辽宁省沈阳市高一上学期期末考试语文含答案

2021年2月28日发(作者：沉浸)

沈阳市

2013-2014

学年高一上学期期末考试

语文试题

整理录入：青峰弦月

第Ⅰ卷（阅读题

共

70

分）

甲

必考题

一、现代文阅读（

9

分，每小题

3

分）

阅读下面的文字，完成

1

—

3

题。

文化传统与传统文化

一个民族的传统 与其文化密不可分。离开了文化，无从寻觅和捉摸传统；没有了传统，也不成其为民

< /p>

族的文化。

于是在许多著作、文章、报告中，常常看到“文化传统 ” “传统文化”的字样。但这些概念，

往往交叉使用，内容 含

糊。特别是向读者提出任务，要大家来批判、继承传统的时候，更让人有无所适从

之感。因为，至少从字面上看来，

文化传 统与传统文化并不一样。如果追究内容，则差别之大，几乎可以

跟蜜蜂和蜂蜜的差别媲美。

传统文化 的全称大概是传统的文化，落脚在文化。其内容是历代存在过的种种物质的、制度的和精神

的文化实体

或意识。例如民族服饰、生活习俗、古典诗文、 忠孝观念之类，就是通常所谓的文化遗产。

传统文化产生于过 去，带有过去的烙印；传统文化创成于祖先，带有民族的色彩。文化的时代性和民

族性，在传

统文化身上表现得最为鲜明。

各传统文化在其发生的当时，本是应运而生的，因而在历史上都起过积极作用。及至事过 境迁，它们

或与时俱

进，

演化出新的内容与形式；

或抱残守缺，

固化为明日黄花和垢土。

也有的播迁他邦、

重振雄风；

也有的生不逢

< p>
时，昙花一现。但是，不管它们内容的深浅、作用的大小、时间的久暂、空间的广狭，只要

存在过，它们便都是传统

文化。

文化传统的全称大概是文化的传统，落脚在传统。文化传统与传统之化不同。它不具有有形的 实体，

仿佛无所

在，但却无所不在， 既在一切传统文化之中，也在一切现买文化之中，还在你我的灵魂之中。文

< p>
化传统是形而上的

道，传统文化是形而下的器；道在器中，器不离道。

文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族 的重复实践，形成为民族的集体意

识。文化传

统就是民族精神。

一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而就会有共同的心理状态。民族的每个成员，正 是在

这种共同生

活中诞生、成长，通 过这种语言来认识世界，体验生活，形成意识，表达愿望。因而，生活对

于他们就是一片园地，

语言对于他们便是一种工具。在这种生活里不存在的现 象和愿望，由这种生活道不

出的方式和方法，用这种语言无法

道出来的情感和思想，自不会成为这一民族的共同心理，纵或民族的某

< br>

个或某些成员有时会酿出某些独特的心理，

也

往往由于禁忌、

孤立等社会力量的威慑，

不是迅速销声匿迹，

便是陷于孤芳自 赏的境地，很难挤进民族的共同圈

子，除非有变化着的共同生活作后盾。唯有那些为这一

民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励

和提倡，互相激荡，其道大行，成为巨大的

精神财富和物质力量。这样，日积月累，文化传统因此形成。

所以，文化传统是一种惰性力量。它限定着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控 制着人们的

情感抒发，

左右着人们的审美趣味，

规定着人们的价值取向。

个人的意志自由，

在这里没有多少绝对意义，

正像肉体 超不出皮

肤一样，个人意志也超不出文化传统。但也正因如此，文化传统便成了无声的指 令、凝

聚的力量、集团的象征。没有

文化传统、我们很难想象一个民族如何存在，一个社会如何不涣散，一个国

家如何不崩解。

1

< br>．下列关于文章内容的表述，不正确的一项是

A

．因为从字面上，文化传统和传统文化的概念差别很大，在作品中往

往 交叉使用，所以内容含糊，让人

有无所适从之感。

B

．民族服饰、生活习俗、忠孝观念等是历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体或意识，它< /p>

