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阅读下面的材料，
根据要求写一篇不少于
800
字的文章。（
60
分）
驴驮重物，走了很长时间的路，感到十分劳累。它遇到了牛，请牛帮它驮
一些东西。牛答应了。
牛到家了，把替驴
背的东西给了驴，驴驮着东西又赶路
了。
走了一段路，看见了马，驴对马说：“我很累，请你帮我背些东西吧？”
马摇摇头，不同意。
驴不高兴地说：
< br>“一路上我都得到帮助，没想到遇着你这样身强力壮的，却
拒绝了我的请求。”<
/p>
马拒绝说
：“你这样不知休息地背下去，我帮你背一时又能有什么用呢”
驴终于
累死了，
大家都说是马的责任，
如果马能帮助驴一下，
驴怎么能累死
呢？
要
求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意
的范围作文，不
要套作，不得抄袭。
二、思路点拨：
这是一道寓言型材料作文题，
此类材料一般包含多重寓意，
写作时可以从故
事的不同对象入手寻找角度，也可以采用由果溯因的
方法来审题立意。
寓言故事的结尾是驴子死了，
我们可以采用由果溯因的方法来审题立意。
驴
子累死
，
责任在谁？材料中原话：
“大家都说是马的责任，
如果马能帮助驴一下，
驴怎么能累死呢？”
驴子的
死跟马不提供帮助有关，
写作时从这个角度出发，
可
以探讨助人的话题，赠人玫瑰，手有余香，人不能只做冷酷的理性主义者，而是
要保留感性的温暖。
但从这个角度立意，
难说是最佳立意。
因为材料的主体倾向
性并不在于批判马。
驴累死了大家都说是马的责任，但“大家”不代表所有人，大家的观点也不
一定有理。材料中还有一个动物，或故事对象，就是“牛”，牛对驴的死有没有
< br>责任呢？牛当然是热心肠的牛，
但牛对驴提供的帮助是暂时的，
< br>有限的，
牛到家
了，就把替驴背的东西给了驴；往深层想
，牛提供的是授人以鱼的帮助，而且这
样的帮助还培养了驴子求助人的惯性或是惰性，<
/p>
参见驴子对马说的
“一路上我都
得到帮助
”，可见驴子把得到别人的帮助视为理所应当了。所以说授人以鱼，不
如授人以渔。牛如
果准确指出驴子的问题，而不是助长驴子的不切实际的行为，
可能结果会有所不同。
但是马和牛在驴子死亡这件事上只是外因，
内因在谁？当然是驴子本身。
驴
子死亡的真正原因是“累死”
，我们来看驴子的行为：“驮重物”，“走了很长
时间的路”，“不知休息地背下去”，
所以，驴子死亡的原因至少有三点：
1.
负荷太多，不懂量力而
行。
2.
不懂得休息放松，劳逸结合，才能走得更远。
3.
马
的意见很中肯，驴子却只看到了别人的冷
漠，因此“不高兴”。所以要善于听取
别人的意见，更重要的是，别人帮你是道德高尚，
不帮你也不能因此一味埋怨。
凡事尽量靠自己，
把希望寄托在别
人的帮助上是愚蠢的。
当然如果有人从
“大家”
的角度立意，
得出
“不明白事情具体的真相，
就不要轻易下结论”
，
也是可以的。
材料作文的角度一般是多样化的，
同学们在阅读
材料时，
一定要对材料中有
指向性的词语或句子多加关注，
分析原因时注意从不同的对象出发，
透过现象把
握本质。在具体写作时，建议抓一个观点写透，切勿面面俱到，泛泛议论。
高分作文壹：
真正的帮助
罗丹滨
狄更斯曾说：
“世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。”可真是
如此吗？
（开篇巧用狄更斯的名句提出质疑，
自然流畅，
紧扣主题，
引出下文。
）
一头只知负重前行的驴，应是被一路上的愚善宠坏。
（概括材料精炼，抓住
