-
总结归纳精选（
1
）
：
论语十二章原文及翻译
1
、子曰：学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦
君子乎？《学而》
2
、
曾子曰：
吾日三省吾身为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？
《学而》
【翻译】曾子说：我每一天多次反省自身：替人家谋虑是否不
够尽心？和朋友交往
是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？服务标
语
3
、
子曰：
吾十有五而志于学，
三十而立，
四十而不惑，
五十而知天命，
六十而耳顺，
七十而从心所欲，不逾矩。
《为政》
【翻译】孔子说：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于
世；四十岁能通达事
理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能
辨别是非真假，也能听
之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
4
、子曰
：温故而知新，能够为师矣。
《为政》饭店广告语
【翻译】孔子说：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的
人能够做老师了。
5
、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
《为政》
< br>
【翻译】孔子说：读书不深入思考
，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。
6
、子曰∶贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回
也不改其乐。贤
哉，回也！
《雍也》
【翻译】孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢
水，住在穷陋的小房
中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊
，颜回！
7
、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》
【翻译】孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人
，又不如以它为乐的
人。
8
、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵
，于我如浮云。
《述而》
【翻译】孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不
正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9
、子曰：三人行必有我师焉；择其
善者而从之，其不善者而改之。
《述而》
【翻译】
孔子说：
< br>三个人同行，
其中必定有我的老师。
我选取他善的方面向
他学习，
看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
10
、子在川上曰：逝者如斯夫，不
舍昼夜。
《子罕》
【翻译】孔子在河边感叹道：一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。
11
、子
曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《子罕》
【翻译】孔子说：军队的主帅能够改变，普通人的志气却不可
改变。
12
、子
夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
《子张》
【翻译】子夏说：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向
，恳切的提问，多思
考当前的事，仁德就在其中了。
总结归纳精选（
2
< br>）
：
译文及注释
作者：佚名
译文
孔子说
：学了（知识）然后按必须的时刻复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的
人从远方来，
不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？
曾子说：我每一天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力
了呢？同朋友交往是
不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？
孔子说：我十五岁开始有志于做学
问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不
迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支
配的事情，六十岁能听得进不一样的意见，到七十
岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩
。
孔子说：温习学过的知识，能够从
中获得新的明白与体会，那么就能够凭借这一点
去做老师了。
孔子说：只学习却不思考，就会迷惑
;
只空想却不学习，就会疑惑。
孔子说：颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别
人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！< p>
孔子说：知道学习的人比不上爱好
学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的
人。
孔子说：我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其
乐。用不正当的手段
得来的富贵，我把它看作天上的浮云。
孔子说：
多个人同行，
其中必定有人能够做我的老师。
我选取他好的方面向他学习，
看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
孔子在河边感叹道：时光像流水一样消逝，日夜不停。
孔子说：军队的主帅能够改变，普通人的志气却不可改变。
子夏说：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地
提问，多思考当前的
事，仁德就在其中了。
注释
子：先生，指孔子。
时习：按必须的时刻复习。
{
不亦说乎
}
乎：
语气词。
说：通悦，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：那里指道德上有修养的人。
吾
:
人称代词，我。
日：每一天。
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
总结归纳精选（
3
< br>）
：
《论语》十二章，是指《人教版》
(
新版<
/p>
)
初中一年级课本上的十二章。一则，就是
《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第
六，七则见于《雍也》篇，第八，九则见于《述而》篇，第十，十一则见于《子罕》
，第十二
则见于《子张》
，其资料都与学习和为人处事有关，是
孔子教育思想中最有价值的部分。
1
。
【原文】
子曰：
学而时习之，
不亦说乎
?
有朋自远方来
，
不亦乐乎
?
人不知而不愠，
不亦君子乎
?(
《学而》
)
【翻译】
：孔子说：学习并时常温习
，不是很愉快吗
?
有志同道合的人从远方来，不
是很令人从心里感到高兴吗
?
人家不了解我，我也不怨
恨。恼怒，不也是君子作风吗
?
【赏析】
这是《
论语》开宗明义第一章，是孔子用心向上的人生态度的流露和写照。
在古汉语中，学习是两个词。学：求学、学习，理解教育。习
：复习，温习。时：
按时。现代汉语中，学习是一个词，只保留了古汉语中学的好处。说
通悦，愉快。同学们想
想，如果课堂上认真学习，课后再按时复习，学过的知识会忘记吗
?
考试会考不好吗
?
