圣教序原文及释文

圣教序原文及释文

原文

(1)

：盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜

寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤

哲罕穷其 数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴

阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故 知像显可徽，虽愚不

惑；形潜莫覩，在智犹迷。

释文

(1)

：大家都知道天地是有形状的，包含而传 承着生

命；交替四季是无形的，隐藏着寒暑来往而使万物生长。所

以对于天地的认识，即使平凡而愚笨的人也都知晓；但对于

阴阳的认识，就是贤能而智 慧的人也少知其规律。天地包容

阴阳容易被人认识，是因天地有形；阴阳存于天地难辨是 因

其无形。由此可知：亲眼目睹事物的形状，即使愚笨的人也

不 疑惑；看不到事物的形状，聪慧的人有时也不明白其中的

道理。

原文

(2)

：旷乎佛道崇虚，乘幽控寂 ，弘济万品，典御十

方，举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之

则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福

而长今。妙道 凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫測其

源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣， 能不疑惑者哉

.

释文（

2

：况且佛法推崇的内容都是虚幻的，但却深邃

隐 秘，让人们进入不生不灭之门，广泛救助众多生灵，犹如

法典统治治理者天下。更无法比 拟的是具有产生和遏制事物

的神奇力量。大到宇宙，小到极其细微的事物。无生无死，< /p>

历经千年万载而不感到古旧；时有时无，承载着无数福祉而

直到今 日。佛法深藏着庄重和神奇，遵从佛法才知道其深不

可测，法力无边；佛法孕育着深邃和 宁静，推崇佛道才知其

源头难测，源源流长。因此那些平庸无知、无才无能、浅俗

不堪的人，面对佛法，能不感到疑惑吗。

原 文

(3):

然则大教初兴，

基乎西土。

腾汉庭而皎梦，

照东

域而流慈。昔者分 形分迹之时，言未弛而成化；当常现常，

民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。金容 掩色，不镜

三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含

< br>类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能

一其旨归；曲学易遵， 耶正于焉纷纠。所以空有之论，或习

俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。

释文（

3

）

：然而佛教产生兴起在古印度。却像明亮的梦

一样在大唐流传，照耀着东方而 传布仁爱。很久以前天地初

开时，语言还没有传播，教化还没有形成。当今世界，人们< /p>

仰慕品德，懂得遵循礼仪。等到昏暗模糊的意识到正本清源

时，法 度跨越时空发生了变化。早先佛祖光辉容颜被另外的

色彩遮盖，佛光照不到三千大千世界 ；今朝她美好的形象才

得以展开，我们似乎看到空中端坐着佛像，甚至连他身上的

三十二个特征都清晰可见。于是精妙的语言广泛流传，在生

离死别的路 上拯救所有的生灵。先辈们说的有道理的话久远

传播引导众生走上修行度过苦难的十个阶 位。然而真教一般

都难以流传，不能按照统一的意旨归属到一起，而邪僻的学

于是邪正教派之间产生纷争，

交错杂乱。

空宗派和有宗派产生各自观点，有时沿袭旧俗而产生纷争。

< br>于是大成佛教和小成佛教学说就随着时间的流逝在兴衰中

交替流传。

原文

(4):

有玄奘法师 者，

法门之领袖也。

幼怀贞敏，

早悟< /p>

三孔之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其

精华；

仙露明珠，

讵能方其朗润。

故以智通无 累，

神测未形。

超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正 法之陵迟；

栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前文；截伪

< br>续真，开兹后学。是以翘心静土，往游西域，乘危远迈，扙

策孤征。积雪晨飞，途 间失地，惊沙夕起，空外迷天。万里