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1
榕树
被视为长寿、吉祥的象征。寓意荣华富贵
. 2
印度榕
榕树被视为长寿、
吉祥的象征。寓意荣华富贵
. 3
福禄桐
细叶福禄桐花叶福禄桐等其植
株造型飘
逸叶姿风情万千其寓意富贵吉祥“家有福禄桐财运更亨通” 4
五杆发财树
寓
意吉祥、
招财进宝的观叶盆栽植物深受人们喜爱
5
独杆发财树
寓意吉祥、
招财
进宝的观叶盆栽植物深受人们喜爱
6
棕竹
节节高升
7
招财树
招财树高大茂
盛，寓意为：“财源滚滚” 8
富贵树
优良树种环保功效
:
吸收室内
80%
以上的
有害气体。过滤浊气增加室内负离子数量。
应用
:
叶态节节高升欣欣向荣寓意
“富贵吉祥”故而得名
9
大绿萝
净化空气，吸收甲醛
10
金钱树
金钱树寓意
着富贵招财进宝
11
铁树
坚强补住宅之气血是重要的生旺植物
12
富贵竹笼
寓意节节高升、
吉祥富贵、
朝气蓬勃、
奋发向上
< br> 13
榕树具有“独木成林”、
“母
< br>子世代同根“的特性，
最能代表我国各民族大家庭“同根生”的寓意。
14
国槐
具有相当大的人文意义。
槐
民间俗谚有：
“门前一棵槐，
不是招宝，
就是进财”。
< br>视为吉祥树种，《本草纲目》说
?
押“槐之言怀也
?
熏怀来人如此也。”槐树
?
熏
怀人之树
?
鸦槐花
?
熏怀人之花。
尤其是清朝以后，
海外游子大量增多，
国槐因寓
意“怀念家国”而备受
海外游子青睐。
成为民族凝聚力的象征物之一，
在我省民
间流传的山西洪洞大槐树的传说，
更是将华夏子女全都紧紧地联系到了
国槐的周
围。
石家庄市树国槐，
在民间是吉祥、
幸福、
美好的象征，
中国人民自古以来把它作
为吉祥树、
幸福树，
它能代表石家庄人顽强不屈、
坚韧不拔的品格，
展示出石家
庄人奋发图强、不断进取的精神风貌，故石家庄市将其定为市树。<
/p>
15
大叶相思。
“红豆生南国，
此物最相思。
”飘逸的大叶相思树
，
是恋人们
最钟意的植物。
16
尾叶桉。一往无前锐意进取
17
木麻黄。
敢为人先百折不挠
18
勒仔刺。迎难而上潜能无限
19
爬墙虎。锲而不舍勇于攀登
20
银杏是最古老的树种之一，
属于孑遗树科，
与恐龙同时代。
寓意长盛不衰。
21
桂
桂音谐“贵”，
有荣华富贵之意。
有的习俗，
新妇戴桂花，
香且“贵”。
桂与莲籽合图，
为“连生贵子”；
桂与寿桃合图为“贵寿无极”等等。
< br>桂有吉祥
寓意，源自谐音。
22
椿
被视长寿之木，属吉祥
23
梧桐
梧桐的灵性，
< br>传说能引来凤凰。
祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，
谐
音“同喜”，也是寓意吉祥。
1
、高洁品格的意象及寓意
2
、
忠贞爱情的意
象
及寓意
3
、
孤独忧愁的意象及寓意
4
、
离情别绪的意象及寓意
24
竹
高风亮节、
谦虚。
< br>竹种浩繁，
类别上百。
许多竹，
都已寓有文化意蕴。
如：
斑竹
（湘妃竹
）
、
慈竹
（亦称孝竹、
子母竹）
、
罗汉竹、
金锒玉竹
、
天竹
（天
竺、南大竹）等等。如将天
竹加南瓜、长春花合成图案，谐音取意可构成“天地
长春”、“天长地久”的寓意。竹又
谐音“祝”，有美好祝福的习俗意蕴。
25
合欢：属落叶乔木，羽状对偶复叶，夜间双双闭合，夜合晨舒，象征夫妻
恩爱和谐，
婚姻美满。
故称“合婚”树。
汉代开始，
合欢二字深入中国婚姻文化
中。有合欢殿、合欢被
、合欢帽、合欢结、合欢宴、合欢杯。诗联有：“并蒂花
开连理树，新醅酒进合欢杯”。
合欢被文人视为释仇解忧之树。：“合欢，一名
蠲人忿，则赠以青裳，青裳一名合欢，能
忘忿”。
26
《花镜》上说枣谐音“早”，民俗尝有枣与栗子（或荔枝）合组图案，谐音
“早
立子”。
婚礼中，
有将枣与桂圆合组礼品，
谐音“早生贵子”，
新婚“撒帐”
用枣、栗子、花生等以图
吉利。
27
栗
古时用栗木作神主
（死人灵牌）
，
称宗庙神主为“栗主”。
古人用以表
示妇人之诚挚，
《礼记．
曲礼》
上说：
“妇人之挚，
具
榛脯，
修枣栗。
”
《国语》
也说：“夫妇挚不过枣栗，以告虔也。”《太平御览》上说：“东门之栗，有靖
家室。”利于家庭和美。栗子与“立子”谐音，是求子的吉祥物。枣、栗子、花
生、
石榴等，常有用在新婚桌上或帐中或新妇怀中，以求吉利的习俗文化。
28
桃
在民俗、宗教、审美观念中，都有其重要文脉。桃花红、白、粉红、
深红、
烂漫芳菲，
娇媚出众。
中国人常以桃花喻美女娇
容，
与女人有关的事也都
常带“桃”字。如，桃花妆，桃花运，
桃色新闻等等。此文化东传日本，日本的
风吕场（浴池）也标明有“桃之汤”，“松之汤
”（女浴池，男浴池）。但是人
们却都爱桃。
俗信桃有灵气，<
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桃在三月如不开花，
则预报火灾。
三月也
叫“桃月”。
中国神话中说桃树是追日的夸父的手杖化成的。
《
山海经》
载：
“夸父与日逐走，
入日，
渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，
化为邓林。
（邓林即桃林）”。而《春秋运斗枢》又说：“玉衡星散为桃”。桃
是神杖变的也好，
是北斗星变的也好，
