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形而上学
《形而上
学》是古希腊哲学家亚里士多德
（
Aristotle
，公元前３８４一前３２２
年）
的重要的哲学著
作。由吕克昂学园第十一代继承人安得洛尼可
（鼎盛年约公元
前
４０年）
编成。由于在亚里士多德的著作集中，本书排在有关物理学著作的后
面，
故名为“Metaphysic”，
意思是“
物理学之后”。
本书所讨论的问题基本上
都是重要的哲学问题，
如存在的根本原因和本原问题等。
中文译名“形而上学”
取自《易传》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，确切地反映了本书
的内容。本书的中文译本可看：
《形而上学》。吴寿彭译，商务印书馆１９８３
年版。
卷四讨论了形而上学的定义。
亚
里士多德认为形而上学研究的是“作为存
在的存在”，考察万物的本原或终极原因。
维基百科，自由的百科全书
。
形而上学
是一个哲学术语，通常有两种含义：
指研究超感觉的、经验以外对象的哲学；
指与辩证法相对立的、用孤立的
静止的片面的观点观察世界的思维方式。
马克思主义哲学通常在后一种意义上使用它。
“形而上学”
一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚
里士多德的
一部著作起的名称，
意思是
“物理学之后”
。中文译名
“形而上学”取自
< br>《易传》
中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一
语。
关于“形而上学”
( 2003-1-30 15:41 )
唐君毅先生在他的《哲学概论》一书如此说：
在西方哲学中，所谓
Metaphy
sics
形而上学，原为后物理学之义，可包括
Ontolog
y
与
Cosmology
。后物理
学之一名，
虽由安德罗利卡斯
Andron
icus
编亚里士多德书而来，
但其所以将亚氏论第一原理之书
，编次于
物理学后，亦可涵有视此部之学问之讨论，乃“自然物之所以为自然物”之进一
步或上一部的研究之义。
此正略同形而上之义。
Ontolog
y
之语根
Onto
指“实有”，
Cosmology
之语根
Cosmos
指宇宙。则西方之此
诸名之义，正为研究宇宙万有或全体实在事物共
由之道或普遍表现之原理之学。
M
etaphysics
这个字是由
Meta
和
physics
两字合成，前者在希腊文是
“
在
......
之后
”
的意思，
physics
就是物理
学。
马克思主义者喜欢把形上学和辩证法对立起来，然后批评形上学如何如何，其实辩证法唯物论本身就 是一
套唯物主义的形上学，因为它断言宇宙最后的真实是物质。
形上学可以是唯心的也可以是唯物的，也可以都不是，这个唯
心或唯物并不能决定什么。马克思主义者喜
欢把唯心论等同于形上学，事实上从古到今，
形上学的思想体系非常繁富，绝对与唯心论不能等同！
形而上学，一般而言，都是思辨的
theorectical
，也就是说是观解的，而非实践的
practical
。比如说，
宇宙的本质是水、是原子、是理型一直到莱布尼兹是单子等，或说是
心灵，或说是物质等，无非都是人的
思想所产生出来的思辨的东西，在佛家就叫这种种说
法为“戏论”，在康德的《纯粹理性批判》里的“二
律背反”正好检验出正题和反题形成
对立（比如说正题是：宇宙有开始。反题则说宇宙没有开始。与正题
对立。）经康德的检
查，四个背反都是离开经验系列而作出超经验的论断的结果。在知识上显然是一种假
知识
。用现代的分析哲学去看，甚至是连假的资格都没有，只是语言的误用！
康德正因为第一批判对形而上学的检定，故在第二批判《实践
理性批判》里，探寻人类的理性实践使用去
重建一套形而上学，
这就是道德的形而上学。
理论的核心在自由意志。
可惜自由意志
在康德只是一个设准，
而不像儒家所说的是真实地呈现，所以康德的形而上学只能是：<
/p>
METAPHYSICS OF MORAL,
而不是
MORAL
METAPHYS
ICS
。跟儒家的想法有差别。
<
/p>
一般而言，道家和佛家都是实践的形而上学，与西方主流的
the
orectical
metaphysics
是不同的，这个
不
同很容易了解，因为儒道佛都是通过实践的进路去彰显宇宙的真实，而不是透过思想去
掌握这些理论。所
以前者是证知，而后者则是思知。
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基本上要说的
上面已经说的很详尽了
,
我再补充一点
.
一
,
把
形而上学
等同于<
/p>
僵硬的教条
这是
国内对形而上学这个词的误用
,
虽然这个误用很可能是有意为<
/p>
之的
.
在
正经
的哲学里边
,<
/p>
没有人这么用
.
二
,
形而上学这个词
,
是日本人井上哲次郎用易经的
「形而上」
这个词加
个
「学」
字来对译西语的
metaph
ysics.
哲学这个词包括比较广
.
古希腊的时候
,
数学物理学都可以包括在哲学里边去
.
文艺复兴以后
,
经验性
的科学
从哲学分离出去
,
哲学仍然包括
本体论
(
世界的本质是什么
),
认识论
(
人怎么认识世界
,
意识跟对象孰先孰
后
),
伦理学
,
美学等等
.
形而上学多指本体论
,
有时候也成了哲
学的代称
.
三
,
「形而下」就是有形体、可视可闻、总之可以具体经验的东西
.
相对着
,
「形而上」
就是不可视不
可闻、没有具体形体的、也就是不可以经验的东西
.
四
,
所
以
,
形而上学就是关与超越经验的事物的学问
< br>.
比如
,
世界的本质是什么
?
等等
.
我们都不
能站到一个造
物主的立场上去判断
.
我
这么说
,
有人就讲了
:
你怎么知道有造物主
?
造物主是精神的是物质的
,
有人格没有
?
造物
主又是谁造的呢
?