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白居易《与元九书》译文：
月
日，居易白，微之足下：
自从足下被贬到江陵府，
直到现在，
您赠予和酬答
我的诗篇已近一百首了。每逢寄这些诗来，您还不
辞
委屈，有时作序，有时写信，都冠在卷头。这都是用
来阐述古
今诗歌的意义，并且说明自己做文章的缘由
和年月的先后的。我既然接受了足下的诗，又
理解了
足下这番意图，也就常常想要回答来信，概略地谈谈
诗歌
的基本道理，并陈述自己做文章的意图，总起来
写一封信，送到足下面前。但是，几年以
来，为事故
拖累，很少空睱。偶然有了空闲，有时想做这件事，
又想到我所说的并没有超出足下的见解，所以有好几
次都是铺开信纸又做罢了的。最终没
能实现过去的心
愿，直到如今。现在被贬调到浔阳任职，除去起居饮
食之外，没有别的事可做，于是就浏览足下到通州去
时留下的二十六轴新旧文章，开
卷阅读领会其中的含
意，真好象和足下会面谈心一样。我长时蓄积于内心
的想法，
便想一吐为快，
恍恍惚惚感觉足下还在面前，
竟忘记了足下是在遥远的通州。从而，我的郁积不平
的感情想要
有所发泄，于是就回忆起从前的心愿，勉
力地写了这封信。希望足下为我用心看一看，是
很以
为荣幸的。
*
所谓文，起源是太久远了。三才各有自己的文：
上天的文，以三光为首；大地的文，以五材为首；人
间的文，以六经为首。
就六经来说，《诗》又是为首
的。为什么呢？因为圣人就是用诗感化人心，而使天
下和平的。能够感化人心的事物，没有比情先的，没
有比言早的，
没有比声近的，
没有比义深的。
所谓诗，<
/p>
就是以情为根，以诗为苗，以声为花，以义为实的。
上自圣贤，下
至愚人，微小如豚鱼，幽隐如鬼神，种
类有别而气质相同，形体各异而感情一致。接受声
音
的刺激而不产生反响，接触到情感的影响而内心不感
应，这样
的事是没有的。
圣人懂得这个道理
，
就根据言语的状况，
把它纳入
六义，
按照声音的形态，把它鎔入五音，使之合于规
范。
五音有规律，
六义有类分。
韵律协调言语就顺畅，
语
言顺畅声音就容易动人。
类分明确情感就得以表现，
情感得以表
现就容易感人。这样一来，其中就包含着
博大精深的道理，贯串着隐密细微的事物。天子
和平
民就以上下沟通，天地之气就能彼此相交，人们的忧
乐相同
，人人的心意也就达到和乐。三皇五帝所以按
正确的道理去办事，垂衣拱手就把国家治理
很好，原
因就在于掌握了诗的义和音，把这作为主要权衡；也
辩
明了诗的义和言，把这作为主要的法宝。
< br>因此，听到
“
元首明，股肱良
”
之歌，就知道虞舜时
代治道昌明。听到五子洛汭之歌，就知夏太
康的政事
已经荒废。用诗讽谕的人没有罪过，听到这种讽喻的
人
可以作为戒鉴。实行讽谕的和听到这到讽谕的各尽
自己的心力。
*
到了东周衰落秦国兴起的时候，
采诗之官就废除
了。
天子不以采诗观风
的办法补救并考察政事的缺失，
平民也不以诗歌宣泄疏导自己的感情。于是颂扬成绩
的风气兴起来，补救政事缺失的道理遭到破坏。这时
候，六义就不完
整了。
国风演变为楚辞、
五言诗开始于苏武、
李陵。
苏武、
李陵、屈原遭遇都不好，他们都切合自己的情志，抒
发感慨而写成诗文。
因此，
“
携手上河梁
”
之类的诗句，
仅止于表达离别的伤感，
“
行吟泽畔
”
这样的吟咏最终
也只归于怨愤的思绪。诗中所表达的尽是彷徨难舍，
抑郁愁苦，没有
写到别的内容。但是距离《诗经》还
相去不远，六义的大概还保存着。因此，描写离别就
以双凫一雁起兴，
讽咏君子小人就用香草恶鸟打比方。
虽然六义不完全，还能得到国风传统的十分之二三。
这时候，六义就缺欠
了。
晋宋以来，
< br>得到国风传统的大概就罕见了。
如谢康
乐诗的深奥博大，
但是多耽溺于山水。如陶渊明诗的
超拨古朴，但是又多放情于田园。江淹、鲍照之辈，<
/p>
又比这些诗还要偏狭。象梁鸿所写的《五噫歌》那样