们都是传统文

化。

< br>C

．传统文化产生于过去，创成于祖先，带有过去的烙印和民族的色彩。文化的时 代性和民族性在传统文

化身上表现得

最为鲜明。

< p>
D

．传统文化应运而生，在历史上起过积极作用。虽然随时代变迁，它们的 变化不同，但它们只要存在过，

就都是传统

文化。

< br>2

．下列对文章内容的理解，不符合原文意思的一项是

A

．文化传统出生于民族的历代生活，成长于民族的重复实践，

形成为民族的集体意识，它无所不在，是

不死的民族魂。

B

< br>．生活和语言是每个民族成员的工具和园地，因为这些成员在共同生活中诞生、成长，认识世界、形成

意识、表达愿

望。

< br>C

．民族的某个或某些成员酿出的某些独特的心理，只有有变化着的共同生活作后 盾，才能挤进民族的共

同圈子。

< /p>

D

．文化传统是为民族生活所孕育、熟悉、崇尚的心理，得到鼓励 和提倡成为的精神财富和物质力量日积

月累形成的。

3

．下列根据原文的内容，理解和分析不正确的一项是

A< /p>

．传统文化落脚在文化，它是形而下的器；文化传统落脚在传

统， 它是形而上的道；传统在文化中，文

化又离不开传统。

B

．在共同生活里存在的现象和愿望，由共同生活导出的方式和方法，用共同语言道出的情感和思想，会< /p>

形成民族的共

同心理。

C

．文化传统限定着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的 情感抒发，所以，个人的自

由意志没有意

义。

< br>D

．文化传统虽然是惰性力量，但它也是无声的指令、凝聚的力量、集团的象征。 没有它，民族就不存在，

国家就会崩

解。

二、古代诗文阅读（

36

分）

（一）文言文阅读（

19

分）

阅读下面的文言文，完成

4-7

题。

陈丞相平者，阳武户牖乡人也。 少时家贫，好读书。为人长美色。陈涉起而王陈，使周市略定魏地，

< br>立魏咎为魏

王，与秦军相攻于临济。陈平从少年往事魏王咎于临济。魏王以为太仆 。说魏王不听，人或谗

之，陈平亡去。

平遂至修武降汉，因 魏无知求见汉王，汉王召拜平为都尉，使为参乘，典护军。绛侯、灌婴等咸谗陈

平曰：“平

虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其 嫂；事魏不容，亡归楚；归楚不中，

又亡归汉。今日大王

尊官之，令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，

愿王察之。”汉王疑之，召让

魏无知。无知 曰：

“臣所言者，能也；陛下所问者，行也。楚、汉相距，臣进

< /p>

奇谋之士，顾其计诚足以利国家否耳。

且盗嫂、受金又何足疑乎？ ”汉王召让平曰：

“先生事魏不中，遂

事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：

“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能

信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃

去楚。闻 汉王之能用人，故归大王。臣裸身

来，不受金，无以为资。诚 臣计画有可采者，顾大王用之；使无可用者，

金具在，请封输官，得请骸骨。

< p>

汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，诸将乃不敢复言。

汉六年，人有上书告楚王韩信反。高帝用其奇计策，尽定楚地。还至雒阳，赦信以为淮阴侯，而与 功

臣剖符定

封。于是与平剖符，世世 勿绝，为户牖侯。平辞曰：

“此非臣之功也。

”上曰：“吾用先生谋计，

战胜克敌，非功

而何？”平曰：

“非魏无知臣安得进？”上曰：

“若子可谓不背本矣。

”乃复赏魏无知。其

后常以护军中尉 从攻陈

豨及黥布。凡六出奇计，辄益邑，凡六益封。奇计或颇秘，世莫能闻也。

孝惠帝六年，相国曹参卒，以陈平为左丞相。孝惠帝崩，吕太后立诸吕 为王，陈平伪听之，及吕太后

崩，平与太

尉勃合谋，卒诛诸吕，立孝文皇帝，陈平本谋也。孝文帝二年，丞相陈平卒，谥为献侯。

（节选自《史记·陈丞相世家》

）

4

．下列 对句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A

．人或谗之，陈平亡去

亡：逃跑

B

．使为参乘，典护军

典：掌管

C

．汉王疑之，召让魏无知

让：责问，责备

D

．遂事楚而去，今又从吾游

游：游乐

5

．以下各组句子中，全都表明陈平善于审时度势的一组是

（

）

①陈平从少年往事魏王咎于临济

②人或谗之，陈平亡去

③

闻汉王之能用人，故归大王

④平辞曰：“此非臣之功也。” ⑤吕太后立诸

吕为王，陈平伪听之

⑥平与太尉勃合谋，卒诛诸吕，立孝文皇帝

A

．①②⑤

B

．①③④

C

．②⑤⑥

D

．③④⑥

6

．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A

．陈平寒门苦读，善于言辞。他年轻时家中贫穷，喜欢读书；在汉王军营中遭人诋毁，他 不卑不亢，

有理有节，以

言辞说服汉 王，得到任用。

B

．陈平有识人之 智，择木而栖。他曾效力于三个人，认为魏王不能采用自己的建议，项羽不能够信任

< /p>

人，只有汉王

