-
0
岁
度:小儿初生之时。
孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
赤子、襁褓:未满周岁的婴儿。
汤饼之期:
指婴儿出生三日。
旧俗小儿出生三日,
设筵招待亲友谓之
“
p>
汤饼筵
”
,
也作<
/p>
“
汤饼宴
”
、<
/p>
“
汤饼会
”
。<
/p>
1
岁
p>
牙牙:象声词,婴儿学语的声音。如牙牙学语,因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹<
/p>
文》
:
“
两女牙
牙,生汝死后,才周晬耳。
”
周晬,指婴儿周岁。
2
岁
p>
孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作
“
< br>孩提包
”
或
“
< br>提孩
”
的,韩愈诗中就有
“
p>
两家各
生子,提孩巧相如
”
句。孩提:指
2
——
3
岁的儿童。
8
岁
p>
总角:古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻,形状如角,因而也用
< br>“
总角
”
来代指人
的幼童阶段。借指幼年。在这里,
“
总
”
就是聚拢束结的意思。总角之交(幼年就相识的好朋
友)
。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成
一个
结,形如两个羊角,故称
“
总角<
/p>
”
)
。
童龀
[chè
n]
:龀,
《说文》中有
“
男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀
”
的说法。可
以看出,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为
“
龀
”
。
“
童龇
”
,往往是指人的儿童少年时期。也有
说成
“
髫龀
”
的,如《后汉书
·
董卓传》
< br>:
“
其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君。
”
始龀、髫年:女孩七岁。
始龀、龆年:男孩八岁。说明:根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出
恒牙,这时叫
“
龀
”
,
“
龆年
”<
/p>
或
“
髫年
”
p>
。
9
岁
p>
九龄:为
9
岁。
黄口:十岁以下。
指数之年:儿童九岁。
10
岁
幼学:十岁。
(
《礼记
?
曲礼上》
:
“
人生十年曰幼,学。
”
因
为古代文字无标点,人们就截取
“
幼
学
”
二字作为十岁代称。
)
外傅之年:儿童十岁。
12
金钗之年:女孩十二岁。
[
13
岁
<
/p>
豆蔻:
指女子十三岁。
豆蔻是十三四岁至
十五六岁
(豆蔻是一种初夏开花的植物,
初夏还不
是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为
“
豆蔻年华
”
)
。
十三:为
13
岁。
舞夕之年:少年十三至十五岁。
15
岁
<
/p>
及笄:笄
[jī]
,本来是指古代束发用
的簪子。古代女子一般到
15
岁以后,就把头发盘起来,
并用簪子绾住,表示已经成年。
“
及笄
”
即年满
15
岁的女
子。及笄:指女子十五岁。
结发:
束发,扎结头发,古人男
20
岁束发而冠,女子
15
岁束发而笄,表示成年。男女成
年的标志分别为<
/p>
“
加冠
”
、
p>
“
加笄
”
。
志学之年:因为
“
三十而立,四十而不惑。
”
(孔子曰
:
“
吾十有五而志于学,三十而立,四十
而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲
”
。<
/p>
——
《论语
·
为
政》
)
,所以后代称
15
岁为
“
志学之年
”
。
束发:
古人以十五岁为成童之年,
把头发束起来盘在头顶。
束发是男子十五岁
(到了十五岁,
男子要把原先的总角解散
,扎成一束)
。
< br>及笄:女子十五岁。
(
《礼记
?
内则》
:
“
女
子十有五年而笄。
”
)
碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁。
(旧时文人拆
“
瓜
”
< br>字为二八纪年,谓十六岁,多用于女
子。
)
舞象之年:少年十五至二十岁。
<
/p>
成童:十五或十五稍上的年岁。郑玄:
“
成童,十五以上
”
。
16
岁
二八:为
16
岁。
破瓜、碧玉年华
——
女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。
《通俗编》中云:
“
若
品岩赠张洎
?
功成当在破瓜年
?
< br>则八八六十四岁
”
。
《通俗编<
/p>
·
妇女》
“
宋谢
幼盘词
?
破瓜年纪小腰
身。
?
