-
古代称呼一览表
古代称呼一览表蔡谱畅想
一、古代年龄称谓
不满周岁---------------------襁褓;
p>
2
—
3
岁----
---------------
--
孩提;
p>
女孩
7
岁--------
---------
---髫年;
男孩<
/p>
8
岁-----------------
----龆年;
幼年泛称----------
----------
总角;
10
岁以
下---------------------黄口;
13<
/p>
—
15
岁--------------
-----舞勺之年;
15
—<
/p>
20
岁-------------------舞象之年;
p>
12
岁(女)----------
---
----金钗之年;
13<
/p>
岁(女)------------------豆蔻年华;
p>
15
岁(女)------------------及笄之年;<
/p>
16
岁(女)--------
-
---破瓜年华、碧玉年华;
20<
/p>
岁(女)------------------桃李年华;
p>
24
岁(女)------------------花信年华;<
/p>
至出嫁----------
----------梅之年;
p>
至
30
岁(女)------------
-----半老徐娘;
20
岁(男)--------
-------
----弱冠;
30<
/p>
岁(男)------------------而立之年;
p>
40
岁(男)-------------不惑之年、强壮之年;<
/p>
50
岁-年逾半百、知非之年、知命
之年、艾服之年、大衍之年;
60
岁-
-------花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年;
70<
/p>
岁--------古稀、杖国之年、致事之年、致政之年;
80
岁-------
----------杖朝之年;
80<
/p>
—
90
岁--------------
-----耄耋之年;
90
岁-
--------------------鲐背之年;
100
岁---------------------
-期颐。
二、古代年岁的别称
总角:指童年。
语出《
诗经》
,如《诗·卫风·氓》总角之宴,又《齐风·甫田》总角兮。以后称童年
为总角。陶渊明《荣木》诗序:总角闻道,白首无成。
垂髫:指童年。
古时童
子未冠,头发下垂,因而以垂髫代指童年。潘岳《藉田赋》
:被褐振裾,垂髫总
发。
束发:指青少年。
一般指
15
岁左右,这时应该学会各种技艺。
《大戴礼记·保傅》
:束发而就大学,学大
艺焉,履大节焉。<
/p>
及笄:指女子
15
< br>岁。
语出《礼记·内则》女子……十有
五年而笄。笄,谓结发而用笄贯之,表示已到出嫁的
年岁。
待年:指女子成年待嫁,又称待字。
语出《
后汉书·曹皇后记》小者待年于国。以后称女子待嫁的年岁为待年。
《文选·宋
文皇帝元皇后哀策文》
:爰自待年,金声夙振。
p>
弱冠:指男子
20
岁。
三、古代君主的称谓、探源
古代君
主的称谓。夏、商、周代,天子的正号是王,如周武王即可被称天子;在秦汉至
清代,天
子则称皇帝。所谓天子,意指君主君临天下,犹天之子,如《礼记。曲礼下》
:君
天下曰天子;
《尚书。洪范》
:天子作民父母
,以为天下王;
《白虎通。爵》
:王者父天母地,
为天之子也。总之是为君主专制的神圣,合法性而造说。
p>
古代的诸侯和封建帝王常常自称孤、
寡人、
不谷。
孤,
谓自己不能得众;
寡人即寡
(少)
德之人;不谷,可以养人,为善物,不谷即不善。这些都
是君主的谦称。
《老子》说:贵必
以贱为本,高必以下为基,是
以候王自为孤、寡、不谷。显然在自谦的背后,隐藏着笼络人
心,以求巩固一己统治的目
的。
朕,
在古代为大家通用的第一人称代
词,
相当我。
如爱国诗人屈原在
《离骚
》
首句中云:
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。秦始皇统一中国
以后,
遂成帝王自称的专用词,
别人是不
准再用的。
天子,
天
子即天之骄子,
他拥有的权利是上天所赋予的,
因此天子的地位
是至高无上的。
万岁,约始约战国,盛行于秦汉。
万岁一词本是人们于喜庆时的欢呼语。如《战国策。
齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券,民
皆呼万岁。秦汉以后,臣子朝见国君,拜恩庆贺,以呼
万岁为常,遂成为帝王之代称。<
/p>
陛下本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。
臣与天子言,
不敢直呼天子,
恐有
渎圣颜,故呼其身旁侍卫之人以传达。陛下遂成为对国君的尊称。
p>
至今人们仍用这些词汇来尊称外国国家首脑,但只限于外交场合了。
p>
古代对帝王称君主,又简称君。君字古体从字,意即下之所归心也(
《白虎通》
。号篇)
。
君字的本意,<
/p>
说明了国君是从原始的部落体发展而来的,
随着私有制和国家的产
生,
原来部
落首领逐渐成为以阶级压迫为基础的国家元首,
p>
而具有了至高无上的地位,
如
《尚书。
p>
益稷》
曰:元首明哉,股肱良哉,庶事庶哉。这里元首即指君,股肱
指臣;