了驳斥的重点。
）
助人者太过简单地以
为须臾间的分担就是帮助，
让驴儿在玫瑰
的馥馥香馨中走向死亡
。
然而，
助人的热情应该建立在理性考量的基础上，
设身
思考，什么是表象的好，什么是实质的有利。
（对材料的分析深刻，指出了助人
不当的危害，“理性考量”四字切中要害。）
同样的心肠，不同的帮助，带来的将是截然相反的收场。
“授之以鱼”能填
一时饥饿，
久之，
必生怠惰而不胜丝毫风雨；
“授之以渔”
可得千日果腹
，
久之，
必明勤奋而可当滔天波澜。助人时是该看眼前还是望远
方，显而易见。
（提出中
心观点：助人应“授之以渔”。语言简
洁明了。）
理极易，而行极难。
（过
渡衔接，顺势引出下文的观点。）
真正的帮助需要理性。理性
是和高远的目光相连的。
“授之以渔”的深意很
难于须臾之间彰
显，
所以理性的行善者起初常会惹人批判。
面对穷人，
是扔下一
摞钞票，还是在漫长日子里，教会他致富之术？考试时，面对同
窗的恳求，是不
假思索地回复以标榜义气，
还是用默然告诉他应
该独立作答？有些选择可能不为
人理解，
甚至被人称为刻薄，<
/p>
但理性的选择也许暂时让人寒冷，
后续却是温暖的。
（联系现实，针对性强，写出了真正帮助的不易。）
真正的帮助需要智慧。
邹忌讽齐王纳谏，
以家事喻国事，
委婉说理达到效果
便是极好的范例。
倘若马
儿能更好地向驴剖析利害，
而非简单地拒绝，
或许驴也
不至于不至于倔强地累死。
（这两段写出了真正的帮助是什么？这一段论
述稍显
蜻蜓点水。）
马虽有不足，却
不可埋怨。毕竟他并没有帮助驴摆脱不可承受之重的义务，
也从不可要求别人为自己的生
活负责。
须知
“人必自助而后人助之，
而后天助之。
”
漫漫人生路，
没有哪根树枝会是永久地可依。
我们需要的不是不断地寻求依
靠，而是用自己的行为做出改变。东坡在黄州的那一场突围，亲朋无一字，满目
< br>萧然，何以解忧？“唯山上之清风，与山间之明月。”从外界的自然，到超脱自
我
的灵魂。
突围在于自身。
被迫归隐的稼轩，
怎么把如火肝肠供养在瓢泉、
带湖？
“城中桃李愁风雨，春
在溪头荠菜花。”春光映在溪头，也映入心底。一头跌入
枯井的驴，
只要学会将一铲铲填埋的泥沙抖落化作自救的台阶，
就能从困境得救。
可若一味不知取舍地背负，
总会被自己的倔强愚昧压垮。
无论是何等困苦都必有
自我宽慰之道，从沉重中解脱所需要的不是他人的帮助，而是
自助。
（这两段是
点睛之笔，写出了真正的帮助是自助，苏轼、
辛弃疾的例子，运用娴熟，论证得
当。）
盲目帮助的善心可贵，
却不一定能取得好的效果。
我们需要
的是真正的帮助。
（结尾点题，总结全文，但什么是真正的帮助要点明，文采方面略显不
足。）
模拟评分：
内容
18+
表达
18+
发展
19=55
分
评
分依据：
本文对材料的分析精准，
语言简洁明了。
全文很好地采用了
“引、
议、
联、结”的论证方式，层层深入地探讨了什么是“真正的帮助”。作者以狄更斯
的名句
开篇，开门见山，切入主题，接下来运用两个分论点，指出什么是真正的
帮助，
更为可贵的是作者的第三个分论点
“人必自助而后人助之，
而后天助之”
。
现实针对性强，有画龙点睛之妙。<
/p>
高分佳作贰
独立承担人生
钟秋洁
睁开眼睛，世界便是你的。对
于你的人生，别人永远只算是旁观者，所有的
过程，结果，都需要自己承担。
（开门见山，切入主题。）
有一个
关于驴子的故事：
身负重物而不知休息的驴子向身强力壮的马请求帮
助，遭拒之后，深感不满。然，马的回答，短小而深刻：
“你这样不知休息的背
下去，
我帮你一时又有什么用呢？”
潜台词
里字字尖锐如刀锋：
“你自己不休息，
你自己给自己沉重的负担
