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最美的十首古典爱情诗词
一、
《君生我未生，我生君已老》
<
/p>
君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生
我未生
，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未
生，君生我已老。我离君天涯，君隔
我海角。我生君未生，
君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
【译文】您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。
我们
年龄相差悬殊，不能谈婚论嫁，所以当我们相逢时，您
遗憾我出生的太迟，而我遗憾您出
生的太早。您出生的时候
我还未出生，
我出生时您已经老了。<
/p>
遗憾不是同一时期出生，
年龄相差不大，可以天天与您相携手而行
。您出生的时候我
还未出生，我出生时您已经老了。我在天涯遥望着您，您远
在海角。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。
恨不能一天化为
美丽的蝴蝶，夜夜歇在花草上。
此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，
作者可能是陶工自己创作或当
时流行的里巷歌谣。
1974-1
978
年间出土于湖南长沙铜官窑
窑址。见陈尚君辑校《全唐诗
补编》下册，
《全唐诗续拾》
卷五十六，无名氏五言诗，第
1642
页，中华书局，
1992
年
10
月版。这首诗是感叹两人相爱却不能长相
守的无奈辛酸。
我觉得诗中的无奈可能是由于年龄的差距，还有距离的远
近，此诗和流传于网络的《最远的距离》有异曲同工之妙。
《最远的距离》全诗
如下：
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世界上最远的距离，<
/p>
不是生与死的距离，
而是我站在你面前，
你不知道我爱你。世界上最远的距离，不是我站在你面前，
你不知道我爱你，而是爱到痴
迷，却不能说出我爱你。世界
上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，
却只能深埋心底。
世界上最远的距离，
不是我不能说我想你，
而是彼此相爱，却不能够在一起。世界上最远的距离，不是
彼此相爱却不能在一起，而是明知道真爱无敌，却装做毫不
在意。世界
上最远的距离，不是明明无法抵挡这一股气息，
却还装做毫不在意，而是用一颗冷漠的心
，在你和爱你的人
之间，掘了一条无法跨越的沟渠。世界上最远的距离，不是
树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。
世界上最远的距
离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星
星，却没有交汇的轨迹。世界上最远的距离，
不是星星之间
的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在瞬间无处寻觅。世界上最
远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便无法相
聚。世界上最远的距
离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一
个却深潜海底。
二、
《卜算子》李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。<
/p>
此水几时休，
此恨何时已。
只愿君心似我
心，
定不负相思意。
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【译文】我住长江上游，你住长江下游。天天思念你而见不<
/p>
到你，却共饮着同一条江河水。长江之水，悠悠东流，不知
道什么
时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时
候才能停歇。但愿你的心同我的心一
样，就一定不会辜负这
一番相思情意。
词以长江起兴。开头两句，
“我”<
/p>
、
“君”对起，而一住江头，
一住江尾，
见双方空间距离之悬隔，
也暗寓相思之情的悠长。
重叠复沓的句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感触到主人
公深情的思念与叹
息，在隔中翘首思念的女子形象此江山万
里的悠广背景下凸现出来。
三、四两句，从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔
，引
出了
“日日思君不见君”
这一全词
的主干；
而同住长江之滨，
则引出了“共饮长江水”
。如果各自孤立起来看，每一句都
不见出色，
但联
起来吟味，
便觉笔墨之外别具一段深情妙理。
这就是两句之间含
而未宣、任人体味的那层转折。字面意思
浅直：日日思君而不得见，却又共饮一江之水。
深味之下，
似可知尽管思而不见，毕竟还能共饮长江之水。这“共饮”
< br>又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。词人只淡淡道出“不见”
与“共饮”的事实，隐
去它们之间的转折关系的内涵，任人
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揣度吟味，反使词情分外深婉含蕴。
“此水几时休，
此恨何时已。
”
换头仍紧扣长江水，
承上
“思
君不见”进一步抒写别恨。长江之水，悠悠东流，不知道什
么时候才能休止，自
己的相思离别之恨也不知道什么时候才
能停歇。用“几时休”
、
“何时已”这样的口吻，一方面表明
主观上祈望恨之能已，另一
方面又暗透客观上恨之无已。江
水永无不流之日，自己的相思隔离之恨也永无销歇之时。
此
词以祈望恨之能已反透恨之不能已，变民歌、民间词之直率
热
烈为深挚婉曲，变重言错举为简约含蓄。
< br>写到这里，词人翻出一层新的意蕴：
“只愿君心似我心，定
不负相思意。
”恨之无已，正缘爱之深挚。
“我心”既是江水
不竭，相思无已，自然也就希望“君心似我心”
，我定不负
我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越，而两相挚爱的
心灵却一
脉遥通。
全词以江水为抒情线索。
悠悠长江水，这样以来，单方面的
相思便变为双方的期许，无已的别恨便化为永恒的相爱
与期
待。这样，阻隔的双方心灵上便得到了永久的滋润与慰藉。
从“此恨何时已”翻出“定不负相思意”
，江头江尾的遥隔
这里
反而成为感情升华的条件了。
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李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复<