能任用人，最终投靠汉王。

C

．陈平足智多谋，奇计迭出。他为高帝出谋划策，智擒韩信 ，平定楚地；他六出奇计，虽然有的不为

世人所知，但

共获得六次增加封地的奖赏。

D

．陈平不忘旧恩，知恩图报。他通过魏无知求见汉王，得到汉王的任用；平定楚地有功受封赏，不 忘

魏无知当初的

举荐，把赏赐给了魏 无知。

7

．把文中画横线的句子翻译 成现代汉语。

（

10

分）

（

1< /p>

）楚汉相距，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家否耳。

（

5

分）

（

2

）汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉 。诸将乃不敢复言。

（

5

分）

（二）古代诗歌阅读（

11

分）

阅读下面这首唐诗，完成

8-9

题。

水槛遣心二首（其一）

杜甫

去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。

细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。

【注】①水槛：江边的栏杆，可供垂钓、眺望。在成都杜甫草堂附近。②赊：远。

8

．这首诗表达了诗人怎样的

思想情感？请结合全诗分析。

（

5

分）

9

．简要分析本诗颔联与《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的景象有何不同 ？（

6

分）

（三）名篇名句默写（

6

分）

10

． 补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（

6

分）

（

1

）仰观宇宙之大，

，

，足以极视听之娱，信可乐也。

（王羲之《兰亭集序》

）

（

2

）西当太白有鸟道，

。地崩山摧壮士死，

。（李白《蜀道难》

）

（

3

）况吾与子渔樵于江渚之上，

，驾一叶之扁舟，

。（苏轼《赤壁赋》

）

乙

选考题

三、文学类文本阅读（

25

分）

11

．阅读下面的文字，完成（

1

）

-

（

4

）题。（

25

分）

笑者

【德国】海恩里克·波尔

每当有人问 起我干哪一行时，我就窘态毕露，满面通红，口结不已，而原本别人都觉得我是个挺镇定

的人。我很

羡幕那些能说“我是个泥水匠”的人。我羡慕理发师 、记账员与作家这些可以直截了当有所招

认的人，因为他们的 职

业不言自明，无需冗言解释，而我回答这类问题，却感到十分局促：我是个笑者。

一旦招认了，我在回答第二个问题

“你是 这样谋生的吗？”时，又得老老实实地再招认一次“是的”。

我的确靠发笑维生，

而且笑得很好，

套句商业用语来说，

我的笑声是供不应求的。

我是个优秀的笑者，

没人

笑得跟我一样好，

也没有人能如此发扬这行艺术的精粹。

有很长一段时间，

为了避免没完没了的解释，

我会称自 己

为演员，但是我的才华在滑稽剧与朗诵术的领城中实在显得过于贫弱，我觉得用这个名 称是太

离谱了。我喜爱真理，

而真相 是：我是个笑者。我既非小丑，又不是滑稽演员，我只是表演开心。我像罗

< p>
马帝王一样地笑，或者笑得像个敏

感的小男生，我发出十七世纪的笑声，与 发出十九世纪的同样自在。如

果场合需要，我会—路笑尽所有 的世纪、所有

的社会阶层、所有不同的年龄，就像修皮鞋的，这不过是我

练出的一种技能。在我的心胸中，怀抱了美洲的笑声、非

洲的笑声，白种、黑种与黄种的笑声——只要报

酬合宜， 在导演的要求之下，我的笑声就能轰然而出。我已经变得不

可或缺了。我在唱片里笑，在 录音带

中笑，电视导播对我也蛮尊重的。我凄惨地笑，适度地 笑，神经地笑；我笑得像

个电车上的剪票员或像杂

< p>
货店里的帮工；我发出清晨的笑声，晚间的笑声，子夜的笑声与黎明的笑声。简言之，无论

何时需要何种

笑声——我都得笑。这样一种行 业，不必我说，自然是十分令人厌烦的了，特别是我还有一项专长——

擅

长发出传染性的笑声。对三四流的滑稽演员而言，我更是不可缺少的帮手了。 这级演员很怕——也难怪他

们——观

众会错过他们说的关键性笑话，因此多半的晚上我都在夜总会里充当不露声色的捧场者，我的职

< br>

责就是在节目表演嫌

弱的当儿，发出传染性的笑声。这 种笑声必须小心地在时机上扣得很准。我的放声纵

笑不能来得 太早，也不可来得过

迟，必须恰是时候。在事先排练好的节骨眼儿上，我放声一笑，整个 观众

的轰笑也会响彻全场，

台上说的笑话也给救

了起来。

至于我呢，

则拖着疲惫的身子来到衣帽间，

穿上大衣，

庆幸自己总算下班了。回 到家中，总会发现有电报

在等着我：

“即刻需要你的笑声，星期二录音。

”

数小时之后，我已经坐在暖气过强 的特别快车上悲叹我的命运了。简直可以说，当下了班或休假的时

候，我是一

点也不趣笑的。牛仔巴不得能忘却牛群；泥水匠能忘掉灰泥也是一桩乐事 ；木匠家中的门常常

是坏的，要不然就是抽

< br>屉开不开。卖糖果的喜欢吃酸黄瓜；肉贩子喜欢杏仁饼；烤面包的宁可嚼香肠，也

不要啃面包；

斗牛士养鸽子消遣；

赛拳的看见自己的孩子流鼻血，

脸都吓白了：

我觉得这都是很自然的事，

因为我自 己工作之余就从来不笑。我是个

严肃的人，很多人认为——或许十分正确——我是个悲观 厌世的

人。在婚姻生活的头几年中，我妻子常会对我说：

“笑几声嘛

!