总之都带有神异。
《太平御览》
引
《典术》
上说：“桃者，五木之精也，故厌伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今
作桃
人梗著门，
以厌邪气。
”桃制百鬼，
鬼
畏桃木。
古人多用桃木制做种中厌胜
避邪用品。
如：桃印、桃符、桃剑、桃人等。自从五
代后蜀时开始在桃木板上书写春
联以后，
春节时至今仍流传着春
联习俗，
只是改为红纸材料。
端午节，
门上插桃
枝，亦是桃可避邪气的习俗观念。此外，桃果有“仙桃”、“寿桃”之美称。源
自神话西王母瑶池所植的蟠桃，
三千年开花，
< br>三千年结果，
吃了可增寿六百岁的
传说。桃树花美，果鲜
，在习俗心理上可趋吉避煞，又少病害而易植，故为庭园
绿地宅居所常值。
29
石榴
在习俗文化中，认为“石榴百子”，是“多子多福”的象征。实际
上
，
石榴花果红似火，
果又可解渴止醉，
有美观和实用价值，
而广为民居庭院宅
房栽植。
30
橘
橘有灵性，传说可应验事物。在民俗中，橘与吉谐音，简化字通用桔
字。
以桔趋吉祈福。金桔可兆明。《中华全国风俗志》载有杭州一带“元旦日，
签柏枝于柿饼
，以大桔承之，谓之百事大吉”。
31
梅
有谓梅，琼肌玉骨，物外佳人，群
芳领袖。梅美喻女人，竹喻失，梅
喻妻，
婚联有“竹梅双喜”之
词。
男女少年称为“青梅竹马”。
梅的品格，
< br>傲霜
雪，
有“四德”之说：
“梅
具四德，
初生为元，
开花如亨，
结子为
利，
成熟为贞”。
梅花五瓣，
象征五福
：
快乐、
幸福、
长寿、
顺利、
和平。
又合中国的阴阳“五行”
金木水火土。
寿联常有“梅开五福，
竹报三多”
（竹叶三片）
，
寓意吉祥。
< br>庭栽，
盆景皆有观赏价值。梅有“四贵”：贵稀不贵密，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥
，贵
含不贵开。故有“梅开二度”来形容美的恰当
32
菩提
< br>在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，它
在《梵书》中称
为“觉树”，被虔诚的佛教徒视为圣树，万分敬仰。
唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首诗
:
菩提本无树，明镜亦非台，本来无
一物，何处惹尘埃
。流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩
提树，
其实是人们误解了他的本意，
菩提树不仅存在，
而且又名思维树，
是一种
桑科榕属常绿大乔木。
慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，
大概是从佛家理论
“四大皆空”里作了引伸而来的吧！
< br>“菩提”一词为古印度语（即梵文）
Bodhi
的音译，
意思是觉悟、智慧，用以指
人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡
脱俗的境界等。在
英语里，
“菩提树”一词为
< br>peepul
、
Bo-
Tree
或
Large-Tree
等，
均有宽宏大量，
大慈大悲，
明辨善恶，
觉悟真理之意。
而在植物分类学中，
菩
提树的拉丁学名为
Ficus
religosa
，有神圣宗教之意。菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传
说，
2500
多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊
尔境
内）
的王子乔答摩·悉达多，
他年
青时为摆脱生老病死轮回之苦，
解救受苦受难
的众生，
毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，
出家修行，
寻求人生的真谛。
经
过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静
坐了
7
天
7
夜
，战胜了各种邪恶诱惑，
在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所
以，后来佛教一
直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
33
紫玉兰
又辛夷，
寓意深刻，
古人把它作为珍贵的装饰品和男女之间的信物。
又紫玉兰花开紫气东来，寓意富贵祥和。
34
广玉兰
玉兰花代表着报恩，以国家社稷为重。
35
香樟树
< br>民间常把香樟树看成是风水树，它清新、自然
,
代表健康
、温馨
,
寓意避邪、长寿、吉祥如意，因而深受人们的青睐
36
鹅掌楸
又叫马褂木。寓意长命百岁。
37
珙桐
又名鸽子树，寓意和平友好。
38
腊梅
寓意慈爱。
独特的美丽
。
理智
面对改变
思想的力量
随时反省
富
于慈爱
.
腊梅花金黄似蜡，迎霜傲雪，岁首冲寒而开，久放
不凋，比梅花开得还
早。真是轻黄缀雪，冻莓含霜，香气浓而清，艳而不俗。曾有诗赞美
：
枝横碧
玉
天然瘦，恋破黄金分外香
。
腊梅开于寒冬，若能从花店买来几枝，插入花
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