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管理者必须记牢的十个成语
群情激昂——企业的生命源泉。企业要发展，就必须创
新；企业要创新，员工须有创造
性；员工要有创造性，前提须有积极性。员工积极性是破
解企业一切发展难题的先决条件，
这是“皮之不存，毛将焉附”的逻辑。员工乏有积极性
，解决企业发展问题的办法再高，也
是高处不胜寒。就此而论，企业管理的根本目标就是
激发员工积极性，任何不以激发员工积
极性为根本目标的管理方法，都是吟诗作画。
道法自然——管理的最高法则。如何激发员工积极性？
唯物辩证法的基本观点是：按客
观规律办事。
激发员工积极性就
是要按
“人的客观规律”
办事。
人类再
聪明，
也改变不了
“人
是脱光毛的猴子
”这个事实，更改变不了“人是大自然的产物”这个现实。所以，
“人的客观
规律”就是人的自然天性，简称人性。管理工作就是要按人性办事，此即韩非子所说：
“凡治
天下必因人情”
，其所论之“人情”即人性。
韩非子何许人也？中国儒、法、墨、道思想的集
大成者，不可一世的秦始皇曾惊呼：
“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！
”
。
趋利避害——人性的自然规律。
人的自然天性是什么？此题两千
多年前已被老祖宗破解，
曾被毛泽东赞为“首屈一指的利国富民伟大的政治家”商鞅，其
治国思路是：
“人生有好恶，
故民可治也”
，韩非子直言不讳道：
“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也”
，二人所论之
人性，
“趋利避害”
而已。
这也是无论管理学如何发展，
有一话题是亘古不变的
：
奖惩。
“奖”
是为激活人的趋利本性
，
使其为利而
“趋”
；
“惩”
是为激活人的避害本性，
使其畏害而
“避”
，
亦趋亦避，表现在行为上就是玩命工作。
危迫利诱——管理的本质要义。
如何激活趋利避害的人性？俗语有云：
“香饵之下，
必有
死鱼”
，香饵是什么？机会；民有谚语：
“
不怕贼偷就怕贼惦记”
，
“贼惦记”是什么？危机。
机会是人们最渴望的东西，而危机则是人们最厌恶的东西。要激活人性，就必须把人置于机
会和危机的急流中，使其逆水行舟时：进，则海阔天空；退，则万劫不复。然，员工“不进
也不退”和“工作半死不活”却是企业面对的最大困惑，这是机会和危机之间存有“风平浪
静”的休闲地带，导致机会面前有人“清心寡欲”
，危机面前有人“
临危不惧”
。
垂法而治——管理的根本方法。管仲曰：
“法者，天下之仪”
；
《黄帝经》有云：
“法度者
,
政之至也”
。
管理工作由人治和法治组成，
法治在于明理故为主，
人治在于融情故为辅。
时人
常把“依法而治”理解
为法治，但这是一种严重依赖管理者的“人治人”状态，管理者若能
“六亲不认”还好，
否则就没戏。垂法而治则是“法规制度自动执行”的“法治人”状态，
属真正的法治。<
/p>
要实现垂法而治，
就必须按照
“机会和危
机的反生、
反噬原理”
来设计制度，
从
而赋予法规制度生命力使之成为机制。
诸位可参考一下臭名昭著的
《卡努法典》
，
几十个字
的简单条款
，
在毫无监督、
无需推行情况下就把阿尔巴尼亚北部地区的人民
折腾了六百余年。
无为而治——法治的基本要求。赋予法规制度生命力后，管理者能否“无为而治”尤为<
/p>
重要。无为而治并不是无所作为，而是通过法规制度来作为。因为法治是管理的根本方法，
法制就自然成了管理的基本工具。故而，管理的过程，其实就是建设法制的过程。然，时
下
好像没有几个管理者倾心于法制建设，有的甚至连企业的法规制度内容都不清楚，反而
在抓
思想搞教育、
开大会提要求、
喊口
号造文化、
抓融合促团结等事情上下苦功夫，
结果却是
“累
死你也不会有人心疼”
。相反，专注于法制
建设的管理者话不多、事很少，看着很“无为”
，
却很受下属敬
重和信任，各项工作高效推进，单位事业蒸蒸日上，这就是老子所说的“无为
而无所不为
”
。
称物平施——企业的命门穴位。当企业缺乏生命化“机
