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国外先进大学传统文化课程建设
(共
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篇)
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第
p>
1
篇
:
国外先进大
学传统文化课程建设分析与借
鉴
国外先进大学传统文化课程建设过程中,不断寻
求和借鉴他国的先进经验与模式的同时,对本国传统
文化的继承和发扬也毫不
懈怠,这对解决当前我国多
数高校传统文化课程建设中出现的诸多问题,提供了
宝贵的可借鉴经验。国际化背景下,学习他们专业课
程与传统文化课程并
行的课程设置方式,并不断地借
鉴国外成熟高校的先进经验,并注重我们本土传统文
p>
化的传播,培养学生全球化思维,对国内高校传统文
化课程的建设与
传统文化价值的发挥,
具有重要意义。
张岂之先生在《大学生与传统文化
》
(
1993
年
4
月发表于《中华文化》
)一文中指出:
“
现代化与传统
文化是不可分割的
……
向我们国家的未来主人翁
——
大学
生和青年们介绍中国传统文化,提高他们的文化
素质,这是我们教育者的责任。在他们的
头脑里,传
统文化的精粹积累得越多,他们的现代化眼光将会越
加深邃,
他们的责任感和使命感将会越加强烈。
”
张先
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生说出了高校传统文化课程开设的意义所在。国际化
背景下,国
外先进大学在传统文化课程建设过程中,
不断放开眼界寻求和借鉴他国先进经验与模式的
同
时,对本国传统文化的继承和发扬也毫不懈怠,这对
解决当前
我国多数高校传统文化课程建设中出现的诸
多问题,提供了宝贵的可借鉴经验。
1
专业课程与传统文化课程并行的课程设置方式
课程设置方式指针对一定学习目标对课程类型和
门类的选定,并对时序和学时进行相应安排。因此,
课程结构与课程内容成为
评价课程设置方式的重要方
面。参看国外发展成熟的院校,以哈佛大学为例,经
多次尝试与探索,其在历次改革中不断完善并最终形
成了当前
“
核心课程
+
专业课程<
/p>
+
选修课程
”
的
课程结
构。作为哈佛课程设置方面独具特色的部分,其核心
课程
共包含外国文化、文学艺术、历史研究、道德推
理、科学等七个学科领域。东南大学罗玉
玲硕士的学
位论文等研究资料的数据显示,哈佛核心课程中人文
社科类多于
80%
,而从其课程内容分析发现,人文学
科又以西方文化为重。由此课程设置方式不难看出其
设置目的
——
既对学生进行特定的学术专业训练,又
帮助学
生在了解现存知识的基础上,学会探索、保存
知识所需的不同手段及使用价值与使用方式
,从而使
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其成为有文化、有良好思维习惯、能够发现与创新的
人。在具体的通识
教育课程设置过程中,日本大学教
养部改组的做法值得借鉴。其将通识教育总目标分成<
/p>
与各院系和专业相结合的具体目标,由院系组织专业
教师参与其中
,同力制定出通识教育可实施的计划,
这样既保证通识教育和专业教育相融合,又可增强
专
业教师责任感。但通识教育课程设置不能贪图面广而
“
概论化
”
,而是要形成特色经典核心课程,在
核心课
程体系里层层深入与细化。
国内高校教育过程中虽提倡素质教育,却仍以专
业为主,要改变传统文化课程缺失或虚设的现状,就
要转变理念,在借鉴哈佛
类院校先进经验基础上,依
据我国素质教育的主要思想与目的,调整当前高校课
程体系,将传承我国文化精髓的传统文化课程置于整
个课程体系基础性课
程的重要地位,使其发挥应有作
用。
2
重视本土文化课程
通过对哈佛大学核心课程中文学艺
术领域三类课
程的观察可发现,除少部分亚洲艺术研究课程外,大
多内容是关于西方艺术和美国本土艺术发展的研究。
全观其核心课程总体设置,五类人
文领域中的课程内
容绝大部分是对西方文化和美国本土文化的关注,充
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分体现
了其对本土传统文化的重视,也正与其强调的
学生要具有民族价值观的目标相一致。当今
以人文教
育为核心的通识教育理念和课程设置而在世界上独具
特
色的俄罗斯大学,
强调通过人文教育培养学生思维,
使其在深刻
理解文化和文明历史进程的基础上,形成
个人价值、尊严、创新能力和创新精神。因此,
传统
文化课程成为其人文课程的重要组成部分。其将俄语
和言语
文化、祖国史两门课程作为大学生必修的通识
课程,想要通过扎实语言基础的培养,引导
大学生更
好地认识和理解本国历史文化的发展、更新过程,增
强
学生爱国精神的同时,培养其思维与创造能力,由
此足见其对本土文化的重视程度。
p>
反观我国当
今大学生的语文素养,且不说对《论
语》
《孟子》
内容不熟知,
就连基本汉字书写能力也在
电脑使用过
程中日渐退化,更谈不上对祖国几千年来
灿烂文化与文明的重视和传承。因此,国内高校
对传
统文化课程的重视程度亟待提升。
3
传统文
化与现代发展相结合,培养学生全球化
思维
从总体分析国外哈佛类成熟院校核
心课程或通识
教育课程的设定,不难发现这些高等院校在此类基础
课程设置内容上,涵盖面涉及世界多国、多民族、多