，关我什么事？这不是你自找的吗？活该。”是啊，你
的人生别人如何替你经历？你的选
择，
如何让别人承担？如果你选择了痛苦，
即
< br>使别人愿意与你分忧解难，不过是短暂的缓和，你选择的痛苦，于你，却是长期
的
。
（解读故事到位，语言犀利简练。）
人生是你的，
如何选择，
全在于你。
承担人生，
是你的责任。
俗话有云：
“世
态炎凉，冷暖自知。”别人帮助你，是自由，而非义务。
（很精炼的概括。）
没
有什么理所当然。这不是消
极处世，相反，是清晰自己的内心。仿佛大雨洗刷天
空，净化出一抹纯净空灵的蓝色，清
晰通透。
独立的对立面是依赖。
依赖是种慢性毒药。
你原以为找到了依靠，
你原以
为
从此风雨无阻。
直到那么一天，
你的
依赖像藤蔓一样疯狂缠绕对方的世界，
吸光
了氧气，对方放弃，
舍下，离去。你的那份依靠也便完结，而依赖的药性才刚刚
发作。
痛苦上映。
原来的藤蔓早已将你结结实实的包裹起来，
自我呢
？方向呢？
人生呢？罢了罢了，此刻你的世界，大概还是昏天黑地吧。
< br>（采用比喻论证的方
法，以藤蔓喻依赖的人生，进行反面论证。）
独立承担人生，应与依赖说再见。
独立承担人生，就不能像驴子一样，不知轻重，盲目前行。应该有对自己基
本的
认识，量力而行，对自己负责。忙碌之后，还记得准备一杯清茶，茶香氤氲
中，
享受放松的美好。
劳逸结合，
让新鲜而恬静的生
命提醒着你生活还是美好的。
是安如流素的岁月静好，
亦或是生
如夏花的热烈灿烂，
都是你所应当承担的人生。
（语言优美，扣
题严谨，对自己负责，要学会适当的放松。这个观点很新颖。）
张爱玲说过：
在这个光怪陆离的人间，
没有谁可以将日子过得
行云流水。
（
引
用恰当，有点睛之妙。
）
确实如此，甘瓜苦蒂
,
物不全美。然
而，人生就是这样
一块带有瑕疵的宝玉，
价值与否，
取决于你的态度罢。
或精心雕琢，
或粗糙了事，<
/p>
或爱抚有嘉，或置之不理。如此一来，价值当然不同。
成为一个能够独立承担人生的人，
学习为自己的选择努力付出，
学会享受清
晨的清新和夜晚的静谧，学会面对自己，面对生活。
睁大你的眼睛，收录世界。这不荒唐，你应知道自己的想法，那便承担
吧！
独立承担你的人生，轻风细雨，抑或狂风呼啸，又如何？
（
照应第一段话，语意
潇洒。）
模拟评
分：
内容
18+
表达
< br>18+
发展
18=54
分
评分依据：
本文最大的亮点是语言优美，<
/p>
有行云流水之妙。
比喻论证运用得很不
错
。论述有条不紊，先驳论，后立论。把独立承担人生的内涵解读得非常透彻，
所有观点都
紧密联系材料，扣题严谨。不过论据还有待丰富。
阅读下面材料，根据要求作文。
最近
有部影片热映，那是赵薇导演的《致我们终将逝去的青春》。片子的题
材很古老，手法也
不新，但是却吸引了千万观众。这些观众要么就正在青春里，
要么便在青春外。
这一里一外的青春，
刚好是影片的前半部门和后半部分。
于是
共鸣感随之而来，带来或多或少的戚戚然。
其实，
终将逝去的是时间意义上的青春。
每
一个年华老去的人，
身上都有自
己青春的影子。
青春一直都在，
只是曾在不知不觉间，
你将她安放在了
一个地方，
陪着你，一起经历这个世界。
正如莫言把青春安在了他的故事里，
钱钟书把青春放到了学术中，
< br>穆斯林们
把青春安放在了朝圣的路上……每个人都要经历这个选择，青春不能无处
安放。
那么正值年少的你，要把青春放在哪里，又如何安放呢？
请以“安放青春”为题，写一篇作文。要求：
800
字；除诗歌戏剧外文体不
限。
[
写作指导
]
关键要明确你把青春安放在哪里，
怎么安放，
< br>也就是把青春投注到什么之上