《汉书。丙吉传》更称
君为元首,
《说文》释君曰:君,尊也,从尹发号故从口。君字意义的这种变化,反映了君
从作为
下之所归心的部落首领,变为国家最高统治者的历史过程。
与君主
有关的用语;君主即位叫践阼、践祚、登极、登庸、御极。皇帝发出的指示,命
为制,令
为诏,后也称旨或圣旨、玉音,全部具有法律效力。皇帝的文告称皇榜。清代皇帝
的批示
或文书称朱批、
朱谕、
上谕。
臣下谄颂
皇帝的诏令为丝纶、
纶音。
皇帝的容貌称龙颜、
戴的帽子称冕,穿的衣服称龙衮,亦称龙裷、龙袍。皇帝乘的车称辇,外出称行幸。皇帝所
作所为与所用之物称御
x
。
皇帝直接参与或授意的行为称钦,
所用之印称玺。
侍奉皇帝称尚
,
如尚衣、尚食、尚书。皇帝死了称驾崩,坟墓称陵。
四、我国古代贵妇人的称谓
在古代
,我国的妇人也有着三六九等之分。就贵妇人而言,常见的有以下几种:
p>
夫人——在周代天子之妃曰后,诸侯曰夫人。到汉代,列侯的妻子称夫人,列侯死,子
复为列侯,
称太夫人。汉代皇帝的妾也称夫人。唐代诸王的母或妻及妃
,文武官一品和国公
的母或妻及妃为国夫人;
三品以上官员的母
或妻为郡夫人。
宋一品、
二品官员之妻皆封夫人。
清代则封宗室贝勒至辅国将军之妻为夫人。
在古代,
夫人有时也是对妇女的一种敬称。
现在,
夫人一词已常被用来作
为朋友间问候的客套词。
淑人——宋徽宗时定制。文官正、
从三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室
奉国将军之妻为淑人。
硕人——妇人封赠之号。宋政和初年定命妇等级,大夫以上封
硕人。
令人——宋制,
内命妇有奉恩令人等
封号,为正六品。外命妇之号有九等,令人居第五
等,大、中大夫以上的妻子封令人。<
/p>
恭人——在令人之下,
自中散大夫以
上至中大夫之妻封之,
充为六品。
明清为四品官之
妻的封号。清又以奉恩将军之妻为恭人。
宜人—
—宋代正和年间始有此制,文官自朝奉大夫以上至朝议大夫,其母、妻封宜人;
武官官阶
相当者同。元明后,改依其子或夫官品受封,元代七品封宜人,明清五品封宜人。
p>
安人——在宜人之下,
自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。
明清则为六品官之妻的封号。
孺人—
—据《礼记。曲礼下》记载:天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇
人,庶人
曰妻。
宋代为通直郎以上之母或妻的封号,则为七品官母或妻的封号。旧时也通用
为奴人的尊称。
上述贵妇人的称谓,
按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是:
孺人、
安人、宜
人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。
五、中华女性称谓
自古至
今,
中国女性为中华民族的繁衍和进步,
作出了巨大的贡献,<
/p>
赢得了广泛的尊敬
和爱戴。由此,在古籍诗文中出现了许许多多对
她们的尊称、敬称,美称和雅称。
女士,源于《诗经》厘尔女士,孔
颖达疏女士,谓女而有士行者,比喻女子有男子般的
作为和才华,即对有知识、有修养女
子的尊称。
女流,
《
儒林外史》第
41
回记载:看她是个女流,倒有许多豪杰的光景
。这是对旧时女
人的泛称。
女郎,
古乐府《木兰辞》中有同行十二年,不知木兰是女郎之句。寓有女中之郎的壮志
之意,也
是对年轻女子的代称。
巾帼,源自《晋书》
,是古代妇女头上的装饰物,借以代表女性。当时诸葛亮伐魏,多
次向司马懿
挑战,对方不应战,
诸葛亮便把妇女的头饰遗下,
以此辱笑他不
如一个女人。后
来,人们常把妇女中的英雄豪杰称之为巾帼英雄。
女史,指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。
裙衩是古代妇女的衣着装饰,泛称女性。多在小说、戏剧中出
现此词。
《红楼梦》第
1
回:我堂堂须
眉,诚不若彼裙衩。淑女,指温和善良美好的女子,文学作品中常见此称谓。
《诗经·周
南·关睢》
:关关睢鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。
p>
妙龄少女,指正值青春年华的女子。绝代佳人,指当世无双的美人。
p>
燕赵多佳人,美者颜如玉,故对年轻美丽的女子总是冠以玉人、璧人、佼人、丽人、玉
女、娇娃、西施、尤物、青娥等称。
扫眉才女,指有文才的女子。
不栉进士,指才华横溢的女子。
冶叶倡条,指轻狂娇艳的女子。
软玉温香,指温柔年轻的女子。
道旁苦李,指被人抛弃的女子。
小家碧
玉,
指小户人家的美貌女子。
古乐府
《
碧玉歌》
有碧玉小家女,
不敢攀贵德之句。
美丽而坚贞的妇女被称为罗敷。
貌丑而有德行的妇女被称为无盐。
尊称别人的女儿为千金、令媛、女公子。
p>
称别人的妻子为太太、夫人,此外还有会阃、室人、令间之称。称自己的妻子为贱内、
内子、内助、中馈、糟糠之妻等等。
在女子
称谓中,母亲是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载:
《尔雅》对母亲称妣,
《诗经》称母氏,
《北齐书》称嫡母为家家,
《
汉书》列侯子称母为太夫人。其他记载还有:
帝王之母称太后,官员之母称太君,一般人