的例子，连百
分之一二也没有。这时候，六义就逐渐
微弱，走向衰落了。
到了梁、
陈中间，
< br>大都不过是玩弄风雪、
花草而已。
唉，风雪花草这类事物
，《三百篇》中难道就割弃了
吗？这只是看运用如何罢了。比如
“
北风其凉
”
，就是
< br>借风以讽刺威虐的，
“
雨雪霏霏
”
，
就是借怜悯征役的，
“
棠棣之华
”
是有感于花而讽谕兄弟之道的，
“
采采苢
”
，
是赞美车前草而祝贺妇人有子的。这都是以风雪花草
起兴，
而表现的意义则在于刺威虐、
愍征役、
讽兄弟、<
/p>
乐有子的。与此相反怎么可以呢？这样，
“
余霞散成，
澄江静如练，
”
离花先委
露，别叶乍辞风
“
这类篇章，
辞确实华
丽，
我不知道它所讽谕的究竟是什么。
因此，
< br>我说这些诗仅仅是玩弄风雪花草罢了。这时候，六义
就完全消失了。
< br>唐朝兴盛二百年，
其间诗人不可胜数。
可以列举的，
陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防有《感兴诗》十五
首。
还有诗中的豪杰，
世称李白和杜甫。
李白的作品，
才华出群，不同凡响，是人们无法可比的。但是，探
索其中的六
义，在十首之中连一首也不具备。杜甫的
作品最多，可以流传的有一千多首。至于贯通古
今，
格律运用纯熟，做到了尽善尽美，又超过了李白。但
是举出
《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《塞
芦子》、《留花门》这样的篇章，
“
朱门酒肉，路有冻
死骨
“
这样的诗句，也不过三四十首。杜甫尚且如此，
何况不如杜
甫的呢？
我经常对诗道的破坏感到
痛心，
恍恍惚惚地就激愤
起来，有时正在吃饭就吃不下去了，夜
里睡不着觉。
我没有估量自己才力的不足，
就想的马诗道恢复起
来。
唉！事竟与愿违，又不是几句话可以说尽的，但是还
不能不
向您粗略地陈述一番。
我出生六七
个月的时候，
乳母抱着我在书屏下边玩，
有人指着无字之字教给
我。我虽然嘴上说不出来，但
是心里已经默默地记住了。
后来有
人拿这两个字问我，
即使试验十次百次，我都能准确地指出来。那么我是
生来就与文字有缘了。到五六岁，就学习做诗，九岁
通晓声韵，十五六岁开始知
道考中进士的荣耀，就刻
苦读书、
二十岁以来，
白天学习做赋，
夜里刻苦读书，
间或也学习做诗，连睡
眠和休息都顾不上了。甚至于
嘴和舌头都，手和肘都磨成茧。眸子里面总是一晃一
晃的，好象飞着挂着珠，动不动就以万计。这大概是
刻苦学习奋力做诗
造成的，自己感到很悲哀。
* <
/p>
家庭贫困而又多事故，二十七岁才应进士试。考
中以后，虽然专心
于分科考试，还是没有停止做诗。
到了做校书郎的时候，诗作足有三四百首。有时拿出<
/p>
来让足下这样的朋友们看。大家一见都说写得工巧，
其实我并没有
达到诗作者的水平。自从到朝廷作官以
来，年龄渐长，经历的事情也渐多，每逢与人谈话
，
多询问时政，每逢读书史，多探求治理国家的道理。
这才知道
文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而
创作。这时候，皇帝刚刚继位，政府之中有正
直的人
士，屡次下诏书，调查人民的疾苦。我正是在这时升
做翰
林学士，又做左拾遗的官，亲手领取写谏章的用
纸，除写奏章直接向皇帝陈述意见之外，
有可以解救
人民疾苦，弥补时政的缺失，而又难于直接说明的事
项，就写成诗歌，慢慢地让皇帝知道。首先是用来开
阔皇帝的见闻，对他考虑和处理国家
大事有所帮助。
其次是报答皇帝的恩情奖励，尽到谏官的职责。最后
是实现个人平生振兴诗道的心愿。没有想到，心愿没
有实现而悔恨已经产，诗歌没有
闻于上，而诽谤却已
经形成了。
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