论如何让纪录片变得好看

2021年2月22日发(作者：石刷把)

论如何让纪录片变得好看

论如何让纪录片变得好看

电视纪录片可以分为很多种，有人 类学纪录片、自然类、文献专题类、社

会生活类、历史文化类、风光片、文艺类等等。可 是纵然纪录片种类繁多内容

丰富但在大多数人眼中却是乏味，缺乏故事性的。

< p>

对于纪录片而言，故事性是十分重要的。因为纪录片不像故事片那样单纯

的讲述 一个故事，它是对真实事件人物的记录，是生活原生态的信息、是经过

选择和提取的再现 性的信息、是经过加工和改造的表现性信息。

但有一点纪录片 与故事片是一样，它们都是给人看的艺术品，它们需要研

究观众的心理结构，因为对故事 性的要求是人类很基本的心理欲求。美国纪录

片制作者和理论家

Michael

Rabiger

使用了“编剧”这一不可思议 的概念：

“戏

剧感是从哪里来呢？我自己的感受是来自于集体潜 意识，而这是恒久不变的人

性之一。大家都知道，它是从古至今都一直存在的人性动力， 我们对于一遍又

一遍地说故事与听故事都很渴望，你可以想一下现存亚瑟王传奇故事的改 编版

本有多少种：故事本身是中世纪的产物，但是千年之后，它仍一直被改编与更

新，也不断给予人们乐趣。

”既然故事符合观众的心理结构，能够满足 观众的猎

奇心里，那我们就可以把故事性融合进纪录片中。

< /p>

并且对于表现人类生活，纪录片和故事片是互补的。但如果纪录片放弃故

< br>事性，则无疑是自动缩小自己的版图。美国南加州大学电影系教授米歇尔·若

曼说 认为纪录片和故事片是互相包含的，

“纪录片和故事片在题材和图象表现等

形式方面享有同样的地位，并且纪录片可以运用很多很多故事片的方法和手段。

现在许多纪录片展示人物状态却缺少情节，也就没有冲突和高潮，造成节

< p>
奏拖沓，结构散漫，无法勾起观众的心理兴趣。不管多么高深的内涵，一部纪

录片倘若没有审美魅力，就一定不是一部成功的作品。

如有 些纪录片似乎为了追求宏大气势或文化品位，时间拉得很长，结构甚

是雄伟，但读解起来 空空荡荡。究其原因，不是不吃苦，不是不专业，而是场

面东西多，生活细节少，没有故 事性，哲学意义大于美学价值。如纪录片《风

中的山林》讲述一位河北农民承包荒山的事 情，前后拍了三、四年，不可谓不

刻苦，编辑思路与主题都颇宏伟，这是一个具备世界意 义的题材。但是，这部

作品只有大的构架，缺少丰富的感性细节，人物形象比较贫弱。从 根本上说，

没把故事讲好。类似事例在纪录片创作界批量存在，尤其是一些被巨大文化感

笼罩的作品，惟恐不文化，却不担心没故事。这是精英意识对纪录片的误导。

< p>

从纪录片表现故事性的方式来说，纪录片不能扮演，必须是生活中真实的

人和事的影像记录。但也不是完全的不能扮演，纪录片是大环境的真实，对于

< p>
其中的细节可以进行一定的虚拟，搬演重现就是增加纪录片故事性的一个好的

方法。在纪录片《大明宫》中的很多情节都是搬演重现的，它所创造的是一个

大环境中 的真实——大明宫这一真实的环境，这个在中国的历史上真实存在的

地方；真实还在于历 史事件的真实，那些曾经在大明宫发生过的事情，例如杨

贵妃赐浴华清池、唐明皇创霓裳 羽衣等等。这些事件、人物都是真实的，所以

构成了纪录片的真。但是《大明宫》的细节 有很多都是虚拟的，更多的采用的

都是搬演重现的方法来增强故事性以吸引观众的。像是 唐玄宗喜好音律，与杨

贵妃在大明宫共同谱曲演奏；杨玉环于华清池的沐浴，水上的花瓣 、宫人的伺

候这些都是搬演的。没有人知道当时的情况具体是怎样的，人们所知道的只是

大概的历史事件，在历史事件的基础上进行一定的戏剧加工可以为纪录片增添

< p>
一定的故事性。这样的纪录片不仅可以展现事实同时也有一定的趣味性，不会

让人感到无聊从而无心观看纪录片。

事实上，在《北方纳努 克》中弗拉哈迪已经在运用故事片的叙述方法，纪

录电影史家埃里克·巴尔诺说，

“弗拉哈迪显然（和从前的纪录片摄制者不同）

已经掌握了在故事片中 发掘起来的‘基本原理’