< br>取得了
优异的成绩，
家长高兴，
老师高兴，
同学们羡慕，
自己肯定内心欢喜的不得了。
学而时习之，
主要谈学习的方法。
古汉语中，
朋指的是志同道合的人，
有共同爱好的人
;
友指的是友人，
关联亲密的人
;
现代汉语中朋友多指古汉语
中的友。古代没有学校，据说孔子是第一个设立私塾传道授业的
人。那时候书生学习，一
方面请教老师，另一方面就靠学生之间互相交流，即游学志同道合
的人之间互相拜访，切
磋交流。你想，读书人之间互相交流，研究学问，感悟圣贤之道，而
且互相走动，
欣赏风景名胜，
品茗对弈，
对酒当歌，
难道不快乐吗
?
有朋自远方来，
不亦乐乎，
讲的是学习的乐趣。
知，了解。愠，恼怒，怨恨。亦，也。君子，道德是上有修养
的人。乎，助词，相
当于吗。在生活中，我们往往会被人误解。如果被人误解了，就计较
起来，怨恨别人，那岂
不是得罪了一大圈子人
?
怎样能交上朋友呢
?
我们在社会生活中要注重交往，重
视团结合作，
为人要宽容大度，
要有修养。
这些就是高情商。
情商往往比智商更重要
!
人不知而不愠，
不亦
君子乎，讲的是为人态度。
这三句话，正是人生征途上的三个
历程。第一句，侧重青少年时期，要讲究学习的
方法，要乐于学习
;
第二句，侧重讲在二、三十岁时，我们一要学习，二要交友，要好好享受
人生的黄金时代
;
第三句话，
侧重讲有了丰富的人生阅历之后，
在工作和人际交往中，
要
有平
静的心态，要有涵养。这正是：精神到处文章老，学问深时意气平。三句话三层意思
，一层
杨柳一层风，是一气相连的。
孔子的人生是用心进取的人生，也是充满快乐和幸福的人生。同学们，期望你们认
真领悟孔子的话：一要注重学习方法
;
二要与同学
和睦相处，交流切磋
;
三要心胸宽广，为人
大度。老师期望你们端正态度，用心进取，祝愿你们学有所成，享受快乐人生
!
=====================
我来扮演分割线
=====================
2
。
【原文
】
曾子
(
曾参，
孔子弟子
)
曰：
吾日三省吾身为人谋
而不忠乎
?
与朋友交而不
信乎
?
传不习乎
?(
《学而
》
)
【翻译】
：曾子说：我每一天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心
?
和朋友交往
是否不够诚信
?
老师传授的
知识是不是自己还不精通熟练呢
?
【赏析】
曾子，
孔子著名的大弟子曾参
(sh
ē
n)<
/p>
，鲁国人，孔子的学问主要是靠曾子传授下来
的。吾，我。日，每
一天。三，虚数，多次的意思。在古汉语中，三、六、九、百、千、万，
往往都是虚指。
省
(x
ǐ
ng)
，反省，自我检查。谋，谋划，那里指替别人办事。忠，忠诚，真
心为人。
信，
诚实守信。
传，
老师
传授的知识，
那里是名词用作动词
(
名
词动用
)
。
习，
复习，
温习。为人谋而不忠乎，讲的是为人之道
;
与朋友交而不信乎，讲的是交友之道
;
传不习乎，
讲的是学习的方法。
在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生
动摇，
传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。
于是，
曾参提出了反省内求的修养办法，
不断检查自己的言行
，
使自己修养成完美的理想人格。
《论语》
中多次谈到反省是问题，
强调
治学的人务必重视品德修养，
要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想
修养和道德修养，改正个人
言行举止上的各种错误。
自省是
儒家的一种道德修养方式，它是自觉地对内心世界的一种审视行为，目的是
为了如何做人
，如何处世。
宋代范
仲淹、苏轼，明代的袁黄等人用划功过格的办法进行自省，以检查自己在道
德修养上的进
步或退步
;
宋代的赵概在几案上置黄豆和黑豆，
以便区分自己每一天所做的好事
和错事
;
清代的曾国藩从三十一岁起，
每一天写
《过隙影》<
/p>
，
记录每一天的过错
(
< br>心过、
口过和
身过
)
，终身没有间断
;
鲁迅时刻解剖别人，然而更多的
是无情地解剖自己。以上名人均受曾
子三省吾身的启发，终成大业。古希腊哲学家苏格拉
底认为：未经省视的人生是没有价值的
人生。这句话与曾子的三省吾身具有异曲同工之趣
。
同学们，你们正在成长之中，心智
还不成熟，知识还不丰富，更应当每一天反省自
己啊
!