之母称妈妈。
六、我国古代教师的称谓
由于学
校名称的繁杂,
受教育的对象不同,
在我国古代的各个不同历史
时期,
对教师的
称谓不尽相同。
夫子
《始语·子张》
< br>:夫子焉不学,而亦何常师之有!起先孔子的门徒尊称孔子为夫子,后
来夫子成为
对教师的尊称。
师
p>
泛指老师、教师。韩愈《师说》
:师者,所以传道授业解惑也。
p>
师傅
老师
的通称。
《谷梁传·昭公十九年》
:羁贯成童,不就师傅,父之
罪也。
师保
古时担任教导贵族子弟的官,有师有保,统称师保。
p>
《礼记·文王世子:师也者,教之以事,而谕谙德也;保也者,慎其身以辅翼之归诸道
者也。
先生
老师
《礼记·曲礼上》
:从于先生,不越路而与人言。郑玄注:先生,老人教学
者。韩愈《进学解》
:国于先生晨入大学。
宗师
掌管
宗室子弟训导的官员。
《汉书·
平帝记》
:
其为宗室自太上皇以来族亲,各以
世氏、郡国置宗师以纠之
,致教训焉。
老师
教授学生的人。金元好问《示侄孙伯安诗:伯安入小学,颖悟
非几儿,属句有夙
性,说字惊老师。明清两代生员和举子对主试的座主和学官称老师。<
/p>
教习
<
/p>
学官名。明代选进士入翰林学习,称庶吉士,命学士一人任教,称为教习。清末
兴办学堂,其教师也沿袭教习。
教谕
宋代
在京师设立的小学和武学中的教官。
元明清县学皆置教论,
掌文
庙祭把,
教
育所属生员。
教授
宋代
除宗学、
律学、
医学、
武学等置教授传
授学业外,
各路的州、
县学均置教授,
掌学校课试等事。
元代诸路散府及上中州学校和明清的府学亦置教授。
< br>清江藩
《国朝汉学师
承记》
:自
以不习吏事,就教职,选授江南府教授。
助教
国子
监教师,西晋咸宁二年(公元
276
年)立国子学,始设助教,
协调国于博士
传授儒家经学。
学博
唐代
府郡置经学博士一人,
以五经教授学生,
后泛称教官为学博。<
/p>
清代它又成为
州县学官的别称。
学正
宋元
明清国子监所属学官,协助博士教学,并负训导之责。元代路、州、县及书
院也设学正,
明清州学设学正,负责教育所属生员。
学录
宋元
明清时国子监所属学官。
掌执行学规,协助博士教学、
元代路学
设学录,协
助教授教育所属生员。
学官
又称教官。指中国旧时主管学务的官员和官学教师。
监学
清代
中等学堂以上设监学;掌稽察学生出入。考察学生功课勤惰等事。
司业
隋以
后国子监设司业协助祭酒掌儒学训导之政。历代沿置,为学官,至清末废。
宋濂《送东阳
马生序》
:司业博士为之师。
祭酒
汉平
帝时始置六经祭酒。
后置博士祭酒,为博士之首,
属大学中教言
(主管官)
。
隋唐以后称国于监祭酒,至清末废。
学政
<
/p>
宋代太学的教官。
《宋史·汪解传》
:熙
宁大学成,分录学政。
讲郎
讲授经书的官员。
《后汉书·儒林传
》
:又识高才生受《古文尚书》
、
《毛
诗》
、
《谷
梁》
、
《左氏春秋》
,虽不立学官,然皆擢高第为讲郎。
太保
指太子太保,为辅导太子的官,也称太师太傅。
七、古代的姓
许慎《
说文解字》卷二四女部:姓,人所生也,从女、生,生亦声。班固《白虎通德论》
卷九曰
:姓者,生也,人禀天气所以生者也。
《左传·隐公八年》天
子建德,因生以赐姓。
这都说出了姓的本义是生。因此人们普遍认为,姓最初是代表有共
同血缘、
血统、
血族关系
的种族称号,
简称族号。
作为族号,
它不是个别人或
个别家庭的,
而是整个氏族部落的称号。
据文献记载,我们的祖
先最初使用姓的目的是为了别婚姻,明世系、别种族。
它产生的时间
大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎
么来的?人们推测,
姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在原始
蒙眛时代,
各部
落、氏族都有各自的图腾崇拜物,比如说麦穗、
熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾,这种图
腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号,
即姓。
由于古代
氏族部
落的数量毕竟是有限的、可数的,所以,纯正的远古时代留下来的姓是很少的。<
/p>
后人据
《春秋》
整理出来的古姓有:
妫
(今河北涿鹿有妫水)
、
姒、
子、
姬、
(周王族姓)
、
风、赢(秦姓)
< br>、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈(楚姓)
、隗(原
p>
北方少数民族姓)
、漆(瞒)
、允等
22
个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以,人们推测,
姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》
、
《山海经》
、甲骨文、
金文等较古的文献中整
理出几十个古姓
(约
59
个,
章太炎得
52
个,
他人
又从金文中得嫘等
7
个)
,这样加上原
有的也不过
80
几个,可以想见,这只是远古实际存在的姓中的
一部分,
原有的姓肯定不止这些。
其他的已佚。
但有一点是可以肯定的,
那时候的姓决没有我们今天
讲
的姓多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。