制”时，若要管好企业，管理者
就要充当好“包青天”的狠角，六亲不认地严格推行各项
法制。严格推行法规制度的根本目
的是什么？确保公平。
公平是
什么？公平是企业命门。
一个缺乏公平环境的企业早晚要玩完，
这是不需多费口舌的命题。这里特别强调：公平不是结果的公平，而是过程的公平。类如身
强力壮的张三和弱不禁风的李四擂台比武，如果裁判认定李四必输无疑就未经切磋把奖杯给
了张三，那李四就算明知会输也会觉得不公，因为他连“是骡子是马拉出来遛遛”的机会都
< br>没有。
天道酬勤——凝聚员工的磁场。团队精神、领袖魅力、
目标认同等等是许多企业用以凝
聚员工、打造团队的招法，但员工来企业上班是因为向往
企业的精神？或是因为仰慕管理者
的魅力？或是为了献身企业的目标？都不是。员工来企
业上班的动机很简单：一求生存，二
求发展。一字概括就是个“利”字，用司马迁的话讲
就是“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆
为利往”
。
“利”字映射到员工内心深处，就是对天道酬勤的期盼。一个企业，若有“投桃报
李、天道酬勤”的管理环境，团队凝聚力就只是个“桃李不言，下自成蹊”的简单问题；反
< br>之，在一个“谋事在人，成事在天”的管理环境中，任何凝聚团队的做法只会是昙花一现、
譬如朝露，最终也改变不了“一盘散沙”的宿命。
约定俗成——企业文化的起源。任何不能落脚到员工行
为上的企业文化，无一例外都是
喊口号。企业文化是什么？“一个人的习惯叫性格，十个
人的习惯叫风气，一百个人的习惯
就叫文化”
。对一群人而言，
习惯就是习俗，习俗从哪来？古有云：
“法立于上，俗成于下”
，
国有成语“约定俗成”
。企业文化，只是企业法规制度综合作
用的产物，不可能无中生有。一
旦离开法规制度想无中生有造出企业文化，那这种“企业
文化”只是一种反复重申、摇摇欲
坠的工作要求。
而任何没有法
规制度作支撑的工作要求，
要么昙花一现，
要么
“永远在路上”
。
秦智虞愚——人才济济的秘诀。重金求贤是许多企业谋
求人才济济的方法，然而，时间
一久，求来的贤才要么“盛名之下，其实难副”
，要么“凤凰养久便是鸡”
，遇此情况只得二
度
求贤，复市相马。除重金求贤外，有些企业还主动出击，自主培养人才，然，当散尽千金
培养出人才后，往往发现人才不安心了，要跳槽了，当出现楚材晋用、鸡飞蛋打而为对手免
费创造福利时，企业只得再次培养人才，并与之签订一份“身在曹营心在汉”的“卖身契”
。
古有云：
“蛟龙得云雨，终非池中物”
< br>，
“蛟龙失云雨，或与虾蟹俦”
，说的是人才与管理环境
的关系。什么是人才？人才只是一种态度，一种勤思、勤学、勤钻、勤谋、勤为、勤进的
态
度，人才之成，始于勤态、铸于自育。企业若有顺应趋利避害人性的管理环境，员工就
会自
育成才，单位就会出现“十步之内必有芳草”的局面。相反，在一个不能顺应趋利避
害人性
的管理环境中，
想让员工自育成才不仅是痴人说笑，
就连
“圣贤”
也会变成
“剩闲”
，
“贤人”
也会变成“闲
人”
。
（来源：东堂策）篇二：企业管理者必须深刻领悟的十个
成语
企业管理者必须深刻领悟的十个成语
群情激昂——企业的生命之源。企业要发展，就必须创
新；企业要创新，前提是员工须
有创造性；员工要有创造性，前提须有积极性。员工积极
性是破解企业一切发展难题的先决
条件，这是“皮之不存，毛将焉附”的逻辑。员工缺乏
积极性，解决企业发展问题的办法再
高，也是高处不胜寒。就此而论，企业管理的根本目
标就是激发员工积极性，任何不以激发
员工积极性为根本目标的管理方法，都是吟诗作画
。
道法自然——管理的最高法则。如何激发员工积极性？
唯物辩证法的基本观点是：按客
观规律办事，
就是按
“人的客观规律”
办事。
人类再聪明，
也改变不了
“人是脱光毛的猴子”
这个事实，更改
变不了“人是大自然的产物”这个现实。所以，
“人的客观规律”就是人的自
然天性，简称人性。管理工作就是要按人性办事，此即韩非子所说：
“凡治
天下必因人情”
，
其所论之“人情”即人性。韩非子何许人也？
中国儒、法、墨、道思想的集大成者，可一世
的秦始皇曾惊呼：