”但后来她就认清了我是无法满足她这个愿

< br>望的。能在全然的肃穆中放松脸部紧绷的肌肉，我就会觉得

快乐。是真的，连别人 的笑声我都受不了，因

为那太令我想到自己的职业。所以说， 我们的婚姻是十分静寂、安详

的，因为连我妻子也忘了怎么笑了。

偶尔见她脸上挂着一丝微笑，我也回她一个浅笑。我们谈话声调很低，因为我痛

恨夜总会里的喧嚣，还有

录音间中不时充 斥的闹声。不清楚我的人认为我沉默寡言，或许我是这样，因为我一生都是

一副无动于衷

的表情。偶尔也挤出一丝温柔的浅笑，但我常怀疑自己是否真 正笑过。我想没有。我的兄弟姊妹始终认

为

< br>我是个老气横秋的孩子。不错，我以各种不同的形式笑，但却从没听过自己的笑声。

（

1

）下列对小说有关内容的分析 和概括，最恰当的两项是（

5

分）

A

．小 说展示了主人公作为职业“笑者”和作为普通人截然不同的生活：工作中，他会各种笑，有求必应；

生活中，他

不爱笑，也不想笑。

B

．本文开头让人觉得好笑，结尾却让人心情沉重，再也笑不出来。 读者会陷入深思：不单单是思考“笑

者”，更多的

是思考自身。

C

．小说最后一段运用排比的修辞手法，增强了语言气势，把“我们的婚 姻是十分静寂、安详的”这一观

点阐述得更严

密，更透彻。

D

．本文用词准确、形象。“拖着疲惫的身心”“总会发现”，寥寥数字 ，就生动地表现出作者对工作的

厌烦与无可奈

何的情绪。

< p>
E

．本文采用淡化情节的方法，全文都是“笑者”诉说着自己的故事，没有 跌宕起伏的情节，却让我们看

到“笑者”的

生活状态。

< p>
（

2

）小说中“我”作为职业“笑者”有多种类别 的笑，请概括并简要说明。

（

6

分）

（

< /p>

3

）请结合文本分析，以“我”为叙述人称的好处。

（

6

分）

（

4< /p>

）有人评价这篇小说的主题时说：“文章虽然表面上只是描写了一个‘笑者

'

