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柳公权玄秘塔碑原文及翻译
原文：唐故左街僧
录
(1)
、内供奉、三教谈论、引驾大德、安
< br>国寺上座、赐紫
(2)
方袍、大达法师玄秘塔碑铭（并序
）
江
南西道都团练观察处置等使，<
/p>
朝散大夫兼御史中丞，
上柱国，
赐紫，金
鱼袋
(3)
、裴休撰。
正议大夫，守右散骑常侍，充
集贤殿学士，兼判院事，上柱国，赐紫，金鱼袋
，柳公权书，
并篆额。
注释：
(1)
左街僧录
:
唐贞元四年
(788
年
)
置左右街大功德总僧
尼之籍。端甫总管左街僧录。<
/p>
(2)
赐紫
:
唐制以紫色为三品以
上服色，五品以上为绯色。僧、道、画师亦
有赐紫者，必兼
金鱼袋。
(3)
金鱼袋
:
唐高宗始，给五品以上随身银鱼袋
，以
防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋。
译文：这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳<
/p>
公权书丹并篆额，其余部分都是官名。
原文：玄秘塔者，
大法师端甫
(4)<
/p>
灵骨之所归也。于戏
(5)
！
为
丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出
家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也，
背此无以为达道也
。
注释：
(4)
端甫
:(770
—
836
年
)
唐高僧，俗姓赵
，天水人，德
宗时被徵，与儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街
僧事，
开成元年卒，
谥曰大达。
(5)
于戏
:
感叹词，
同
“
呜呼
”
。
译文：玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方，啊！所谓
大丈夫，在家就要发扬仁
、义、礼、乐，帮助天子教化引导
世俗，如果出家当和尚就要心生慈悲，去掉一切执著，
辅佐
觉着阐扬教法，利益众生，不这样做不能说是大丈夫所为，
违背这个也无法得道。
原文：和尚
其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。初，母张
夫人梦梵僧谓曰：
“
当生贵子。
”
即出囊中舍利，使吞
之。
及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：
“
< br>必当大弘法教。
”
言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐<
/p>
(6)
方口，长六尺五寸，
其音如钟。<
/p>
夫将欲荷
(7)
如来之菩提
(8)
，
凿生灵之耳目，
固
必
有殊祥奇表欤！
注释：
(6)
颡
:
[s
ǎ
ng]
额头；颐
:
下巴。
(
7)
荷：对事物的品评，
这里指领悟。
(8)
菩提
:
梵语，即
“
道
”
。
译文：出家当和尚是多么雄壮的事啊！天水有个姓赵的
人，
祖辈是秦人。他母亲张夫人梦见一个印度和尚对他说：
“<
/p>
你
要生一个好孩子。
”
< br>说完就取出口袋中的舍利让她吃下。等
孩子出生后，梦见的那个和尚于大白天来到
她屋里，摸着孩
子的头说：
“
他一定能
大力弘扬佛教。
”
说完就消失了。孩
子
长大后，
额高眼大，
下颌丰满，
口唇方
正，
身高六尺五寸，
声音象洪钟一样的响亮。要领悟佛教的法理
，凿开众生的耳
目，
帮助他们认清宇宙，
就一定要有这种祥和奇特的表像啊！
原文：始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥
(9)
，十七正度
为比
丘，隶安国寺。具威仪
(10)
于
西明寺照律师，禀
(11)
持犯于
崇福
寺升律师
(12)
，
传唯识大义于安国
寺素法师，
通涅盘
(13)
大旨于福林
寺素法师。
注释：
(9)
沙弥：少年出家，初受戒者为沙弥，二十岁再受具
足戒，成为比丘。
(10)
具威仪：言具威仪戒。
(11)
禀：禀
承，听命旨意。禀持犯指保
持戒律。
(12)
律师：善说戒律的
高
僧。
(13)
涅盘：涅，指不生。盘，指不灭。指超脱生死的<
/p>
境界。
译文
：他十岁时到天水街亭镇崇福寺依附道悟禅师当沙弥，
十七岁正式成为比丘，入安国寺诵
经，在西明寺受具威仪戒
