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文心雕龙翻译
·
四八、知音
《知音》是《文心雕龙》的第四十八篇，论述如何进行
文学批评，是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇。
全篇分四个部分。第一部分讲
“
知实难逢
”
。刘
勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例，说
明古来文学批评存在着
“
贵古贱今
”
、
“
崇己抑人
”
、
“
信伪迷真
”
等不良
倾向，而正确的文学评论者是很难遇见
的。第二部分讲
“
音实难知
”
。要做好文学批评，的确存在着一
定的困难。因为从客观上看，文学作品本身
比较抽象而复杂多变；从主观上看，评论家又
见识有限而各有偏好，所以难于做得恰当。根据这种特点和
困难，第三部分提出了做好文
学批评的方法：主要是批评者应博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；
排除私见偏爱
，以求客观公正地评价作品；并提出
“
六观
”
，即从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、
表达的奇
正、典故的运用、音节的处理等六个方面着手，考察其表达的思想内容和这六个方面能否恰当地
< br>为内容服务。第四部分提出文学批评的基本原理：
“
缀文
者情动而辞发，观文者披文以入情。
”
说明文学批
评虽有一定困难，
但正确地理解作品和评价作品是完全可能的。
最后强调批评者必须深入仔细地玩味作品，
才能领会作品的微妙，欣赏作品的
芬芳。
《知音》是我国古代第一篇比较系统的文学批评论，相当全面地论述了文学批评的态度、
特点、方法
和文学批评的基本原理，并涉及文学批评与创作的关系和文学欣赏等问题。但
这些问题本篇都讲的比较简
略，还须联系全书有关论述，才能全面理解刘勰的文学批评观
点。刘勰的批评实践，基本上是贯彻了他在
本篇提出的主张的。因此，根据本篇所论，也
有助于我们认识刘勰是怎样评论古代作家作品的。
（一）
知音其难哉
1
！音实难知，知实难逢<
/p>
2
；逢其知音，千载其一乎！夫古来知音
3
，多贱同而思古
4
；所
谓
“
日进前而不御
5
，遥闻声而相思
”
也
6
。昔《储说》始出
7
，《子虚》初成
8
，秦皇、汉武，恨不同时
9
；
既同时矣，
则韩囚而马轻
10
，
岂不明鉴同时之贱哉
11<
/p>
至于班固、
傅毅
12
，
文在伯仲
13
，
而固嗤毅云
14“
下
笔不能自
休
15”
。及陈思论才
16
，亦深排孔璋
17
；敬礼请润色
< br>18
，叹以为美谈
19
；季绪好
诋诃
20
，方之
于田巴
21
：意亦见矣。故魏文称
“
文人相轻
”22
，非虚谈也。至如君卿唇舌
23
，而谬欲论文，乃称史迁著书
24
，咨东方朔
25
；于是桓谭之徒
2
6
，相顾嗤笑。彼实博徒
27
，轻言负
诮
28
；况乎文士，可妄谈哉故鉴照
洞
明
29
，而贵古贱今者，二主是也
30
；才实鸿懿
31
，而崇己抑人者
32
，班、曹是也
33
；学不逮文
34
，而
信伪迷真者
35
，楼护是也。酱瓿之议
36
，岂多叹哉
〔译文〕
正确的评论多么困难！评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见；要碰上正确的评论
家，一千年
也不过一两人吧！从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《
鬼谷子》中所说的：
“
天天在
眼前的并
不任用，老远听到声名却不胜思慕。
”
从前韩非子的《储说》刚
传出来，司马相如的《子虚赋》刚
写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见；但是后来
相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落：这
不显然可以看出是对同时人的轻视吗至
于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说：
“
傅毅
写起文章来就没个停止的时候。
”
曹植评论作家时，也贬低陈琳；丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得
体；刘修喜欢批
评别人，他就把刘修比作古代的田巴：那么，曹植的偏见就很明显了。所以曹丕说