按俗以女子破身为破瓜,非也。瓜字破之为二字,言其二八十六岁耳。<
/p>
”[20
岁
加冠:
指二十岁。
古时男子二十岁行加
冠礼,
表示已成年。
加冠:
指男子二十
岁
(又
“
弱冠
”
)
。
<
/p>
结发:束发,扎结头发,古人男
20
岁束
发而冠,女子
15
岁束发而笄,表示成年。男女成
年的标志分别为
“
加冠
”<
/p>
、
“
加笄
”
p>
。
弱冠:古人
二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称
“
弱冠
”
。指刚成年。指二十岁。弱
冠:古代男子
20
岁叫作
“
弱
p>
”
,这时就要行
“
冠礼
”
,即戴上表示已成人的帽子。
“
弱冠
”
即年满
20
岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。
桃李年华:女子二十岁。
24
花信年华:女子二十四岁。
30
岁
<
/p>
而立(而立之年)
:因为
“
三十而立,四十而不惑。
”
(孔子曰:
“
吾十有五而志于学,三十而
立,四十而不惑,五十
而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲
”
< br>。
——
《论语
·
为政》
)
,
所以后代称
30
岁为
“
而立之年
”
。而立之年:指三十岁。而立是男子三十岁(立,
“
立身、立
志
”
之意)
。
始室:三十岁。
《礼记
·
内则》
:
“
三十而有室,始理男事<
/p>
”
。
克壮:正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》
:
“
贞观之初,时放克壮。
”
< br>
半老徐娘:女子三十岁。
40
岁
不惑(不惑之年)
:因为
“
三十而立,四十而不惑。
”
(孔子曰:
“
吾十有五而志于学,三十而
< br>立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”——
《论语
·
为
政
》
)
,
所以后代称
40
岁为
“
不惑之年
”
。
不惑之年:
指四十岁。
不惑是男子四十岁
(不惑,
“
不
迷惑、不糊涂
”
之意
)
。
50
岁
<
/p>
艾:古称五十岁的人为
“
艾
”
。
《礼记
·
曲礼上》
:
“
五十曰艾。<
/p>
”
艾称年老的。
半百、知天命、知命之年:知命之年,指五十岁(又
“
知天命
”
、
“
半百
”
)
。
知命:是男子五十
岁(知命,
“
知天命
”
之意)
。
“
知命
”
是
“
知天命
”
的缩略语。
知天命:孔子曰:
“
吾十有五而志于学,三十而
立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳
顺,七十而从心所欲
”
。
——
《论语
·
为政》
)
,所以后代称
50
岁为
“
知命之年
p>
”
。
[
知命之年:因为
“
三十而立,四十而不惑。<
/p>
”
(孔子曰:
“
吾十有五而志于学,三十而立,四十
而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所
欲
”
。
——
《
论语
·
为政》
)
,所以后代称
50
岁为
“
知命之年
”
。知命之年:指五十岁(又
“
知天命
”
、
“
半百
”
)
。
54
岁
六九年:即五十四岁。
60
岁
<
/p>
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年:均指
60
岁。因为
“
三十而立,四十而不惑。
< br>”
(孔
子曰:
“
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而
从心所欲
”
。
——
< br>《论语
·
为政》
)
,所以后代称
60
岁为
“<
/p>
耳顺之年
”
。
高龄:敬辞,称老人的年龄,多指六十岁以上。
花甲:天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此
称六十岁为花甲。花甲:我国
古代用干支记时间。所谓干支,是天干地支的简称。天干有
十,地支十二,十天干和十二地
支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作
“
六十花甲子
”
,也称
p>
“
花甲
”
。把这种
记时间的词
语移用到记人的年龄上,就以
“
年届花甲
”
或
< br>“
花甲之年
”
来指人到
60
岁了。
花甲:指六十岁,用干支纪年,错综搭配,六十年周而复始。
还历之年:指
60
< br>岁。
下寿:古人以六十为下
寿,下寿:指
60
岁以上。
耆
[qi]
:古称六十岁的人为
“
耆
”
。
耆
[qí
]
艾:古代以六十老人为耆。
< br>
61
岁
<
/p>
还历寿:
61
岁的寿辰。由于按干支纪年
法,
60
年为一轮,
61
岁正是新一轮重新算起的时
候,故称
“
还历
”
。
70
岁
从心之年:因为
“
< br>三十而立,四十而不惑。
”
(孔子曰:
< br>“
吾十有五而志于学,三十而立,四十
而不惑,五十而知
天命,六十而耳顺,七十而从心所欲
”
。
——
《论语
·
为政》
)
,所以后代称
70
岁为
p>
“
从心之年
”
。<
/p>
古稀:古代人活到
< br>70