于照律师，由于他禀承持戒升为律师，同时，安国寺素法师
传授了唯识大义，福林寺法师传授了通涅盘大旨。
原文：
复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞
之，
且曰：
“
三藏大教，
尽贮汝腹矣。
”
自是经、律、论无敌于天下。囊括川
注，逢
原委
(14)
会，滔滔然莫能知
其畔岸矣。夫将欲伐株杌
(15)
于
情
田
(16)
，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辩欤！
注释：
(14)
委：积聚。
(15)
< br>株杌：
[zh
ū
w
ù
]
指欲望。
(16)
情
田：指心地。
译文：随之，他又梦见那个印度僧人用一个透明的器皿盛着
舍利
让他吃下，并且说：
“
佛教的教义都进了你的腹内。
”
从那以后，普天下的和尚说起经、律、论来没有高于他的，
就好象百川汇集在一起在他那里形成源头一样，讲起来滔滔
不绝永远也讲不到
边。看来，能够从人的内心去掉对凡尘的
贪欲执著，使众生享受佛法甘露的滋润的人一定
要勇猛精进
并具备很好的口才来讲请真相啊！
原文：无何
(17)
，谒
(18)
文殊于清凉，
众圣皆现，演大经于
太原，倾都毕会
(19)
< br>。德宗皇帝闻其名征之，一见大悦。常
出入禁中，与儒道议论。赐紫方袍，岁时<
/p>
(20)
锡施，异于他
等。复诏侍皇太子
于东朝
(21)
。顺宗皇帝深仰其风，亲之若
< br>昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾
友，常承顾问，注纳偏
厚。而和尚符彩
(22)
超迈，词理响捷，
迎合上旨，皆契真乘
(23)
。虽造次
(24)
应对，未尝不以阐扬
为务，
是天子益知佛为大圣人，
其教有大不思议事。
当是时，
朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴
[zh
ū
]
蔡荡郓
(25)
，而天子端
拱
(26)
无事。
诏和尚率缁属
(27)
迎真骨于灵山
(28)
，
开法场于
秘殿
(29)
，为人请福，亲奉香灯。既而刑不残，兵不黩
(30)
，
赤子
(31
)
无愁声，苍海无惊浪。盖参用
(32)
真宗
(33)
以毗
(34)
大政之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固
必有冥符玄契
(35)
欤！
注释：
(17)
无何
∶
不久。
< br>(18)
谒
∶
（
y
è
）
拜。
< br>
(19)
倾
∶
竭尽；
毕
∶
全部，都，统统。
(20)
岁时
∶
一年。
(21)
东朝
∶
太子所
居之宫，也称东宫。
(22)
符彩
∶
具备的才华。
(23)
真乘
∶
佛<
/p>
家谓真实的教义。
(24)
造次：仓促。
(25)
朝廷方削平区夏，
缚吴斡
[gu
ǎ
n]<
/p>
蜀，潴蔡荡郓
[y
ù
n]
∶
指宪宗李纯元和元年至十
三
年间，
平息的各地节度军将之乱。
(
26)
端拱
∶
谓闲适自得，
清静无为。
(27)
缁
[z
ī
]
属<
/p>
∶
指僧众，多穿灰衣。
(28)
灵山
∶
灵鹫山，是释
迦牟尼传教的圣地。
(29)
秘殿<
/p>
∶
奥深的宫殿。
(30)
黩
∶
轻举妄动。
(31)
赤子：婴儿。
(32)
参用：兼用。
(33)
真宗：天法的宗旨。
(34)
毗：
[p
í
]
辅助。
(35)
冥符玄契
：
神灵的
.
默契、暗合。
译文：
没多久，
他正心主持拜神的活动，
很多神灵都来显现，
他坐在一个很大的平台上讲述自己对佛法的理解，整个都城
的人都去聆听。德宗皇帝听到
了他的大名招请他入宫，见到
他后非常高兴。从那以后，他经常进出皇宫，与儒家道家的
人议论佛法，皇上赐给他紫方袍，每年对他的赏赐都高于他
人。
又下诏书让他在东宫教授太子。
顺宗皇帝对他非常敬仰，
对他亲如兄弟，两人同床而眠，恩宠礼遇特别隆重。宪宗皇
帝也多次到
他的寺庙里拜佛，和他象朋友一样，经常向他请
教，赏赐的礼物也很丰厚。而他才华出众
，说辞敏捷又合乎
理数，
回答皇上的询问都符合佛教的教义。<
/p>
虽然是仓促应对，
每次都是以弘扬佛法作为要务，因此，皇上更加
尊重修佛的
人，
认为他们是大圣人，
也
感到佛法的教义有高深莫测之处。
当时，
朝廷刚刚平息了各地节
度军将的叛乱，
皇上闲适无事，
就颁下诏书让和尚率僧众从灵鹫
山恭迎佛骨，在奥深的宫殿
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