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《潮州韩文公庙碑
·
苏轼》
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潮州韩文公庙碑
(
宋）苏轼
匹夫而
为百世师，
一言而为天下法。
是皆有以参天地之化，
关盛衰之运。
其生也有自来，
其逝也有所为。
故申、
吕
①
自岳降
，
傅说
②
为列．
星．
，
古今所传，
不可诬也。
孟子曰：
“
我
善养吾
浩然之气
③
。
”
是气也，
寓于寻常之中，
而塞乎天地之间。
< br>卒然遇之，
则王公失其贵，
晋、楚失其富，良、平失其智
，贲、育失其勇，仪、秦
④
失其辩。是孰使之然哉？其必有
不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。
自东汉
以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能
救。独韩
文公起布．衣．
，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起
八代
⑤
之衰，
而道济
天下之溺；
忠犯人主之怒，
而勇夺三军之帅：
< br>此岂非参天地、
关盛衰、
浩然而独存者乎？
< br>盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺豚鱼力可以得天下
不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，
而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；
能信于南海之民，
庙食百世
，
而不能使其身一日安于朝廷之
上。盖公之所能者天也，其所不
能者人也。
始潮人未知学，公命进．士．赵德为之师。自是，潮之士皆笃
于文行，延及齐民，至于
今，号称易治。信乎孔子之言，
“
君子学道则爱人，小人学道则易使也
”
。潮
人之事公也，饮
食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰
。前太守欲请诸朝
作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者
，一以公为师。民既
悦服，则出令曰：
“
愿新公庙者，听！
”
民欢趋之。卜地于州城之南七里，期年而
庙成。
元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：
“
昌黎伯韩文公之庙。
”
潮人请书其事于石，因作诗
以遗之，使歌以祀公。
(
选自《四部丛刊》本《经进东坡文集琪略》
，有删改）
[
注
]①
申、吕：申伯，周宜王时功臣。吕侯，辅周穆王有功。岳降：指他们是四岳所降生。
②
傅说（音悦）
：商朝大臣。
③
浩然之气：即正气，刚正至大的气概。
④
< br>良平：张良、陈
平，西汉谋臣。贲育：孟贲、夏有，古代武士。仪秦：张仪、苏秦
：战国辩士。
⑤
八代：
东汉、魏、晋、
宋、齐、梁、陈、隋，此时骈文盛行，文风衰败。
【参考译文】
一个平常人却能成为世世代代的榜样，一句话却能被天下人效
法。这都是由于他有
用
来参与天地化
育、关系到事物兴盛衰亡的地方。他的出生是有所来历的，他的去世是
有所
作为的。所以，申伯、吕侯从山岳降生，傅说死后化为列星，从古至今传说
的事，
是不可
捏造的。孟子说：
“
我善于修养我的正气。
”
这种正气寓于寻常之中，充满在天
地之间，突
然遇到它，王公会失去他们的显贵，晋国、楚国会失去他们的富有，张良、陈平会失去他们
的才智，孟贲、夏育会失去他们的勇敢，张仪、苏秦会失去他们的辩才。
这是谁使他们这
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