古代文化常识歌诀(总,全部)

古代文化常识歌诀（上、中、下）

古代文化常识歌诀（上）

三皇五帝古中国，六合八荒定九州。

炎黄二帝华夏肇，承天景命行禅让。

土社谷稷有江山，左昭右穆建宗庙。

牺牲玉帛弗敢加，三牲总称牛羊猪。

少牢无牛诸侯祭，谒庙家祭祖道禊。

夏商周朝立宗法，公侯伯子男五爵。

妻生嫡子妾生庶，嫡承王爵庶分封。

卿士大夫治一方，男臣女妾本奴隶。

借贷傅别明债权，质剂买卖立契约。

奴隶牛马质长券，兵器珍异剂短契。

庶人黎民是百姓，布衣黔首成编户。

巫医乐师和百工，褐夫韦带身贫贱。

褒衣博带儒生装，夷蛮戎狄看左衽。

春朝秋觐是定期，小聘年年大夫去。

大聘派卿去代劳，五年躬亲见天子。

古代朝仪有讲究，南面天子北面臣。

折腰膜拜心敬仰，稽首九拜最隆重。

作揖空首君还礼，揖让拱手宾主间。

褒拜再拜言两次，平辈等职作顿首。

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虚左待客有规矩，长跪庄重莫箕踞。

坐西面东最尊贵，坐北向南是次位。

坐南面北位不高，最下坐东面西侍。

愚鄙卑敝仆窃微，伏惟陨首结草谨。

家大舍小令外人，谦恭有礼受教化。

殷序周庠到太学，三教九流出圣人。

国子监归祭酒管，博士教授是学官。

三纲定位君父夫，五常仁义礼智信。

孝悌忠义树家风，齐家治国平天下。

初度襁褓孩提幼，总角垂髫笑晏晏。

九龄黄口学指数，幼学十岁习句读。

金钗豆蔻女儿家，十五及笄已成年。

束发志学男十五，弱冠成人到二十。

取字方便平辈称，厌恶他人直呼名。

显示志趣号敬意，郡望籍贯不忘本。

斋名官爵可兼称，建功立业荫后人。

注释：

三皇五帝：三皇五帝，并不是 真正的帝王，是指太古时期出现的为人类作出卓越贡献

的部落首领或部落联盟首领，后人 追尊他们为“皇”或“帝”。关于“三皇五帝”，

自古以来就众说纷纭，小编整理了两种 最普遍的说法，

“三皇”一是指“天皇、地皇、

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人皇”，二是指“伏羲、女娲、神农”，至于五位古帝，说 法也各异。一般认为是指

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

六合：指上、下和东西南北四方。

八 荒：又称八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北。

九州：说法较多，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、

幽 州、雍州。

左昭右穆：昭穆是我国古代的宗法制度，指宗庙、 墓地或神主的辈次排列。古人在室

内座次以东向为上，其次才是南向、北向和西向。故以 始祖居中，东向；二世、四世、

六世位于始祖的左方，朝南，称昭；三世、五世、七世位 于右方，朝北，称穆，故亦

称左昭右穆制。

< br>太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕

(sh

ǐ

，猪

)

三牲 全备为“太牢”。若

只有羊、豕，没有牛，则称为太牢。由于祭祀者和祭祀对象不同，所 用牺牲的规格也

有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

宗法：制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家 权

力，

以便建立世袭统治的一种制度。

这种制度确立于夏朝，

发展于商朝，

完备于周朝。

卿士大（

d

à）夫：古代 官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三

级。大夫世袭，有封地。后 世遂以大夫为一般任官职之称。

傅别：是西周的借贷契约称为 傅别，出处《周礼》“听称责以傅别”。

质剂：是指西周时期 的买卖契约，这种契约写在简牍上。质，是买卖奴隶、牛马所使

用的较长的契券；剂，是 买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券；“质”、“剂”

由官府制作，并由“质人”专 门管理。

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春朝秋觐：“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝

觐。

家大舍小令外人：谦敬词的概括，对别人称比自己年龄大 的家人时冠以“家”，如家

父（家严）、家母（家慈）、家叔、家兄等；对别人称比自己 小的家人时则冠以“舍”，

如舍弟、舍妹、舍侄等；称别人家中的人，则冠以“令”，如 令堂、令尊、令郎、令爱

等。

殷序周 庠：“序、庠”指古代的地方学校，后也泛称学校。夏称“校”，商称“序”，

周称“庠 ”，都是民间办学的性质。太学是中国古代的国立大学，是国家的高等学府。

三教：指儒、释、道三教。

初度：指生日之时．出自《离骚》

皇览揆余初 度兮，肇锡余以嘉名。

襁褓：古代泛指

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岁以下幼童，现在以此借指未满周岁的婴儿。