p>
北宋以后的封建社会,长期作为儿童识字读物的《百家姓》
(北宋钱
塘无名氏编)
,
共收
入
502
个姓氏(其中单姓
342
个,复姓
60
个。开头曰:赵钱孙李,周吴郑王,冯陈褚卫,
蒋沈韩杨……)
宋代郑
樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有
1745
个。
明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成
《皇明千家姓》
,
收姓氏
1968
个。
(开
头曰:朱奉天运,富
有万方,圣神文武,道合陶唐……)
清代康
熙帝亲自审定《御制百家姓》
,
(开头曰:孔师阙党,孟席齐梁
,高山詹仰,邹鲁
荣昌,冉季宗正,游夏文章……)
p>
清人张澍《姓氏寻源》
、
《姓氏辨误》中说
古姓氏有
5129
个。
p>
中华人民共和国成立后,大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏
5730
个。其中单姓
3470
个,双字姓
2085
个,三字姓
163
个,四字五字姓
12
个。台湾
省也
出版过《中华姓符》共收姓氏
6363
个,但里面有异体字重复收入的情况。
据中国
语言文字改革工作委员会汉字处
1984
年的抽样调查及有关专
家的估计,直到今
天还在使用的姓氏在
3000
个以上。
(气象出版社
2001
年
1
月出版王大良编《当代百家姓》
据
1982
年全国人口普查数据认为:
目前,
我国常用的姓约
400
个,
p>
按当时人口数算,
前
100
个姓是:李王张刘陈杨赵黄周吴,徐孙胡朱高林何郭马罗,梁宋郑谢韩唐冯于董萧,程曹袁
邓许傅沈曾彭吕,
苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎,
余潘杜戴
夏钟汪田任姜,
范方石姚谭廖周熊金陆,
郝孔白崔康王丘秦江史
,
顾侯郎孟龙万段雷钱汤,
尹黎易常武乔贺赖龚文。
这
100
姓占全国
总人口
的
87
%以上。
其中李王张刘陈
5
姓就有
3
亿多人口
。李
8700
万、
王
< br>8000
万、
张
800
万、刘
6000
万、陈
5000
万。全国各城市的大姓情况也不一样,如上海前
10<
/p>
名的姓是:张
王陈李徐朱周吴刘沈。
)这
个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的姓相去太远了。那
么另外那些也被称作姓的
字又是怎么回事呢?那些字就是现代姓的主要组成部分氏,
下面就
来介绍氏。
八、古代的氏
由于人
口的繁衍,
原来的部落又分出若干新的部落,
这些部落为了互相
区别以表示自己
的特异性,
就为自己的子部落单独起一个本部落
共用的代号,
这便是氏,
当然也有的小部落
没这样做,
而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓,一边有自己的氏。<
/p>
这些小部
落后来又分出更多的小部落,
它
们又为自己确定氏,
这样氏便越来越多,
甚至于远远超过原
p>
来姓的规模。
从时间上来讲,
< br>这已是父系氏族社会的事情了,
氏带上了这个时代的烙印。
所以氏可以
说是姓的分支。
《通签·外纪》说:姓者统其祖考
之所自出,氏者别其子孙之所自分。就很
能说明二者的关系。
姓
是不变的,
氏是可变的。
顾炎武也说氏一传而可变,
姓千万年而不变。
秦汉之前,姓和氏在不同场合使用,哪些人有姓,哪些人
用氏有严格规定,汉代以后,姓氏
不加区分,姓氏合一,统称为姓。最明显的标志是《史
记》
,根据现有姓氏、推究它们的来
源或者说最初确定它为姓氏
的缘由,大致有以下几个方面:
(
1
p>
)前面提到过,带女字旁的姓氏如:娰、姬、姜、妫、赢等,这是母系氏族社会女
性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。
p>
(
2
)以动植物或其他自然物为姓氏。如马
、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、
花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、
木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等,
这其中很大一部分是部落的图腾。
(
3
)以封
国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、
陈、宋、阮
;司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等,
由于古代
封爵职官名目繁多,故此类姓很多。
(
p>
4
)以出生地、居住地或职业为姓,如姚(虞舜生姚墟)
、东方(伏羲住处)
、西门、
东门(鲁庄公子遂后
代封住地)
、东郭、南、百里、欧阳(越王勾践,被封在乌程欧阳亭)
< br>、
陶、巫、卜、医等。
(
p>
5
)以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷,文、武、
昭、穆、康、庄、
宣、平、成等。
(
p>
6
