庙号、谥号、帝号、年号简介及区别

庙号、谥号、帝号、年号简介及区别

什么是庙号、谥号、帝号、年号？

庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。前三者既有联系，又有区别；而年号则是 中国

历代帝王用以纪年的名号。现就所知，将四者来龙去脉略加辨析考述，以飨读者。< /p>

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，庙号

一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武 丁为高宗（成汤有可能是太祖）

。庙号

最初非常严格，按照“祖 有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。周

朝确立谥号 制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也

废止了。

汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。 刘邦

是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之）

，

以为功最高而为 汉之太祖，故特起名焉）

。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉

皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）

、刘恒为太宗孝文皇

帝（孝景帝刘启上庙号）

、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）

、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时

王莽上庙号）

）

。另外西汉还有几个皇帝有庙 号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）

、刘骜为统宗孝成皇

帝 （王莽上庙号）

、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号）

，在东汉 光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武

皇帝（孝明帝刘庄上庙号）

、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）

、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝

刘肇上庙号）

。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘 祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗

孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献 帝时被取消。

到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。

庙号常用“祖”字或“宗”字。开 国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”

，如汉高祖、唐高祖、宋太

祖；后面的皇帝一般称为“宗”

，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。

“祖”之泛滥，始于曹魏。到十

六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国 ，其帝王庙号几乎无不称祖。

在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁 世的

皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加 长，则改称庙号，

如唐太宗、宋太祖等。

一般来说，庙号的选字并不参照谥 法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬

光大，世宗、高宗等都守 成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、

宪宗都是 中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过

于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗

昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。

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，谥号

谥号，为东亚古代君主、诸侯（包 括中国、朝鲜、越南、日本）

、大臣、后妃等具有一定地位的人死

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去之后，根据他们的生平事迹与品 德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。

根据对西周时期青 铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做

法已 比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称

呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）

、岳武穆（岳飞）

、

陶靖节（陶渊明）等。

后期， 赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”

。据统计，西汉到清朝末期，历代宗室、 百官

得谥者共

10473

人，而明清代 两代就有

5935

人，占总数的

57< /p>

％左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继

位的帝王认可后予以宣 布，臣下的谥号则由朝廷赐予。

谥法初起时，只有“美谥”

“平谥”

，没有 “恶谥”

。善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，另外

还有 “私谥”

。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择 。这些字大

致分为下列几类：

上谥，即表扬类的谥号，如：

“文”

，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”

、

“勤学好问”的

品德；

“康”表示“安乐抚民”

；

“平”表示“布纲治纪”

。

下谥， 即批评类的谥号，如：

“炀”表示“好内远礼”

，

“厉”表示“暴慢无亲”

、

“杀戮无辜”