“
文人互
相轻视
”
，
这不是一句空话。
还有楼护因有口才，
便居然荒唐得要评论文章，
说什么司马迁曾请教于东方朔；
于是
桓谭等人都来嘲笑楼护。楼护本来没有什么地位，信口乱说就被人讥笑；何况作为一个文人学者，怎
么随便乱发议论呢由此看来，有见识高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和汉武帝；有才华卓越而
抬
高自己、压低别人的人，那就是班固和曹植；有毫无文才而误信传说、不明真相的人，
那就楼护。刘歆担
心扬雄的著作会被后人用来做酱坛盖子，这难道是多余的慨叹吗
〔注释〕
1
知音：
本
意是指懂得音乐，
对音乐能作正确的理解和评论，这里是借指对文学作品的正确理解和批
评。
2
知：指知音者，即对文学作品能作正确理解和评论的人。
3
知音：
这里泛指一般的评论
家或欣赏者，而不管正确与否。
4
同：指同时代的人。古：古人。
5
御：用。
6
声：名
声。
这两句是《鬼谷子
·
内楗（
jiàn
见）》篇中的话。
7
《储说
》：战国时期杰出的思想家韩非所著《韩非
子》中，有《内储说》、《外储说》等篇。<
/p>
8
《子虚》：指西汉作家司马相如的《子虚赋》。
9
恨不同
时：《史记
·
老庄申韩列传》中说，秦始皇读了韩非的《孤愤》
等篇曾说：
“
寡人得见此人，与之游，
死不恨矣！
”
《汉书
·
司马相如传》
中说：
汉武帝读了司马相如的
《子虚赋》
曾说：
“
朕独
不得与此人同时哉！
”
10
韩：指韩非，他入秦后，被谗入
狱而死。马：指司马相如，他始终只是汉武帝视若倡优的人。
11
鉴：察看。《抱朴子
·
广譬》：
“
贵远而贱近
者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王
叹息于韩非之书，而想其为
人；汉武慷慨于相如之文，而恨不同时。及既得之，终不能拔，或纳谗而诛之，
或放之乎
冗散。
”
此即刘勰以上论述所本。
12
班固
：字孟坚，东汉初年史学家、文学家。傅毅：字武
仲，和班固大致同时的文学家。
13
伯仲：兄弟。这里指班固和傅毅作品的成就差不多。
14
嗤<
/p>
（
chī
吃）：讥笑。
< br>
15
休：停止。全句意指傅毅写作不会剪裁。以上几句见曹丕的《典论
·
论文》：
“
傅
毅之于班固，伯
仲之间耳，而固小之；与弟超书曰：
‘
武仲以能属文为兰台令史
，下笔不能自休。
’”
16
陈思：即曹植，他封陈王，谥号
“
思
”
。
17
排：排斥。孔璋：陈琳的字。他是
“
建安七子
”
之一。曹植
《与杨德祖书》说：
“
以孔璋之才，不闲于辞赋。
”
18
敬礼：丁廙（
yì
意）的字。他是汉末作家，曹
植的好友，常请曹植修改他的文章。润色：修改加工。
19
美谈
：恰当的说法。指曹植在《与杨德祖
书》中所引丁廙的话：
“<
/p>
文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶
”
< br>曹植接着说：
“
吾常叹此达言，以为
美谈。
”
20
季绪：刘修的字。他是汉末作家
。诋诃（
dǐhē
底河阴）：诽谤。
21
方：
比。田巴：
战国时齐国善辩的人，
曾被鲁仲连所驳倒，
曹植
《与杨德祖书》
：
“
刘季绪才不能逮于作者，
而好诋诃文章，
掎摭利病。昔田巴毁五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人；鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩，
未若田氏；今之仲连，求之不难，可无叹息乎
”
22
魏文：即魏文帝曹丕。曹丕在《典论
·
论文》中说：
“
文人相轻，自古而然。
”
23
君卿：楼护的字。他是西汉末年的辩士。唇舌，指有口才。《论说》篇
曾说：
“
楼护唇舌。
”
24
史迁：即司马迁。
25
咨（
z
ī
资）：询问。东方朔：西汉作家。楼护说
司马迁著书曾咨询东
方朔的话今不存。《史记
·
太史公自序》司马贞索隐：
“
案桓谭云：
‘
迁所著
书成，以示
东方朔，朔皆署曰《太史公》。
’
< br>则谓《史太公》是朔称也。
”
26
桓谭：东汉初年著名学者，著有
《新
论》。
27
博徒：指贱者。
28
诮（
q
iào
窍）：责怪。
29
照：察看、理解。洞：深。
30
二主：指秦始皇与汉武帝。
31
鸿：大。懿（
< br>yì
意）：美。
32
崇：高。
33
班：指班固。
曹：指曹植。
34
逮（
dài
代）：及。
35
信伪：指关于司马迁请教东方朔的错误传说。
36
瓿（
bù