)其他(在姓中还有几种变种,突变情况)
:
A
、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。
李煜赐奚廷圭(墨务官)姓李。
B
、
p>
为避灾难而改姓。
如伍子胥在吴被杀后,
子
孙逃到齐国,
改姓王孙;
陈厉公子陈完,
在陈内乱后逃到齐国做了大夫,改姓田。
C
p>
、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙,庄改严,丘改邱等。
p>
D
、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯,欧阳简姓欧
。
E
、少数民族主动从汉姓。如北魏孝
文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等,
皇族带头,由原来的姓拓跋改为姓元。
F
、另外,拓跋、单于、宇文、长孙
、呼延、尉迟、耶律、完颜,爱新觉罗等都是少数
民族姓的汉语译音。
< br>有些少数民族姓在译成汉语后,
嫌字太长就简化,
如爱新
觉罗,
改姓罗,
金。从以上可看出,同姓不一定一家。
今天在公共社交场合的贵姓、尊姓、
按姓氏笔画为序中的姓,
实际上包括了古姓、
氏这
两方面的内容。
另外,古代姓氏还有几点值得注意:
战国前
,
贵族才有姓氏,
贵族男子称氏,
女子
称姓。
因为姓所以别婚姻,
氏所以别贵贱,
贵者有氏,贱者有名无氏(
《通志·氏族略序》
)顾炎武在
《日知录》中说:考之于《传》
,
二百五十五年之间,有男子而
称姓者乎?无有也。那么男子称什么呢?
1
、贵者称氏;
2
、贱
者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠
石、医和、优孟,这些职业名后来才成了姓。当时是
通称。
p>
氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。礼不娶同姓,父母同姓,其出
不蕃(
《左传》
)
,
同姓不婚,恶不殖也。
(
《国语》
)有
人认为里面隐含了朴素的优生学。春秋
时,鲁昭公娶吴女为夫人,两人都姓姬,乃改夫人
姓孟,称吴孟子。
因为姓起着别婚姻的作用,
贵族男子又不称姓,
故女子称姓特别重要,
为
了给待嫁或已
嫁的同姓女子加以区别,就形成了对女子的特殊称呼,在姓的前后加前缀、
后缀。
A
、前缀用排行:孟、伯、仲、叔、
季。如孟姜、伯姬、叔隗,
B
、以夫
家的采邑、谥号为前缀:如晋姬、武姜、文赢。
C
p>
、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀,如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。
九、古代的名
p>
名是每个人的代号。
姓氏是公共的,
名是个
人的。历朝历代的命名习惯,反映了一定时
期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、
社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养
的不同,其命名习惯也很不相同。
名的产生也是在氏族社会时期,同时也是人的个体意识逐渐觉
醒的必然结果。
《说文》
对名这样解释:名,自命也。从口夕,
夕者,冥也,冥不相见,故以口自名。意为,黄昏后,
天暗黑不能相认识,
各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。
人们发现使用名
的便利性,便逐渐通行起来,使得人皆有名,并对命名讲究起来。实际上,名的出现是私有
p>
制经济出现后的必然产物。古时天下为公,一个部落一个名号,黄帝、炎帝、共工、蚩尤都<
/p>
是部落名。
据
《周礼
》
婚生三月而加名,婴儿出生三个月后由父亲取名,
我们现在所
看见最早的名
是商代人的名。
当时的习惯,崇尚以天干为名。也
往往以其生日干支来命名,主要以天干命
名,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸(十个天干)
。如太乙,成汤(天乙)
,太丁,盘庚,帝辛(纣)
< br>外丙、仲壬、太甲……武丁(盘庚曾孙)
。陈梦家《殷商卜辞综述》认为:太康(
即大庚)
,
仲康(中庚)
,少康(少庚
)等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年(
705
)鲁
桓公
问命名应遵守的礼节时,
大夫申
提出信义象假类五条(五则)
。
到战国
时,很多贵族通过占
卜来给自己的儿子命名,如屈原(皇揽揆余初度兮,肇锡余以嘉名)
。随着儒学的兴起,对
起名的讲究越来越复杂,
成书于战国年间的
《周礼》
中对命名除了前面提的主要
注意的五条
之外,还规定了六不。即(
1
)不以国(
2
)不以官(
3
)不以山川(
4
)不以隐疾(
< br>5
)不以
畜牲(
6
)不以器币。
秦汉以后,
随着封建专制的加强,在命名方面除了对五类、六不同样讲究外,
还对一些
寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。< p>
魏晋以后,一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。