/p>
叠回环，同时又具有文人词构思新巧。同住长江边，同饮长
江水，
却因相隔两地而不能相见，此情如水长流不息，此恨
绵绵终无绝期。只能对空遥祝君心永
似我心，彼此不负相思
情意。语极平常，感情却深沉真挚。设想很别致，深得民歌
风味，以情语见长。
这首词的结尾写出了隔绝中的永恒的友谊，给人以江水长流
情长的感受。全词以长江
水为抒情线索。悠悠长江水，既是
双方万里阻隔的天然障碍，又是一脉相通、遥寄情思的
天然
载体；既是悠悠相思、无穷别恨的触发物与象征，又是双方
永恒友谊与期待的见证。随着词情的发展，它的作用也不断
变化，可谓妙用无穷。
三、
《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平<
/p>
陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处爰丧其马于以求之
于林之
下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于
嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我
信兮。
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【译文】战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪；国都、漕
邑筑城墙，独我
从军奔南方。跟随将军孙子仲，平定他国陈
与宋；久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。哪
里停军把营扎
慌了神儿丢了马；哪里寻它哪里找荒野林下卧芳草。生死离
别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓的誓言：
“今生拉着
您的手永结美好，与您永不分离白头到老！
”我声声叹息今
离散，不能相见多悲叹；我声声叹息天涯远，不能信守誓言
把家还。
这是一首著名的爱情诗，其中“死生契阔，与子
成说；
执子之手，与子偕老”至今为世人所传诵，几乎成为了成语
或习语。该诗叙述了一位出征在外的男子对自己心上人的日
夜思念：他想起他们花前月
下“执子之手，与子偕老”的誓
言，想如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠
寸
断
“生
死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
”
是一种古
老而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说。执手千山万水骤然
缩短，执手恩怨情仇悠然消散，执手泪眼不忍相看，执手相
思，相思难眠。
执手之时，冷暖两心知；执手之时，悲喜两
忘。无奈的是执手后的悲哀，无奈的是分手时
的凄绝。执手
因为爱。爱的越真，心越清纯；爱的越深，情越质朴。执手
时，绝不疯狂，绝不偏私。执子之手，与子偕老执子之手，
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生死两忘！
执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳
的升起、太阳的落下的感觉
；该是一种天变地变情不变的感
觉，是见证岁月、见证感情的感觉。
执子之手，
与子偕老。
当你哭泣的时候，
有人陪你伤心，
倾听你诉说，为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天
依旧阳光灿烂
；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起
明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着你
和阳光一般地灿
烂。
执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天
空的风景。象两棵独立的大树，你们共同撑起一方天空，枝
叶在蓝天下
盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，
雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如
此的美好，每一刻
都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味。
四、
《上邪》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬<
/p>
雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
【译文】
上天呀！
< br>我渴望与你相知相惜，
长存此心永不褪减。
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除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛
寒冬雷声翻滚，
除非炎炎酷暑翻飞白雪，除非天地相交聚合
连接，直到这样的事情全都发生之时，我才敢
将对你的情意
抛弃决绝！
长沙王吴芮有一个非常有才华的妃子叫毛苹，在去世那年过
生日时，吴芮
与毛氏苹泛舟湘江。远望青山，近看碧水，想
想这么多年征战在外，打打杀杀，夫妻聚聚
散散，毛氏和吴
芮都陷入了一种未可名状的伤感境界。毛氏对着丈夫即兴吟
道：
“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为
< br>竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
”其情深深，
其意切切，吴芮听罢竟然想到了死，称：
“芮归当赴天台，
观天门之暝晦。
”
本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子
对爱人的热烈表白，
在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天
为誓，
直率地表示了
“与君相知，
长命无绝衰”
的愿望之后，<
/p>
转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。主人公
设想了
三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：
“山
无陵，江水
为竭”——山河消失了；
“冬雷震震，夏雨雪”
——四季颠倒了
；
“天地合”——再度回到混沌世界。这些
设想一件比一件荒谬
，一件比一件离奇，根本不可能发生。
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这就把主人公至死不渝
