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哀溺
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓
乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力
而不能寻常。其侣日：
< br>“
汝善游最也，今何后为？
”
日
：
“
吾腰千钱，重，是以后。
”
日：
“
何
不去之？<
/p>
”
不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上，呼且号日：
“
汝愚之甚，蔽之甚，
身且死，何以货为？<
/p>
”
又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎
？于
是作《哀溺》
。
执竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖
执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：
“
吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？
”
遂依而截之。
杀骡乘鸡
有客至，主人具蔬菜，客不
悦。主人谢曰
:“
家贫市远，不能得肉耳。
”
客曰
:“
请杀我所乘之
骡而食之。
”
主人曰
:“
君何以归
?”
客指阶前之鸡曰
:“
我借君之鸡乘之而归。
”
主仆对
主人待仆甚薄，
衣食常不周。
仆闻秋蝉鸣，
问主人曰
:“
此鸣者何物
?”
主人曰<
/p>
:“
蝉也。
”
仆
曰
:“
蝉
食何物
?”
主人曰
:“
吸风饮露耳。
”
仆问
:“
蝉着衣否
?”
主人曰
:“
不用。
”
仆曰
:“
< br>此蝉正好跟我主
人。
”
愚人食盐
昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，遂自念曰
：
“
所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？
”
愚人无智，使空食盐。食已口爽，反为其
患。
家贫梦买书
余少贫不能买书
,
然好之切
.
每去书肆
,
垂涎翻阅<
/p>
,
若价贵不能得
,
夜则形诸梦
.
曾作诗曰
:
塾远愁
过市
,
家贫梦买书
.
公仪休嗜鱼
1
、公仪休相鲁而嗜鱼，国人献鱼而不受。其弟谏曰：
“
嗜鱼不
受，何也？
”
公仪休曰：
“
夫
唯嗜鱼，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼，无鱼而不免于相，长
自给于鱼。
”
2
、
< br>公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰：
“
夫子嗜鱼，弗受何也？
”
答曰：
“
夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，毋受鱼而不免于相，则能长
自给鱼。明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。
??
陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客
问元方：
”
尊君在不（
fǒu
）？
”
答曰：
“
待君久不至，
已去。
”
友人便怒：
“
非人哉！与人期行，
相委而去。
”
元方曰：
“
君与家君期日中。日中不至
，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”
友
人惭，下车引之。元方入门不顾。
陶侃惜光阴
侃在广州，无事辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：
“
吾方致力中原，过尔
优逸，恐不堪事，故自老耳
”……
侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未
尝少闲
。常语人曰：
“
大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴，岂
可但逸游荒醉！生无
益于时，死无闻于后，是自弃也！
”
尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：
“
用此何
为？
”
人云：
“
行道所见，聊取之耳。
”
侃大怒曰：
“
汝既不佃，而戏贼人稻！
”
执而鞭之
。是以百姓勤于
农作，家给人足。尝造船，其木屑竹头，侃皆令籍而掌之，人咸不解所以
。后正会，积雪
始晴，听事前馀雪犹湿，乃以木屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作
丁装船。其综理
微密，皆此类也。
薛谭学讴
薛谭学讴于秦青，未穷青之
技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，
声振林木，响遏行云。薛谭
乃谢求反，终身不敢言归。
学弈
弈秋
，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，
一
心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之与，曰：非然也。
孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉
[zh?ng]
氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄
[bì
],<
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踊痛
哭之事。母曰：
“
< br>此非所以居子也。
”
乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖
屠杀之事。母又
曰：
“
亦非所以居子也
。
”
继而迁于学宫之旁。每月朔
[sh
uò
，夏历每月初一日
]
望，官员入文
庙，行礼跪拜，揖
[yī,
拱手礼
]
让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：
“
此真可以居子也。
”
遂居于此。
陶母责子
陶公少时作鱼梁吏，尝以坩
鲊饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：
“
汝为吏，以官物见饷，非
唯不益，乃增吾忧也。
”
陈万年教子
陈万年乃朝中显官，尝病
，召其子咸教戒于床下。语至三更，咸睡，头触屏风。万年大怒，
欲仗之，曰：
“
乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？
”
咸叩头谢曰：
“
具晓所言，大要教咸
谄也。
”
万年乃不复言。
杨布击狗
< br>杨朱之弟杨布衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知迎而吠之。杨布怒，将
< br>击之。杨朱曰：
“
子毋击矣，子亦犹是。曩者使女狗白而
往，黑而来，子岂能毋怪哉？
”
与狐谋皮
周人有爱裘而好珍馐，欲为
千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其馐，言未卒，
狐相率逃于重丘之下，羊
相呼藏于深林之中。
狐假虎威
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：
“
子无敢食我也！天帝使我长百
兽，今子食我，是逆天帝命
也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而
敢不走乎？
”
虎以为然，故遂
与之行。
兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
——
《战国策
》
亡斧
人有
亡斧者，意其邻人之子
:
视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言
语，窃斧也；动作态度
无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，
动作、态度皆无似窃斧
者也。
好好先生
后汉司马徽不谈人短，与人语，美恶皆言好。有人问徽：
「安否？」答曰：
「好。
」有人自陈
子死，答曰：
「大好。
」妻责之曰：
「人以君有德，故此相告，何闻人子
死，反亦言好？」徽
曰：
「如卿之言，亦大好！
」今人称「好好先生」
，本此。
名落孙山
吴人孙山，滑稽
(gǔ jī)
才子也
。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山名榜末，先归。
乡人问其子得失，山曰：
“
解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
”
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