝贺湖湘一位百岁老人:
人生不满公今满,
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