p>
如魏晋南北朝人自命清高,
玄学盛行,起名讲究高雅。如盛行以之命
名,如王羲之子献
之,孙静之、桢之。画家顾恺之,将军刘牢之,科学家祖冲之,史学家
裴松之,文学家颜延
之,杨衔之等。
南北朝
佛教盛行,取佛僧名成了时髦。一时间,僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比
比皆是。
据正史载,南北朝带僧字的名有
122
人,昙者
39
人,佛者
24
人。
唐宋时,
道炽一时,
僧也极红。
以金、
木、
水、<
/p>
火、
土五行命名成了时尚。
如朱熹
(火)
,
父名松(木)
,儿名
(土)
,孙名钜、钩、鉴、
铎(金)
,曾孙名渊、
泠、潜
、济、浚、澄(水)
,刚好是五行一个循环。
周秦两汉单名多于双名。
有些双
名也是单名,如晋介之推,虞宫之奇,郑烛之武,佚之狐,之为虚字,不算。还
有一个不
字,韩申不害,楚萧不疑,赵国赵不倦,汉代程不识,不危、不惑等皆如此。
p>
另外,汉人取名:
(
1
)尚英武,雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很
常用。
(
2
)见贤
思齐、追慕圣人。如张禹,赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、
张尧、黄舜等
就体现这一特色。
(
3
p>
)求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。
王莽时,令中国不得有二名,
《春秋
》讥二名,
《公羊传》
:二名非礼也,可能单名多于
双名的原因。西汉
15
帝,二人复名;东汉
13
帝全单名。
西汉至
东晋,
54
帝,
4
个复名,单名
94
%,东汉以后,尤其两晋南北朝,佛道盛
行,
一时间佛名盛行:金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见,以带佛气
。僧、
佛、摩、梵、昙,直取佛名也很多。
唐宋后,取复名多起来,皇帝除外,因单名易于避讳。
p>
另外,唐人追求雅,以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。
p>
五代时,因《尚书·太甲上》有旁求俊彦《伪孔传》有美士曰彦。故而,据正史载,五
代共有
87
人以彦字命名。元代人以取蒙文名
为时尚。
元末,
张
士诚原名九四,
士诚之名乃一文人所取,
是在取笑他,
他还不知,
典出
《孟子》
:
士,诚小人也之句。
宋以后
,尤其明清,字辈谱命名法最盛行。至今,从农村族谱中可看出这一现象。其字
当然是些
寓意吉利的字,如文武,富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。明清以族谱命名为特
征,影
响很大。
1744
年,乾隆为孔子后裔定了三十个字为:
希言公彦承宏闻贞尚衍
兴毓传继广昭宪庆繁祥
令德垂维佑钦绍念显扬
192
0
年,孔令贴又在这
30
个字后续了二
十个字:建道敦安定,懋修肇益常。裕文焕景
瑞,永锡世绪昌。
p>
清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。
而民间命名习惯约有以下数种:
节令法
:以生时节令,花卉为名,春花、梅、桃、李,夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、
冬梅、
腊梅等。
地名法:纪念孩子的出生地,如杭
生、浙生、沪生、渝生、杭宁。
盼子盼财法:如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。
p>
动物法:阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏(马)
、小凤
、凤儿。
体重法:九斤老太、九斤姑娘(加
护身符的重量)
。
性变法
:女当男养,亚男、冠男、家骏、家雄;男当女养,新妹、宝姬、秋月等。
p>
排行法:大牛、二牛、三小、小牛,大囡、二囡、三囡;根大、根亮(两)
< br>、根山(三)
;
张益(一)张耳(二)张山散(三)等。
五行法:如前述朱熹一家祖孙五代。
综合的,如润土(节令加五行)
。
民国年间尚洋名:玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。
文革间尚红、建、卫、忠、青等字。
现在的趋向:朦胧、洋名、多字名。
古代的女子有姓无名,在家只有小名、乳名,对外则称某某氏。
十、古代的字
字只是限于古代有身份的人。
《礼记
·曲礼》上说:男子二十冠而字,女子十五笄而字,就是说不管男女,只有到了
成年才取
字,
取字的目的是为了让人尊重他,
供他人称呼。
一般人尤其是同辈和属下只许称
尊长的字而不能直呼其名。
< br>
古人命字方法的主要依据有以下几种:
p>
同义反复。如屈原名平,字原,广平为原。孔子学生宰予,字子我,季路字子由,颜回
字子渊,诸葛亮字孔明,陶渊明字元亮、周瑜字公瑾,诸葛瑾字子瑜,文天祥字景瑞,都属
p>
此类。
反义相对。晋大夫赵衰(减少意)
字子馀(增多)
。曾点(小黑也)字子晳,色白也。
唐王绩字无
功,朱熹(火亮)字元晦,元赵孟睿ǜ┳肿影海淌庾滞濉
连义推