岁,也就很不容易了。杜甫有诗曰:
“
酒债寻常行处有,人生七十古来
稀。
”
后人就多依此诗,称
70
岁为
“
古稀之年
”
。
古稀之年、悬车之年、杖围之年:均指
70
岁。
耋
[dié
]
:七八十岁的年
纪,泛指老年。如:耄
[mà
o]
耋<
/p>
[dié
]
之年。
杖围之年:指
70
岁。
[
悬车之年:指<
/p>
70
岁。
77
岁
<
/p>
喜寿:指
77
岁,草书喜字似七十七,故
特代指
77
岁。
80
岁
朝枚之年、朝枝之年、耄
[mao]
耋
[die]
之年:均指八九十岁。<
/p>
耄:指八九十岁的年纪,泛指老年,如:老耄、耄耋之年。
耄耋:耄
[mà
o]
,
《盐铁论
·
孝养》中写道:
“
七十曰耄。
”
《礼记
·
曲礼》说:
“
八十九十曰耋。
”
耋
[dié
]
,
《尔雅
·
释言》注:
“
八十为耋。
”
把上面几种说法合起来,我们可以看到,
p>
“
耄耋
”
是
指人的高寿,大约是
“
七老八十
”
了。耄
[mà
o]
耋
[dié
]
:泛指
晚年。耄,八九十岁的年纪。耄,
七八十岁的年纪。耄(
mao
)耋(
die
)指八九十岁。毛传又云
:
“
耋,老也,八十曰耋。
”
后人因称八九十岁的老人为
“
耄耋
”
。
< br>耄
[mao]
耋
[die]
p>
之年:指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。
中寿:指
80
岁以上。
伞寿
< br>80
岁寿辰。因
“
伞
”
字的草体形似
“
八十<
/p>
”
,故称
“
伞寿
”
。
88
岁
<
/p>
米寿:指
88
岁。因米字拆开好似八十八
,故借指
88
岁。此外,还含有年事虽高,但食欲
旺盛之意。
90
岁
上寿:九十为上寿。
鲐背:鲐是一种鱼,背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。
。又人到暮年,皮肤上
生出老年斑如
冻梨之皮,故又称
“
冻梨
”
。
99
岁
<
/p>
白寿:指
99
岁,百少一为
99
,故借指
99
岁。
p>
100
岁
期颐:指百岁高寿。期颐:期,朱熹讲是
“
周匝之义
”
,即转过一圈了,
“<
/p>
谓百年已周
”
。颐,
朱熹讲是
“
谓当养而已
”
。
即生活起居诗人养护。
期颐就是指百岁之人。
期颐指一百岁。
“
期颐
”
是人寿至
“
百岁
”
的特称。
《礼记
·
p>
曲礼上》
:
“
百年
曰期颐。
”
郑玄注:
“
期,犹要也;颐,养也。
不知衣服食味,孝子要尽养道而已。
< br>”
意思是:人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需
要
孝子照养,所以
“
百岁
”
称作
“
期颐
”
。
[
上寿:百岁
期颐之年:指百岁。
108
岁
茶寿:指
108
岁。茶字上面廿,下面
为八十八,二者相加得
108
岁。
140
双稀、双庆
——
一百四十岁。
*************************************
另外称儿童的有:
童孺:儿童。
垂髫
[tiao]
< br>:指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫:髫
[tiá
o]
,指古代儿童犹未束发时自然下垂的短
发。因而就用
< br>“
垂髫
”
称幼儿或指人的幼童阶
段。也有说
“
垂发
”
< br>的,意思相同,如《后汉书
·
吕
强传》就有
“
垂发服戎,功成皓首
”<
/p>
句。垂髫:小孩子头发扎起来下垂着,指幼年。垂髫:指
幼年儿童
(又叫
“
总角
”
)
。垂髫(
tiao
)是三四岁至八九岁的儿童(髫,古代儿童头上下垂
的短发)
。
龆
[tiao]
:儿童换牙。龆年:童年。
髫
[tiá
o]
年:童年。
< br>髫
[tiá
o]
龄:童年。
p>
束发:是指青少年。
稚:称年龄小的为稚。
膝下:幼年,言子女幼年仅能依附父母的膝下。
《孝经圣治》
:
“
故亲生只膝下。
”
p>
孺子:儿童。
《孟子离娄上》
:
“
有孺子歌曰:
p>
?
沧浪之水清兮,可以濯我缨。
?”
也用作老人对
年轻后生的称呼。
《史记留侯世
家》
:
“
父去里所,复还,曰:
?
孺子可教矣。
?”
另外称成人的有:
冠者:指成年人。
待年、
待字:
指女子成年待嫁的年岁。
“
爱自待年金声夙振
(
”
《文选宋文皇帝元皇后哀策文》
< br>)
。
“
女子许嫁,笄而字。
p>
”
(
《礼记
·
p>
曲礼上》
)
<
/p>
有室、有家:男子娶妻、女子出嫁之年。
《孟子
< br>·
滕文公下》
:
“
丈夫生而愿为有室,女子生命
而愿为有家。
”
朱熹集注:
“
男以女为室,女以男为家。
p>
”
怨女:指年
龄大而没有结婚的女子。
〈孟子梁惠王下:
“
< br>内无怨女,外无旷夫。
”[
旷夫:指年龄大而没有结婚的男子。
另外称老人的有:
杖家之年:五十
杖乡之年:六十
杖国之年:七十
杖朝之年:八十。
《礼记
·
工制》
:
“
五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国八十杖于朝,九十者天子欲问焉,
则就其室。
”
-
-
-
-
-
-
-
-
-
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