想想课堂认真听课了吗
?
听爸爸妈妈的话了吗<
/p>
?
作业认真完成了吗
?
< br>在学校与同学交往有
哪些不足吗
?
有则改之，无则加勉。长年坚持，何愁不能成就辉煌的人生呢
?
=====================
我来扮演分割线
=====================
3
。
【原文
】子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六
十而耳顺，七十
而从心所欲，不逾矩。
(
《为政》
)
【翻译】
：
孔子说：
我十五岁就有志于做学问
;
三
十岁能自立于世
;
四十岁能通达事理
;
五十岁的时候我懂得自然的规律和命运
;
六十岁时对各种言论能辨别是非真假，
也能听之泰然
;
七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
【赏析】
这是孔
子的自我报告，
为什么孔子在谈到为政，
要作自我报告呢
?
孔子是七十二岁死
的
(
按：是七十三岁死
)
。
他用简单几句话，报告了自己一生
的经历、艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父
亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥
和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的职
责很重。
他说
十五岁的时候，
立志作学问，
经过十五，
根据他丰富的经验，
以及人生的磨练，
到了三十岁而立。立就
是不动，是做人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个
路子不可。但是这时
候还有怀疑，还有摇摆的现象。四十而不惑，到了四十岁，才不怀疑，
但这是对形而下的
学问人生而言。还要再加十，到了五十岁，才五十而知天命。天命是哲学
的宇宙来源，这
是形而上的思想本体范围。到了六十而耳顺，那里问题又来了，孔子在六十
岁以前耳朵有
什么问题不顺，
耳腔发炎吗
?
这句话很
难明白，
可能在当时漏刻了文字。
可能是
六十而下方有一个句读。
如果照旧，
耳顺的道理就是说，
自十五岁开始做人处世，
学问修养，
到了六
十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也
听得
进去，心里平静。注意
!
心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很
明确是非善恶，对好的人
觉得可爱，对坏的人更觉得要帮忙改成好人，要这样平静，这个
学问是很难的。然后再加十
年，才从心所欲。西方的文化就是自由，但
< br>
下方有一句很重要的话：不逾矩。
我们上街去看看，这家包子做得好，拿来就吃，
从心所欲嘛
!<
/p>
行吗
?
要不逾矩，人与人之间要有一个范
围。从心所欲自由而不超过这个范围，
因此不逾矩，同时这句话也通于形而上的道理。<
/p>
讲到那里，我们要研究孔子为什么
把几十年所经做人、做事、做学问的经验，要放
在《为政》篇里。这经验太重要了，本来
为政就需要人生的经验。而人生的经验累积成什么
东西呢
?
简单的四个字人情世故。
=====================
我来扮演分割线
=====================
4
。
【原文】子曰：温故而知新，能够为师
矣。
(
《为政》
)
【翻译】
：孔子说：温习旧的知识，
进而懂得新的知识，这样的人能够做老师了。
【赏析】
有人说
，如果每一天花费一个小时，去思考某一问题，那么
5
年后就能
够成为那个
领域的专家了。事实上，一些对于法律不甚了解的人，由于自己的某一个案件
而涉及到诉讼
领域，用不了很长时刻，那就对于自身就涉及的法律问题相当熟悉了。思考
问题，实际上就
是一个温故而知新的过程，因此《论语》说：子曰：温故而知新，能够为
师矣。意思是温习
以前学过的知识的时候，就必须能从中有新有发现和新的收获，不用多
长的时刻就能够去做
别人的老师了。思考是一个温故而知新过程，思考会受到正负两个方
面的影响：正面的影响
是创造性和建设性的因素
;
而负面的影响则是令人失望和破坏性的因素。
前者让人进步和改善，
后者则让人放下和伤害。
英国辞典编纂专家塞缪尔
;
约鞠逊说：
习惯的锁链通常太小以至难以
< br>察觉，但它又太坚固而难以打破。平时如果养成了太多负面的思考习惯，就会受制于这些习
惯性的思考模式而不自知。当人们认识或开始意识到自己有不良习惯时，又为什么去不改掉
-
-
-
-
-
-
-
-
-
上一篇：管理信息系统外文翻译
下一篇：用管理员或 Administrators 组成员登陆