想。赵云字子龙(云从龙)
;晁补之,字无咎;苏轼,字子瞻(
《左传僖
28
年》
:
< br>君冯轼而观之)
;岳飞字鹏举。
p>
从以上三类可以看出,字与名有密切关系,字往往是名的补充或解释,这叫名字相应,
互为表里,故字又称作表字。这三种是主要的,另外还有以干支五行命字,以排行命字,或
p>
者字行加排行,字后加父(甫)的情况一般也归入字的范围。
p>
命字方面与命名同样,
有着时代气息,
一个
总的趋向是美词化和尊老化,
在尊老化方面
更加显。
唐宋以后,由于理学加强,一些繁文褥节越来越多,读书人之
间在称呼上也大做文章,
称字,
是为了表尊敬,但时间长了之后
,
渐感称字还不够恭敬,于是又有了比字更表恭敬的
号。
十一、古代的号
p>
号也叫别称、别字、别号。
《周礼·春官·大祝》
< br>:号为尊其名更美称焉。名、字是由尊
长代取,
而号则不
同,
号初为自取,
称自号;
后来,
p>
才有别人送上的称号,
称尊号、
雅号等。<
/p>
号起源很早,但直至六朝时期还不流行,葛洪、陶潜有号,当
时多数人没有。到唐宋间
才特别盛行起来,原因有二:
1
、伦理道德加强,
2
、文学发达,文人讲究文
雅。至明清,由
于文人范围扩大,加上帝王提倡,更加盛行起来。
纵观古人命号特点,
我们也可以概括为几
条。
自号一般都有寓意在内。
p>
1
、或以居住地环境自号:如陶潜,自号五柳先生。李白自幼生活在
四川青莲乡,故自
号青莲居士。苏轼,自号东坡居士。陆游,号龟堂。辛弃疾号称稼轩居
士。明武宗朱厚照自
号锦堂老人,明世宗朱厚璁自号天池钓叟,明神宗朱翊自号禹斋。乾
隆晚年自号十全老人、
古稀天子。咸丰(奕
)自号且乐道人。
2
p>
、或以旨趣抱负自号:杜甫,自号少陵野老,一万卷书,一千卷古金石文,一张琴,
一局棋,一壶酒,一老翁——六一居士是欧阳修晚年的自号。贺知章,自号四明狂客;金心
农自号出家庵粥饭僧,都体现了个人的旨趣。
p>
3
、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征,甚至惊人之语自号
。
辛弃疾自号六十一上人,
赵孟罴滓晟
院偶滓耍辉T遥院派凶笊鞔T拭髯院抛V
χ
干笤诿
窦溲荼涑勺V健V臁∽穑院畔
ρ
舴疾荽迓洌埔院沤系
谝环缌鞑抛樱站人禄橐霭钢髡摺P焓
髫
В
院呕盥疋值廊恕
别人赠号主要有三种情况:
1
p>
、以其轶事特征为号。如李白,人称谪仙人。宋代贺铸因写了一川烟柳、梅子黄时雨
的好词句,
人称贺梅子。
张先因写了云破月来花
弄影,浮萍断处见山影,隔墙送过秋千影三
句带影字的好诗,人称张三影。类似例子再如
:
山抹微云秦学士——秦观满庭芳词山抹微云,天连衰草
p>
露花倒影柳屯田——柳永,
《破阵子》词中有露花倒影句。
张孤雁——张炎《解连环·孤雁》
p>
红杏尚书——宋祁(工部尚书)
《木兰花》绿杨烟外晓春寒,红杏枝
头春意闹。
现当代作家的笔名、艺名也可算入
号的范畴,有的是自号,有的是赠号。
郭沫若
(笔名)原名开贞,巴金、夏衍、冰心全是笔名(自号)
,而非原名。
< br>
艺号(赠号)
:
p>
张英杰——盖叫天,
牛俊国——牛得草,
荀
慧生——白牡丹,
李慧敏——白玉霜,
毛稚
黄——毛三瘦。
2
、以官
职、任所或出生地为号。王安石称王临川;杜工部(杜甫)
,贾长沙(贾谊)
;
王右军(王羲之)
;汤显祖称汤临川;康有为,
广东南海人,称康南海;孔融,曾任北海太
守,人称孔北海;顾炎武,江苏昆山亭林镇人
,人称顾亭林。清代民谣宰相合肥天下瘦说的
是李鸿章(合肥人)
,司农常熟世间芜说的是翁同和为常熟人,时任户部尚书。
3
、以封爵、谥号为号
p>
诸葛亮封武乡侯,人称武侯;司马光,封温国公,岳飞,谥号武穆。
p>
宋以后,文人之间大多以号相称,以至造成众号行世,他们的字名反被冷疏的情况。苏
轼一生有
14
类
38
个名号,鲁迅先生一生(
1881
—<
/p>
1936
)
57
岁,共用过
140
多个名号(主
要是笔
名)
。
鲁迅原名周樟树,字豫才,改名树
人。
1898
年,第一次用笔名,戛剑生、树人。
1818
年,
《狂人日记》发表时,始用鲁迅笔名。
三十年代后更多,最多的为
1933
年
26
个和
1934
年
< br>41
个。这两年也是他的创作高峰,作品最多的时期。
p>
由于号可自取和赠送,因此具有自由性和可变性。以至许多文人,
有
很多别号,多的可
达几十个,上百个,别号太多,反成搅乱(郑板桥集题画。靳秋四索画
)
,所以近代以后,
尤其建国以来,
文
人用号之风大减,
不少人发表作品不用笔名,就用真名。
少数文
人存有别
号,多为
20
世纪三、四十年
代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋,绿林书室,且介亭;
王力自号龙虫并雕斋;姚雪
垠,无止境斋;叶圣陶未厌居,俞平柏古槐书屋,此可谓遗风。
中国古代称谓
中国人
的称呼,
实质上就是一部中国文化的发展史,
其中蕴含着中华民
族悠久的文化历
史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反
映,尊长、后辈、
上级、
下属各有各的一套称呼,
谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊
卑长幼等礼法习俗
的重视,对官职、