的具体

工作情形和他在平 时生活中的

真实状态，却折射出当今社会人们普遍存在着的生活

状态。”这种观点你是否同意？请结合文本与现实分析。

（

8

分）

四、实用类文本阅读（

25

分）

12

．阅读下面的文字，完成（

1

）

-

（

4

）题。（

25

分）

“敦煌的女儿”樊锦诗

她用

40

多年的执著扣坚守，谱写了一个文物工作者的平凡与伟大；她在敦煌文化遗产保护、研究和

管理等领域

的开拓创新，让世界同行为之骄傲。

< p>

“敦煌的女儿”樊锦诗，甘愿用生命守护敦煌。

1963

年，

樊锦诗从北京大学毕

业，怀揣着保护祖国文化遗产的梦想，千里迢迢来到了戈壁大漠 深处的敦煌莫高窟。

敦煌夏季酷热，冬季严寒，工

< p>
作、生活条件十分艰苦。作为一个身材娇小的江南女子，很多人怀疑樊锦诗

的意志和能力，可性格倔强的她，顽强地

坚持了下来，而且秉承 了老一代敦煌人“打不走”的精神。如今

她已满头华发，还在为敦煌文物事业殚精竭虑。

敦煌莫高窟营造于公元

4

世纪至

14

世纪，作为人类的文化瑰宝，历经千百年来自然侵蚀和人 为破坏，

文物本体

和环境都十分脆弱。在敦煌

40

多年的工作当中，保护成了樊锦诗最重视的工作，所取得的成果

也最为丰硕。从壁画

病害防治到崖体加固，从环境监测到风沙治 理，在敦煌遗产保护的各个领域，樊锦诗

和敦煌研究院的工作者一起，

不

断探索创新，

攻克难题。

正是在她的带领下，

敦煌遗产保护翻开了新篇章，

走上了 科学保护之路。樊锦诗清醒地认

识到，面对如此灿烂的文化遗产，保护仅靠人和技术还不 够，还要

立法和制定保护规划。在她的倡导和推动下，

《敦

煌莫高窟保护条例》和《敦煌莫高窟保护总体规划》近

年来先后公布实施。

作为继常 书鸿、段文杰之后敦煌研究院的第三任院长，樊锦诗深感肩上的担子很重，丝毫不敢懈怠。

她带头参与

科研，与国际上优秀的文物保护机构合作，不断 将先进的保护理念和技术引入敦煌遗产保护。

在樊锦诗的推动 下，敦

煌研究院与美国盖蒂保护研究所等多个国外科研机构展开了合作，一大批先进技术

和理念运用到敦煌遗产保护当中，

使 敦煌文物的保存环境得到改善，安全系数得到提高，本体病害和损毁

< br>得到遏制，并为敦煌研究院培养了一大批技术

人才。

敦煌历史悠久，文化灿烂，

1979

年对外开放以来，不断吸引看来自世界各地的参观者，可随着游客的

逐年增

多，

狭小的洞窟和脆弱的壁画开始不堪重负。

如何破解保护与利用的矛盾，

实现敦煌遗产永久保存，

永续利用， 成

了樊锦诗日夜思考的问题。

“不能关起门来搞保护，人们应该享受这一珍贵而优秀的文化遗

产。”敦煌莫高窟是中国

首批列入《世界文化遗产名录》的文化 遗产，樊锦诗参加了申遗材料的准备工作，

她十分清楚世界文 化遗产所承担的

社会责任。在她的积极倡导和推动下，保护与利用的矛盾正在解决，一< /p>

个全新的“数字敦煌”正向人们走来。

2008

年底，敦煌莫高窟保护利用工程正式开工，这是莫高 窟保护史上具有纪念意义的一天。樊锦诗不

会忘记，

一