。这种发展不仅改变了技术，而

且也改 变了观众的欣赏习惯。如今能从不同的角度和不同的距离连续观看一段

情节（这是人的体 验所无法比拟的，完全是超现实主义所独具的）已成为观赏

故事影片不可缺少的一部分， 无意中已被人们当做‘自然的东西’而接受下来。

弗拉哈迪完全吸收了故事片的手法，然 而他却把它运用在既非作家和导演所创

作的，也非演员所表演的题材上去了。这样，既保 持了戏剧性场面感人的力量，

又将其与真实的人结合起来了。

”

要使纪录片更加的好看，有故事性应该从多个角度入手对纪录 片进行全方

位的、立体化的制作。

《台北故宫》就是从各个方面 来介绍台北故宫的建立的，

同时又与北京的故宫做了比较。追本溯源的对台北故宫的建立 做了记录。就像

是运输文物那一段，从会议到运输的船只、从海上路线到航空路线都做了 相应

的记录。同时还要抓住每个独特个体的特性，情感性格和人格特征，这在创作

纪录片时是必要的，

可以加强纪录片的故事性与观众的认同感。

就像纪录片

《德

意志的胜利》通篇在描述希特 勒的个人魅力与其带领之下德意志人民，给观众

树立了希特勒高大的形象。纪录片抓住了 希特勒这个人物，充分表现出了在二

战之前和二战时期希特勒对于人名的鼓动。

纪录片最初诞生于西方国家，它不以观赏和消遣为主要目的，而是以反 映

社会、探讨现实为己任，是中产阶级知识分子用来探讨文化与社会问题的影像

文献。伴随着近代以来中西方文化的碰撞与交流，纪录片创作也开始在我国流

行开来，经历了“文化大革命”期间的盛产，再到

20

世纪 八九十年代以《话说

长江》

、

《沙与海 》

、

《最后的山神》等纪录片为代表的发展高潮，到了

90

年代后

期，随着我国各种体制的转变，纪录 片发展陷入了困境，进入

21

世纪后，在十

年来的发展中，虽然偶有惊喜，但是看到的更多的还是纪录片的步履维艰。包

括技术 上的落后，播出平台的稀少，拍摄经费的不足等等，这些都是制约我国

纪录片发展的瓶颈 。

国外的优秀纪录片多是通过完美的画面与声音共同营造氛围 去吸引人、感

染人的。以美国为例，他们始终以专业品质作为纪录片的制作标准，保证纪 录

片以一流的画面质量、丰富的信息含量和扣人心弦的悬念进入市场。

< br>

相比之下，我国的纪录片在这些方面还有很大的差距 。在国际节目交流洽

谈会上，我国的纪录片往往由于图像清晰度低、音频信号不稳定等问 题，失去

了很多机会。澳大利亚著名纪录片制作人克里斯·麦可黎曾经指出：

< p>
“中国纪录

片要在海外寻找市场，必须达到一些基本的要求，首先是技术质 量。

”

在中国，最可以体现出纪录片 故事性的纪录片种类就是文献纪录片

文献纪录片可以说是中国的特殊产物

,

上下五千年的历史让中国有太多的

东西值得去发掘和表现。这里有沧桑变换的历史事件

,

也有风流倜傥的风云人

物。

可以说

,

最好的最真实的

< br>“

故事

”

就是历史。

< p>
因此文献纪录片的诞生和发展是

有其深厚的历史背景的。长江、黄河、长城 、历代帝王、民族英雄

,

直到新中国

的伟人。

中国文献纪录片的发展引领了中国主流纪录片的创作浪潮

,

纵观中国纪录

片史

,

每一次前进的步伐大都是由文献纪录片作为先驱。

《话说长江》

、

《望长城》

、

《毛泽东》等大型文献纪录片

,

耗资巨大

,

气贯长虹

,

历时一年甚至数年

,

融国