科举的表示方式。古往今来,
中国人的称呼既
反映出了
人们对于成功的观念,
又透射着一种自卑下之道的谦恭
精神,
这种人生精神,
必定要在人们
的
语言、称呼中体现出来。
1
、宗族称谓
p>
祖上:
最早的祖先称为始祖。
后世的皇帝一
般以他们可知的祖宗作为始祖,
如宋朝以僖
祖作为始祖。后世的
人在修家谱、作家传时,
也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如
< br>曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。
p>
太祖:
始封之君也就是王朝的建立者为太祖。
如三国魏以曹操为太祖,
唐以李渊为太祖,
宋以赵匡胤为太祖
,
明以朱元璋为太祖,
清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国
之君,所
以他的太庙百世不迁。
祖宗:
是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始,
凡是创业
的国君死后,他
们的庙号一律为祖,
如汉称刘邦为高祖,
唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后,他
们的庙号一律称为宗
,如汉称文帝刘恒为太宗,唐称李世民为太宗等。
子嗣、
太宗、小宗:古代宗法制度规定,同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为
小宗。<
/p>
宗子:大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲,他是家长;对于小
宗来讲,他是族长,宗子
继承始祖的爵位,主持始祖庙的祭祀。
世子:世子也就是太子,古代的世与太字意义相通。
支子:古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。
p>
嫡子:
古代把正妻所生的儿子称作嫡子。
同
时也指正妻所生的长子。
嫡子有继承父亲地
位的权力,在社会地
位上远远高于庶子。
别子:古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。
p>
庶子:
古代把妾所生的儿子称作庶子,
庶子
的地位比嫡子低,
不能承奉祖庙的祭礼和承
袭父祖的地位。
p>
嗣子:无子而以他人之子作为儿子,既为嗣子。嗣子一经礼法
认可,地位与亲子等同。
古代礼法对嗣子问题,有明确的规定。一、必须是同姓。二、必
须是同宗的支子。三、辈分
必须相当。
p>
公子:诸侯王
(
公
)
嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。
< br>
考妣:父母又称为考妣。后多指已死的父母,即亡父亡母。
继父:生父死后,母亲再嫁之夫称为继父。
p>
八母:八种身份不同的母亲,
即指嫡母、
继
母、
养母、慈母、嫁母、出母、
庶母和乳母。
< br>
嫡母:妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母,服制是斩衰三
年。
继母:父亲的后妻称为继母,对于继母,服制也是齐衰三年。
p>
养母:过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。
p>
慈母:妾所生之子,其母死后,其父令别的妾抚育,此别妾就是此子的慈母。
嫁母:亲母因父亲死后再嫁,称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。
出母:被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。
庶母:父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。
乳母:父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。
p>
九族:九族所指,说法不一。一说上自高祖,下至玄孙,即玄孙、曾孙、孙、子、己身、
p>
身父、祖父、曾祖父、高祖父;一说父族四、母族三、妻族二,父族四即:姑之子
(
姑姑的
子女
)
、姊妹之子
(
外甥
)<
/p>
、女儿之子
(
外孙
)
、己之同族
(
父母、兄弟、姊妹、
儿子
)
;母族三即:
母之父
(
外祖父
)
、母之母
(
外祖母
)
、从母子
(
娘舅
)
;妻族二是岳父、岳母。
2、亲属称谓
中国古代亲属称谓家谱总览
古代将
凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下:
p>
高祖父(母)
:曾祖之父(母)
。
曾祖父(母)
:祖之父(母)
。
祖父(母)
:父之父(母)
。
父母:父,母。
己身:自己本代。
子:子。
孙:子之子。
曾孙:孙之子。
玄孙:曾孙之子。
来孙:
玄孙之子。
(
下五世指从本位起,下主立孙
)
世父
(
伯父
)
:
父之兄。
叔父:父之弟。
世母
(
伯母
)
:世父之妻。
叔母
(
婶
)
:叔父之妻。
姑
p>
(
姑母
)
:父之姊
妹。
姑父:姑之夫。
-
-
-
-
-
-
-
-
-
上一篇:韵律表
下一篇:三十而立,四十不惑……