布）：小瓮，《汉书
·
扬雄传赞》中说，扬雄著《太玄经》时，
“
刘歆亦
尝观之，谓雄曰：空自苦！
今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何吾恐后人用
覆酱瓿也
”
。这里是借以喻指在以上种种不正
< br>的批评风气之下，真正有价值的作品只能被人用来盖酱坛子，难以得到正确的评价。
（二）
夫麟风与麏雉悬绝
1
，珠玉与砾石超殊
2
，白日垂其照，青眸写其形
3
。然鲁臣以麟为麏
4
，楚人以雉
为凤
5
，魏氏以夜光为怪石
6
，宋客以燕砾为宝珠
7
。形器易征<
/p>
8
，谬乃若是，文情难鉴，谁曰易分夫篇章
杂沓
9
，质文交加
10
；知多偏好
11
，人莫圆该
12
。慷慨者逆声而击节
13
，酝藉者
见密而高蹈
14
，浮慧者
观绮而跃心<
/p>
15
，爱奇者闻诡而惊听
16
。会己则嗟讽
17
，异我则沮弃
< br>18
；各执一隅之解
19
，欲拟
万端之变
20
：所谓
“
东向而望，不见西墙
”
也
21
。
〔译文〕
麒麟和獐，凤凰和野鸡，都有极大的差别；珠玉和碎石块也完全不同；阳光之下显得很清
楚，肉眼能
够辨别它们的形态。但是鲁国官吏竟把麒麟当作獐，楚国人竟把野鸡当做凤凰
，魏国老百姓把美玉误当做
怪异的石头，宋国人把燕国的碎石块误当做宝珠。这些具体的
东西本不难查考，居然错误到这种地步，何
况文章中的思想情感本来不易看清楚，谁能说
易于分辨优劣呢文学作品十分复杂，内容与形式交织而多样
化，欣赏评论者又常常各有偏
爱，认识能力也不全面。例如性情慷慨的人遇见激昂的声调就打起拍子来，
喜欢含蓄的人
读到细密的作品就会跟着走，有点小聪明的人看见靡丽的文章就动心，爱好新奇的人对于不
平常的事物就觉得爱听。凡是合于自己脾胃的作品就称赏，不合的就不理会；各人拿自己片面的理解，来
衡量多种多样的文章：这真像一个人只知道向东望去，自然永远看不到西边的墙一样。
〔注释〕
1
麏（
jū
n
君）：獐，似鹿而小。雉（
zhì
志
）：野鸡。悬绝：相差极远。
2
砾（
lì
力）石：碎
石块。
3
青眸（
móu
谋）：即青眼，指正视。正目而视，眼多青处。眸：眼的
瞳仁。
4
麟为麏：
《公羊传
·
< br>哀公十四年》
中说：
“
春，
西狩获麟，
……
有以告者曰：
有麏而角者。
”
5
雉为凤：
《尹文子
·
大
道上》中说：
“
楚人担山雉者，路人问：
‘
何鸟也
’
担雉者欺之曰：
‘
凤凰也。
’
路人曰：
‘
我闻有凤凰，今直见
之。
’”
6
氏：一作
“
民
”
。夜光：夜间发光，美玉或明珠都如此。这里指玉。《尹文子
·
大道上》：
“
魏
田父有
耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：
‘
怪石也。
’……
于是遽而
弃于远野。
”
7
燕砾：即燕石。《艺文类聚》卷六
录《阚（
kàn
看）子》：
“
宋之愚人得燕石于梧台之
东，
归而藏之以为宝。
周客闻而观焉，
……
掩口而笑曰：
‘
此特燕石也，
其与瓦甓
< br>（
pì
僻）
不殊。
’”
8
征：
证、验。
9
杂沓（
tà
踏）：纷乱，复杂。
10
质：
指作品的思想内容。文：指艺术形式。交加：
不同的事物一齐来临。
11
知：这里是
“
知音
”
的知，指对作品的欣赏评论者。
12
圆该：全面具
< br>备。这里指评论一切作品的能力。
13
慷慨：指性情激昂的人。逆：迎
。击节：打拍节，表示欣赏。
节：乐器。
14
酝藉：指性情含蓄的人。高蹈：远行。
15
浮：
浅。绮（
qǐ
起）：一种有花纹的
丝织
品，这里借指文辞华丽的作品。
16
诡（
g
uǐ
轨）：不平常的，怪异的。
17
会：合。嗟：称，
称叹。讽：诵读。
18
沮（
jǔ
举）：阻止。
19
隅：边，角。
20
拟：度量，衡量。
21
东向而望，不见西墙：《淮南子
·
汜论训》：
“
故东面而望，不见西墙；南面而视，不睹北方。
”
（三）
凡操千曲而后晓声
1
，观千剑而后识器
2
；故圆
照之象
3
，务先博观
4
。阅乔岳以形培塿
5
，酌沧波以
喻畎浍
6
。无私于轻重，不偏于憎爱；然后能平理若衡
7
，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位
< br>体
8
，二观置辞
9
，三观通变
10
，四观奇正
11
，五观事义
12
，六观宫商
13
。斯术既形
14
，则优劣见矣。
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