的爱情强调得无以复加，以至于把
“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方
式准
确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是
“短章之神品”
。
这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在
思想内容和艺术表现
手法上明显地受到它的启发：
“枕前发
尽千般愿，要休且待青山
烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底
桔。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更
见日
头。
”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并
且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完
全相同
的。
五、
《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路<
/p>
阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已
远，衣
带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，
岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐
饭。
【译文】你走啊走啊老是不停
的走，就这样活生生分开了你
我。从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
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路途那样艰险又那样遥
远，要见面可知道是什么时候北马南
来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。彼此
分离的
时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。飘荡游云遮住了
太阳，他乡的游子不想回还。只因为想你使我都变老了，又
是一年很快地到了年关。还
有许多心里话都不说了，只愿你
多保重切莫受饥寒。
《行行重行行》是《古诗十九首》的第一首，写的是思妇的<
/p>
离愁别恨。
东汉末年，
游宦之风极盛，<
/p>
读书人为了寻求出路，
求取功名富贵，不得不背井离乡，四处奔走
。当时政治异常
黑暗，
社会极为混乱，
出身低下的知识分子，
即使满腹经纶，
也难于施展。在这种情况
下，亲人远离的痛苦，就显得更为
突出。所以，
《古诗十九首》
中以夫妻别离、互相思念为题
材的作品占了很大比例，从一个侧面反映了当时社会状况，
特别是下层知识分子的思想苦闷。
一个妇女怀念离家远行的丈夫。她咏叹别离的痛苦、相
隔的遥远
和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去
不复返相对照，
但还是自我宽解，
只希望远行的人自己保重。
全诗长于抒情，
韵味深长，语言朴素自然又精炼生动，风格
接近民歌。本篇可分作两部分：前六句为第一
部分，后十句
为第二部分。
第一部分，追叙初别，着重描写路远相见之难。开头两
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句“行行重行行，与君生别离”是全诗的纲，总领下文。
第二部分，着重刻画思妇相思之苦。胡马、越鸟二句是
说鸟兽还懂得依恋故乡，何况人呢
以鸟兽和人作比，是从好
的方面揣度游子的心理。随着时间的飞驰，游子越走越远，
思妇的相思之情也愈来愈深切。“衣带日已缓”形象地揭示
了思妇的
这种心情。她日益消瘦、衰老和“游子不顾反”形
成对比。“浮云蔽白日，游子不顾反”
，是从坏的方面怀疑
游子薄幸，不过不愿直说，而是委婉地通过比喻表达心里的
想法。最后两句是强作宽慰，实际上这种心情是很难“弃
捐”勿“道”的
，心绪不佳，“餐饭”也是很难“加”的。
相思之苦本来是一种抽象的心理状态，可是作
者通过胡马、
越鸟、
浮云、
白日等恰切
的比喻，
带缓、
人老等细致的描写，
把
悲苦的心情刻画得生动具体，淋漓尽致。
六、
《鹊桥仙》秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便<
/p>
胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情
若是久
长时，又岂在、朝朝暮暮！
【译文
】彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。
纵然那迢迢银河宽又阔，鹊桥上牛郎
织女喜相逢。团圆在金
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风习习霜降日，胜过了
人间多少凡俗情。莫说这含情脉脉似
流水，莫遗憾美好时光恍如梦。莫感慨牛郎织女七夕
会，莫
悲伤人生长恨水长东。只要是真情久长心相印，又何必朝夕
相聚度此生。
这是一首咏七夕的
节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，
“巧”与“恨”
，则将
七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、
织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎
织女悲
欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长
时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的
爱情模式的特点，又表述了
作者的爱情观，是高度凝练的名
言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价
值
和艺术品位。
< br>此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱
的神话故事，赋予这对
仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细
腻、
纯洁、
坚贞的爱情。
词中明写天上双星，
暗写人间情侣；
其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气
回肠，感
人肺腑。
词一开始即写“纤云弄巧
”
，轻柔多姿的云彩，变化出许多
优美巧妙的图案，显示出织女
的手艺何其精巧绝伦。可是，
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这样美好的人儿，却不