份她亲自参与的事关敦煌文物保护和可持续发展的政协提案，

终于使莫高窟保护史上规模最大、

涉 及面最广的一项综合性保护工程开始实施。在这一浩大的保护利用工程当中，除崖体加固、风沙治理、

< p>

安全保卫等

基础性工程外，还要利用现代数字技 术，完成敦煌莫高窟

149

个

A

级洞窟的文物影像拍摄、加

工处理和 数据库建

设，建设敦煌莫高窟游客中心，通过数字电影等现代展示手段，给观众提供了解 敦煌文

化、艺术和价值的全新视角。

为了保护敦煌遗产，又能更好地服务游客，在樊锦诗的带领下，敦煌研究院在全国的大型 遗址中，还

率先启动了

参观预约制， 并开展了游客承载量的研究。樊锦诗提出，要把敦煌莫高窟建设成为世界一流的

遗址博物馆，不断增加

收藏、保护、研究和展示与服务功能。

在同行眼里，樊锦诗不光是一位出色的文物保护专家和遗产管理专家， 还是一名在国内外享有很高声

誉的敦煌学

者。上世纪

80

年代以来，在樊锦诗的带领下，敦煌研究院全体科研人员 在石窟考古、佛教美

术、文献研究等很多领域都取得了新成果 ，敦煌研究院已经成为国际敦煌学研究的最大实体，

国，敦煌

敦煌在中

学研究在国外”的历史已经改变。

樊锦诗已经把自己的生命与敦煌融为一体，

把—切的成果和荣誉归功于国家和集体，

在她的内心深处，

心甘情

愿，只想做一个“敦煌的女儿” 。

（摘自《解放日报》

）

（

1

）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（

5

分）

A

．本文写作态度严谨，语言平实，文笔凝练，按时间顺序安排典型材料 ，主要记述了樊锦诗为保护敦煌

文物所做的工

作与取得的成绩。

B

．大学毕业后，樊锦诗怀揣梦想来封敦煌，凭借其顽强的意志力在 艰苦的环境中坚持下来，一干就是

40

年，从事敦煌的文物保护工作。

C< /p>

．樊锦诗与同事不断探索创新，攻克难题；将保护与利用结合起来，努力破解二者之间的矛 盾，开创了

敦煌文物保护

的新局面。

D

．在樊锦诗的推动下，

2008

年底，莫高窟保护利用工程开工，这是在崖体加固、 风沙治理等基础上利用

现代数字技

术的全新工程。

E

．文章首尾呼应，浑然一体，既表现作者对传主的高度评价，又突出了 樊锦诗执着坚守、殚精竭虑的伟

大精神，传主

形象形神兼备。

（

2

）樊锦诗在敦煌坚守

40

多年，她做了哪些具体工作？请概括。

（

6

分）

（

< /p>

3

）樊锦诗从北京大学毕业后，扎根戈

壁 沙漠

40

多年，是什么原因使她一直竖守在敦煌？请结合全文概

括分析。（

6

分）

（

< /p>

4

）“樊锦诗已经把自己的生命与敦煌融为一体，把一切的成果和 荣誉归功于国家和集体

??

只想做一

个‘敦煌的女

儿' ”。请结合文本并联系社会现实，谈谈这句话给你的启示。

（

8

分）

第Ⅱ卷

（表达题

共

80

分）

五、语言文字运用（

20

分）

13

． 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（

3

分）