的问题。比如，我把青春安放在书香里，安放在诗意
里，安放在奋斗的路途中，
安放到积极的生活状态中，
安放在大
山深处的教室里，
安放在旅途中，
安放在寂
寞的书斋里，安放在舞台聚光灯下，等等。
不能泛泛谈论
青春的特点和感受，
也不能把青春安臵得颓废不堪，
比如及时<
/p>
行乐之类。
[
优秀作文
]
安放青春
高
2015
级
2
班
张容
捧一卷诗词，
呷一口清茗，
于夕阳西下，
静默中，
看南归雁字，
赏纷飞柳絮，
品味诗词独有的豪迈与婉约，参悟诗人特有的情操与气节。
在
十七岁的花季，
我把青春安放在诗情才思的国度，
徜徉于诗家词
人的气质
与芳华。
“莫听穿林打叶声
，何妨吟啸且徐行。”苏轼被贬，仍修苏堤，垦荒山，在
雨中徐徐前行。他把青春安放在
了民生苦乐之上。
经乌台诗案，
苏轼
被一贬再贬。
如此的宦海沉浮足以令人就此沉沦，
让青春
销蚀于了无生趣的生活。可是，他是苏轼啊！即使横遭贬谪，不得不叹息“人生
如梦，一樽还酹江月”，但他依然拥有“惊淘拍岸，卷起千堆雪”的澎湃激情，
依然寄予
“但愿人长久，
千里共婵娟”
的美好祈望，
依然葆有
“竹杖芒鞋轻胜马，
一蓑烟雨任平生”的旷达心性。
苏子的青春，在烟雨中，
在明月里，在恬然与达观中。渐受点染，我青春的
才思飘飞，直到千年前的月夜，与之共
醉那轮圆月。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”辛弃疾披挂
上马驰骋疆场，伏案捉笔书
写豪情，
眼里燃烧的是对故国山河的
无限爱恋。
他把青春安放在了
“视死忽如归”
< br>的爱国事业中。
他是那个不识愁滋味的少年，
他以为，
只要把满腔的壮志豪情倾注于家国故
园
，就能重整朝纲，就能驱除鞑虏。然而一腔意气风发，毕竟化作了郁孤台下清
江水，他在
“落日楼头，断鸿声里”品尽了激愤和悲凉。“君莫舞，君不见，玉
环飞燕皆尘土”，是
他无情的痛斥；“倩何人唤取，红巾翠袖，
搵
英雄泪”，是
他苍凉的述说。
何须计较生前身后名，
他执
意要做那灯火阑珊处的伊人，
千百次
地“把吴钩看了，栏杆拍遍
”。
辛弃疾的青春，
就寄予在这痛苦
与惆怅交织的爱国情结上。
因了那从心底迸
发出来的愁思与无奈
，
那江南游子的不屈与坚强，
那份厚重的赤子情怀，
一点一
点地固化在我的心底。
< br>摩挲发黄的诗卷，浸润馥郁的诗情，我为之逸兴遄飞，为之伤感低回，我呼
吸着经
久弥淳的文化馨香，欣喜着潜滋暗长的性灵飞升。
把青春安放于诗词的国度，我无尤无悔。
安放青春
高
2015
级
2
班
黎昆
青春似火，热情奔放；青春似水
，柔情婉约。在这喧嚣的尘世之间，我的青
春何处安放？
当暮色四合，一灯如豆，一书如帆，送我至历史门口，让我过访了一位位前
< br>辈先贤的青春安放处。
先秦诸子，百家争鸣，他却勿言
于世，只以一行者姿态行走世间。他便是千
古传诵的显学之圣——墨子。
当杏坛之上侃侃而谈的君子仰天长叹
“礼乐崩坏”<
/p>
，
当塞外骑牛缓行的老者
望天吟咏“功成
身退，天之道也”，当鼓盆而歌的楚河隐士陶醉于“与天地精神
往来”的时候，他们已然
不觉，自己的青春早已消逝于长吁短叹中了。而惟有墨
公一人，
将青春安放于自己的脚步之下。
他秉持兼爱非攻之情，
身具巧夺
天工之
能，奔走疾呼，“九拒鲁班攻城之机变”，救民于水火。他的青春热情似闪电，<
/p>
划破天际，穿透重雾，为九州五岳点燃那束仁爱的火炬。
仗剑出川，为民请命，却触怒了圣颜，被放逐于人世间。他便是亘古不变的
诗仙——李白。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，
