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人有悲欢离合，月有阴晴圆缺的意思
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”出自宋朝诗人苏轼的古诗词
作
品《水调歌头》的第二段
,
其全文如
下：
明
月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘
风归去，又恐琼楼玉宇，高
处不胜寒
,
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有
悲
欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【注释】
1
、朱阁：朱红色的楼阁。
2
、照无
眠：照着没有睡意的人（指诗人自己）
。
3
、长向
别时圆：长几位总是，向是在的意思
【翻译】
明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。
不知道在
天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上
，又恐
怕在美玉砌成的楼宇，
受不住高耸九天的寒冷。
翩翩起舞玩赏着月下
清影，哪像是在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，
低低地挂在雕花的窗户上，
照着没有睡
意的自己
。
明月不该对人们有什么怨恨吧，
为什么偏在人们离别时才
圆呢？人有悲欢离合的变迁，
月有阴晴圆缺的转换，
这种事自古来难
以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里
，也
能共享这美好的月光。
1
【赏析】
此词是中秋望月怀人之作，
表达了对胞弟苏辙的无限怀念。
词人
运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远
的境
界氛围，
反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一
处，
在月
的阴晴圆缺当中，
渗进浓厚的
哲学意味，
可以说是一首将自然和社会
高度契合的感喟作品。<
/p>
词前小序
说：
“丙辰中秋，
欢饮达旦，
大醉，<
/p>
作此篇，
兼怀子由。
”
< br>丙辰，是公元
1076
年（北宋神宗熙宁九年）
。当时苏轼在密州（今山
东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒
，直到天亮，于是做
了这首《水调歌头》
。苏轼一生，以崇高儒
学、讲究实务为主。但他
也“龆龀好道”
，中年以后，又曾表示
过“归依佛僧”
，是经常处在儒
释道的纠葛当中的。每当挫折失
意之际，则老庄思想上升，借以帮助
自己解释穷通进退的困惑。公元
1071
年（熙宁四年）
，他以开封府推
< br>官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元
1074
年（熙宁
七年）调知密州，
虽说出于自愿
< br>/c/1024htm
，实质上仍是处于外放冷
遇的地位
。尽管当时“面貌加丰”
，颇有一些旷达表现，也难以遮掩
深藏
内心的郁愤。
这首中秋词，
正是此种宦途险恶体验的升华与总结
。
“大醉”遣怀是主，
“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主
泽民”
节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟
属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
在月亮这一意象上集中了人类无限
美好的憧憬与理想。
苏轼是一
位性格豪放、气质浪漫的文学家，
当他抬头遥望中秋明月时，其思想
2
情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一
种豪放洒脱的风格
。
此词
上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具
雅量高致。
< br>一开始就提出一个问题：
明月是从什么时候开始有的——
“明月几时有？把酒问青天。
”把酒问天这一细节与屈原的《天问》
和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是
有一种类似的精
、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天
问》
洋洋<
/p>
170
余问的磅礴诗情，
是在他被放逐后
彷徨山泽、
经历陵陆，
在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山
川神灵”及“古贤圣怪物行
事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》
）
。是情景触碰激
荡的产物。李白的《把酒问月
》诗自注是：
“故人贾淳令予问之。
”当
也是即兴遣怀之作。
苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，
欢
饮达旦
后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”
（王国维《人间词话》
）
。它们都有
起得突兀、问得离奇的特
点。
从
创作心理上来说，
屈原在步入先王庙堂之前就已经是
“嗟号昊<
/p>
旻，仰天叹息”
（王逸《楚辞章句·天问序》
）
，处于情感迷狂的精神
状态，
故
呵问青天，
“
似痴非痴，
愤极悲极”<
/p>
（
胡浚源
《楚辞新注求确》
）
。
李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”<
/p>
（
《把酒问月》
）
，那种因
失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因
反对王安石新法而自请外任密州。
既有对朝廷政局的强烈关注，
又有
期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶
有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。
3
<
/p>
苏轼把青天当做自己的朋友，
把酒相问，
显示了他豪放的性格和
不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：
“青天有月来几时？我今停
杯一问之。
”
不过李白这里的语气比较舒缓，
苏轼因为是想飞往月宫，
所以
语气更关注、更迫切。
“明月几时有？”这个问题好像是在追溯
明月的起源、宇宙的起源；
又好像是在惊叹造化的巧妙，可以从中感
受到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：
“不知天上宫阙，今夕
是何年。
”把对于明月的赞美
与向往之情更推进了一层。
从明月诞生的时候起到现在已经过去许多
年了，
不知道在月宫里今晚是一个什么日子。
诗人想象那一定是一个
好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：
“我欲乘风归去，又
恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
”唐人称李白为“谪
仙”
，
黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”
，苏轼自己
也设想前生是月
中人，因而起
“乘风
归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的
琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。
“琼楼玉宇”
，语出《大业拾遗
记》
：
“瞿干佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：
‘可随我观之。
’
俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。
”
“不胜寒”
，暗用《明皇杂录》中的
典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。
到月
宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎
洁，把那种既向往天上又
留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。
这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归
去”的“归去”
。也许
是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里
当成自己的归宿了。
从苏轼的思想看来，
他受道家的影响较深，
抱着超
然物外的生活
4
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