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中国古代年龄的别称
“
二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十花甲、
七十古
来稀、八十耄耋
”
逾弱冠
——
就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了。
近而立
——
就是接近而立之年，快要
到三十岁了。
顺便送你一些关于年龄的称谓：
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2
至
3
岁称孩提。
女孩
7
岁称
髫年。男孩
7
岁称韶年。
10
岁以下称黄口。
13
岁至
15
岁称舞勺之年。
15
岁至
20
岁称舞象之年。
女孩
12
岁称金钗之年。
女孩
13
岁
称豆蔻年华。
< br>女孩
15
岁称及笄之年。
16
岁称碧玉年华；
20
岁称桃李年华。
24
岁称
花信年华；女子出嫁称梅之年，标梅之年。
男子
20
岁
称弱冠。
30
岁称而立之年。
40
岁称不惑之年。
50
岁称知命之年。
60
岁称花甲或耳顺之年。
70
岁称古稀之年。
80
岁称杖朝之年。
80
至<
/p>
90
岁称合鲐背之年，耄耄之年。
100
岁乐期颐。
另外，
还
有称童年为总角或垂髫，
称青少年为束发，
女子待嫁称待年或待
字，
称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等
古代年龄称谓小集
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。说明：根
据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，
脱去乳齿，长出恒牙，这时叫
< br>“
龀
”
，
“
龆年
”
或
“
髫年
”
。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的
人。）
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。（《礼记
*
曲礼上》：
“
人生十年曰幼，学。
”
因为古代文字
无标点，人们就截取
< br>“
幼学
”
二字作为十岁代称。）
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。（《论语》：子曰
：
“
吾十有五而志于学
……”
）
及笄：女子十五岁。（《礼记
*
内则》：
“
女子十有五年而笄。
”
）
碧玉
年华、破瓜之年：女子十六岁。
（旧时文人拆
“
瓜
”
字为二八纪年，谓
十六岁
，多用于女子。）
弱冠：二十岁。（《礼记
*
曲礼上》：
“
二十曰弱冠。
”
）
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。（《论语》：子曰
：
“
吾十有五而志于学，三十而立，四十
而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
“
< br>）
知非之年：五十岁。（《淮南子
*
原道训》：
“
伯玉年五十，而有四十九年
非。
”
说春秋卫国有个伯玉，
不断反省自己，
< br>到五十岁时知道了以前四十九年中的错
误，后世因而用
“
知非
”
代称五十岁。）
耳顺、花甲之年：六十
岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，
可组成六十对干支，因而称作
“
六十干支
”
或
“
六十花甲子
”
，
所以六十岁又称作
“
花甲之年
”
。）
古稀：
七十岁。
（杜甫
《曲江二首》
：
“
酒债寻常行处有，<
/p>
人生七十古来稀。
”
）
< br>
耄耋：八十、九十岁。（
《礼记
*
曲礼》：
“
< br>八十九十曰耄。
”
人们根据这
解
释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
期颐：百岁之人。（《礼记
*
曲礼》：
“
百年曰期颐。
”
意思是人生以百年
为期，所以称百岁为
< br>“
期颐之年。
”
元人陈浩解释说
：
“
人寿以百年为期，故曰期；
饮食起
居动人无不待于养，故曰颐。
”
）
男女统称：男称须眉、女称巾帼。
夫妻五方去世称：丧偶。
老师称：恩师、夫子。
学生称：门生、受业。
十岁不愁、二十不悔、三十而立、
四十不惑、五十知天命、六
十耳顺、七十古来稀
中国的
先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态，
他们喜欢用概括性的表述和
富有哲理性的语言指点江山、
世态。
比如对人从生到死的概
括莫过于那句中国人都喜
欢引用古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十
知天命、六十耳顺、
七十古稀、
八十耄耋。
九十是什么？九十老童呗。
你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五
官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉
裤
子，出门不认儿女，令人忍俊不止。不是老童是老圣？
十岁不愁：
玩是儿童的天性，
喜玩者何愁之有。
包括成年人因贪玩而无所
事
事者多是被称为没心没肺、
游戏人生。
正是：
玩者不愁愁者不玩。
真正有愁者去玩的，
那不是玩，是闹，是发泄。
孩童喜玩不愁是天性，
但过于贪玩，
国人则称之为顽石劣性，
因为他们认为
玩物丧志。正是：少年若天性，成长使之然。孩子们都是塑造出来的。
二十不
悔：
中国人喜欢讲自古英雄出少年。
纵览历史少年才俊代代辈出
，
他
们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山，
成为中华民族最可歌可泣的一部分。
无
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