道尽了李白青春的豪情，他一展抱
负、兼济天下的宏愿似乎近在咫尺。哪曾想，跻身长安
，他却陷入了歌功颂德、
粉饰太平的泥沼，
与他
“致君尧舜”
的理想渐行渐远。
可是，
“云想衣裳花想容”
的生活非他所愿，
他终究被赐金放
还。
于是他将青春安放于那名山大川之中，
恃
< br>才放旷，
一观一赏，
一言一诗，
无不洋溢着青春的那份狂放不羁，
那份姿意率性，
让大唐的江山
史册上又多了几分文化的厚重，几分灵动的神气。
笔诤时政，
心系苍生，堤建西湖，神归东洛。他便是千年永祀的老诗翁——
白居易。
一个世俗的世界，
在精神屈从了权贵的世界里，
他顺应心灵的召唤，
将青春
安放在了自己纯
净的精神世界里，独守心灵的清白，挥洒永不消逝的青春激情。
于是便有了一个直陈时政
、
为民请命的谏官，
有了一个堤建西湖、
泽被万世的老
诗翁。于是人民记住了他，历史记住了他，发黄的史书蕴涵着他青春的芬
芳，闪
耀着他心灵的光芒。
写罢，<
/p>
方才了悟，
其实自己早已将青春热情挥洒在了这一尺见方的纸卷之
中。
安放青春
高
2015
级
2
班
蒋恩春
青春一直都在，
她被我们安放在一个地方，
会一直陪着我们，
一起经历这个
世界。
梵高，
一位身前一幅画作也卖不出去，
死后那些画作却
价值上亿的画家。
为
着对绘画的热爱，
年轻气盛的他，
可以抛弃一切，
可也给他带来了无穷无尽的贫<
/p>
困煎熬与病苦折磨。
但生活的不如意，
现
实的打击，
都无法消磨他对艺术的热爱，
他一如既往，在寂寞里
积淀。他可以顶着炙热的太阳，整天呆在麦田里，只为画
出一幅满意的作品。于是，肆意
张扬的《向日葵》，迷幻静谧的《星空》得以问
世。
梵高，把他的青春安放在艺术的世界里，绽放出一朵艺术的奇葩。
霍金，
一位被轮椅困住了身体，
思想却在宇
宙中走得最远的伟人。
正当青春
韶华、意气风发的时候，他不幸
患上罕见的伊伽雷氏症，病痛的打击，曾让他丧
失活下去的勇气。
但他终究不甘于屈服，
身体失去自由，
他就放牧青春于广袤的
宇宙空间，
一心一意研究宇宙爆炸和黑洞理论，
向我们展示了常人难以企及的宇
宙深处的奥秘。一部《时间简史》，见证了他青
春活力的释放，见证了他顽强生
命的升华。
霍金，把他的青春安放在浩瀚的宇宙中，诞生了一位宇宙之王。
柴静，
一位正气凛然，
敢于深入险地披
露事实真相的年轻女记者。
她心中时
刻装着一个大写的
“人”
字，
铭记自己的职责所在，
深入事件发生地，
了解内幕，
还原新闻的真实。她，
一个弱女子，却有着挺拔的脊梁，不屈服于恶势力，她手
执之笔，如一把利剑划破阴霾，
正义，便从那道错开的缝隙灿烂开来。她的《看
见》一书，写尽了人生百态，道尽了世事
沧桑，挥洒着她青春的汗水，释放着她
青春的热力。
柴静，把她的青春安放在揭示真相的路上，诠释了记者的职业良心。
<
/p>
青春，
不能只安放在叮当悦耳的风铃上，
奇形怪状的贝壳里，
轻盈飘飞的柳
絮中。
青春，
应当安放得更积极，
安放得更见分量。
那么，
即使随着时间的流逝，
年华老去，我们身上仍然
会闪现青春的影子，回味青春的芬芳。
“割肉饲鹰”指导及范文
阅读下面的材料，按要求作文。
传说，
佛祖的前身是位国王。
有一回，
他看见一只饥饿的老鹰正在追捕一
只鸽子，慈悲心起，把鸽子藏
进怀里。老鹰说：“那你就忍心看着我饿死吗?”
佛祖命人取来天平，他愿意从自己身上
割下一块与鸽子同等重量的肉还给老鹰。
可无论佛祖割多少肉都无法与鸽子的重量相等。
最后，
佛祖亲自跳上天平，
天平
的两端终于相等了。
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