能与自己心爱的人共同过美好的生
活。
“飞星传恨”
，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁
别恨，正飞驰长空。
关于银河，
《古诗十
九首》云：
“河汉清且浅，相去复几许盈
盈一水间，脉脉不得语
。
”
“盈盈一水间，近咫尺，似乎连对
方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：
”银汉迢迢暗
渡“
，以”迢迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。
这样一改，感情深沉了，突出了相
思之苦。迢迢银河水，把
两个相爱的人隔开，相见多么不容易！
”暗渡“二字既点”
七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，千里
迢迢来相会。
接下
来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：
“金
风玉露一
相逢，便胜却人间无数！
”一对久别的情侣金风玉
露之夜，碧落
银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人
间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理
想的圣洁而永恒
的爱情。
“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗
：
“恐是仙家
好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要
金风玉露
时。
”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意
，词
人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之
下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。
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“柔情似水”
，那两情相会的情意啊
，就象悠悠无声的流水，
是那样的温柔缠绵。
“柔情似水”
，
“似水”
照应
“
银汉迢迢”
，
即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏
然而逝，
才相见又分离，怎不令人心碎！
“佳期如梦”
，除言相会时间
之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。
< br>“忍顾鹊桥归路”
，转
写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转
瞬间又成了和爱人分别的
归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，
含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。
回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋
之情
，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音
响：
“两
情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
”秦观这两句词揭
示了爱情的
真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼
此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝
夕相伴的庸俗情趣
可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，与上片的议论遥相
呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成
全篇连绵起伏的
情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神
境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能
可贵的。
这首词的议论，自由流畅
，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，
余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的
形
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象、深沉的情感结合起
来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱
情，取得了极好的艺术效果。此词的结尾两句，是爱
情颂歌
当中的千古绝唱。
[
转载
]
最美的十首古典爱情诗词
七、
《雁邱词》元好问
问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几<
/p>
回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺
万里层
云，
千山暮雪，
只影向谁去。
横汾路，
寂寞当年箫鼓，
荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨
。天也妒，
未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛
< br>饮，来访雁邱处。
【译文】
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令
这两只飞雁以生死来相对待南飞北归遥
远的路程都比翼双
飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽
然快乐，但离别才真的是楚痛难受。眼前的这一刻，才知道
这痴情的双雁竟
比人间痴情的男女还更是痴情！相依相伴，
形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知
道，此去，自
己形孤影单，万里前程路渺茫，每年寒暑，飞万里越千山，
晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又
有什么意义呢在这汾
水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地
15
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