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区域的历史、文化、文明的发展历程,呈现出明
显的
多元化特点和国际化特色。正如学者尹建中提到哈佛
大学通
识教育核心课程中的外国文化领域和历史研究
领域方面的蒙古帝国研究、中国文化与变迁
等课程设
置原因时的分析:
“
‘开蒙古
帝国研究’
是因为蒙古人
在历史上建立过横跨欧亚大陆的大帝国
,尤其让当时
的欧洲人惊讶,横跨欧亚大陆的帝国统治方法也令人
感到兴趣;第二门课是有关中国文化的,中国是世界
文明古国,有五千年的文明历史和
光辉灿烂的历史篇
章,加上现今中国的快速发展,这是美国人所不能忽
< br>略的;第三门课与日本相关
……
第四门课是有关回教
p>
世界的,回教人民与宗教的情节,以及回教地区人民
的石油,均与美
国国家利益紧密相关。这样分析,或
许你已经明白美国人设计通识课程的深刻内涵与组织
设计的良苦用心
”
①。
这样,
在课程设置兼容并包的基
础上,他们又采用不同
策略,使学生重视国际文化与
本土文化之间的特殊关系,既有助于加深其对本土文
化形成过程的认识和把握,
在现代化进程中学以致用,
又有助于其认识和了解他国文化,形成全球化大局意
识和思维方式,成为具有独
特判断能力和批判意识的
世界与本国的认知者。
4
互动性
强的教学组织形式与隐性氛围的创建
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传统文化课程的进行需要灵活的教学组织形式和
良好文化氛围的创建来共
同完成。不同的教学组织形
式对学生获得知识、形成智力和提升人格的作用各不
相同。
不同于我国大部分高校传统文化课堂上的
“
一刀
切
”“
填鸭式
”“
机械化
”
< br>授课方式,
国外成熟院校的教师
授课方式灵活多样,演讲
课、角色扮演、讨论课等授
课方式极为常见。教师在课上强调学生的独立阅读和
讨论能力,鼓励学生抓住机会独立发现问题并及时表
达个人观点,寻求解
决问题的方法。我国素质教育虽
强调
“
还课堂于学生
”
,但大多停留于口号而未付诸实
际行动。
隐性学习氛围指在学校中除正规上课时间和必须
完成的课程之外,学校与学生
共同营造的良性循环的
学习场合与学习风气。我国高校应在重视传统文化课
程建设基础上,借鉴哈佛大学的宿舍功能开发的先进
经验,
< br>将学校各区域的功能从
“
提供住宿、
饮食等方面
的建筑
”
这一单性价值
中解放出来,
营造传统文化学习
的良好氛围,让学生在多元活跃
的社区单元内,潜移
默化地接受正能量影响,激发学习兴趣。
第
2
p>
篇
:
大学传统文化教育的困境与出路
大学肩负着文
化传承的历史使命,但目前中国传
统文化在高等教育中严重缺失。应分析历史和现实的<
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原因,重整教育资源,加强高校教师国学素养,调整
大学课程设置,多途径提升
大学生对民族文化的认同
感。
中国传统文化承载着数千年来中华民族世代传承
的世界观和价值观,是形成民族认同感与归属感的情
感纽带,是中华民族的精
神支柱。但是,目前中国传
统文化在高等教育中存在着严重的缺失问题。大学作
为文明的传播者与创造者,传承中华文化、凝结民族
精神责无旁贷。
p>
一、当前大学传统文化教育困境
(一)高校学生传统文化传承缺失
从大学校园来看,传统文化缺失现
象已经成为我
国现代教育中亟待解决的问题。当代大学生对我国传
统文化的现代价值观念认识不足,甚至认为传统文化
已经不能适应我国发展的要求。他
们对经典传统文化
的认识不系统、不深入,对学习、了解我国传统文化
< br>兴趣不高。然而外国舶来文化在大学校园中却风生水
起,倍受青睐。麦当劳、肯德
基已然成为一代年轻人
饮食文化的重要组成部分;对唐诗宋词、明清小说知
之甚少,而对美国大片、日本动漫却津津乐道;短、
平、快式的
“
快餐文化
”
备受追捧,经
典国学著作却鲜
有问津;大学生对于西方文化的认同率持续走高,而
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中国传统
的民族文化却悄然没落。时至今日,大学生
传统文化淡化问题已经影响到他们的价值观,
泥沙俱
下的西方文化正逐步使他们价值观偏移,丧失辨别能
力,
陷入集体无意识状态。
(二)课程设置中传统教育内容或缺
传统文化教育是大学生了解本国传统文化,进而
培养其文化认同感与文化自尊的基本途径。目前,多
数高校没有建立起传统文
化教育平台,还未找到现代
文明与传统文化融合的有效模式。学校普遍以科学技
术教育取代人文教育,过分注重学生知识的增长,而
对于蕴藏在知识背后
的精神、信仰、追求、思维方法
等价值观及方法论层面的内容却鲜有提及,造成学生
p>
对中国传统文化的冷漠,也使得中国传统文化逐渐淡
去。虽然部分高
校也举办了一些有关传统文化方面的
论坛、讲座,但基本都是
“
曲高和寡
”
的专业性学术报
告,不能激发起大学生对祖国历史和传统文化的浓厚
兴趣。也有不少高校开
设了有关传统文化的通识教育
课,却因为授课方式的古板和陈旧屡受诟病,效果自
然差强人意。
(三)高校教师国学功底普遍薄弱
我国近代著名教育家蔡元培先生认为,
教育乃
“
养
成人格之事业也
”
。
教师教育更是承担着培育
< br>“
育人者
”
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