“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！
”
。
趋利避害——人性的自然规律。
人的自然天性是什么？此题两千多年前已被老祖宗破解，
曾被毛泽东赞为“首屈一指的
利国富民伟大的政治家”商鞅，其治国思路是：
“人生有好恶，
故民可治也”
，韩非子直言不讳道：
“夫安利者就之，危害者去
之，此人之情也”
，二人所论之
人性，
“趋利避害”
而已。
这也是无论管理学如何发展，
有一话题是亘古不变的：
奖惩。
“奖”
是为激活人的趋利本性，使其为利而“趋”
；
“惩”
是为激活人的避害本性，使其畏害而“避”
，亦趋亦避，表现在行为上就是好好工作。
危迫利诱——管理的本质要义。
如何激活趋利避害的人性？俗语有云：
“香饵之下，
必有
死鱼”
，香饵是什么？机会；民有谚语：
“
不怕贼偷就怕贼惦记”
，
“贼惦记”是什么？危机。
机会是人们最渴望的东西，而危机则是人们最厌恶的东西。要激活人性，就必须把人置于机
会和危机的急流中，使其逆水行舟时：进，则海阔天空；退，则万劫不复。然，员工“不进
也不退”和“工作半死不活”却是企业面对的最大困惑，这是机会和危机之间存有“风平浪
静”的休闲地带，导致机会面前有人“清心寡欲”
，危机面前有人“
临危不惧”
。
垂法而治——管理的根本方法。管仲曰：
“法者，天下之仪”
；
《黄帝经》有云：
“法度者
,
政之至也”
。
管理工作由人治和法治组成，
法治在于明理故为主，
人治在于融情故为辅。
时人
常把“依法而治”理解
为法治，但这是一种严重依赖管理者的“人治人”状态，管理者若能
“六亲不认”还好，
否则就没戏。垂法而治则是“法规制度自动执行”的“法治人”状态，
属真正的法治。<
/p>
要实现垂法而治，
就必须按照
“机会和危
机的反生、
反噬原理”
来设计制度，
从
而赋予法规制度生命力使之成为机制。
诸位可参考一下臭名昭著的
《卡努法典》
，
几十个字
的简单条款
，
在毫无监督、
无需推行情况下就把阿尔巴尼亚北部地区的人民
折腾了六百余年。
无为而治——法治的基本要求。赋予法规制度生命力后，管理者能否“无为而治”尤为<
/p>
重要。无为而治并不是无所作为，而是不去扰乱法规制度
的执行。因为法治是管理的根本方法，法制就自然成了
管理的基本工具。故而，管理的
过程，其实就是建设法制的过程。然，时下好像没有几个
管理者倾心于法制建设，有的甚至
连企业的法规制度内容都不清楚，反而在抓思想搞教育
、开大会提要求、喊口号造文化、抓
融合促团结等事情上下苦功夫，
结果却是
“累死你也不会有人心疼”
。
相反，
专注于法制建设
的管理者话不多、事很少，看着很“
无为”
，却很受下属敬重和信任，各项工作高效推进，单
位事业
蒸蒸日上，这就是老子所说的“无为而无所不为”
。
称物平施——企业的命门穴位。当企业缺乏生命化“机
制”时，若要管好企业，管理者
就要充当好“包青天”的狠角，六亲不认地严格推行各项
法制，用严格落实的法制来保证公
平的内部环境。公平是什么？公平是企业命门。一个缺
乏公平环境的企业早晚要玩完，这是
一个不需多费口舌的命题。这里特别强调：公平不是
结果的公平，而是过程的公平。类如身
强力壮的张三和弱不禁风的李四擂台比武，如果裁
判认定李四必输无疑就未经切磋把奖杯给
了张三，那李四就算明知会输也会觉得不公，因
为他连“是骡子是马拉出来遛遛”的机会都
没有。
天道酬勤——凝聚员工的磁场。团队精神、领袖魅力、
目标认同等等是许多企业用以凝
聚员工、打造团队的招法，但员工来企业上班是因为向往
企业的精神？或是因为仰慕管理者
的魅力？或是为了献身企业的目标？都不是。员工来企
业上班的动机很简单：一求生存，二
求发展。一字概括就是个“利”字，用司马迁的话讲
就是“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆
为利往”
。
“利”字映射到员工内心深处，就是对天道酬勤的
期盼。一个企业，若有“投桃报李、天道酬勤”的管理
环境，团队凝聚力就只是个“桃
李不言，下自成蹊”的简单问题；反之，在一个“谋事在
人，成事在天”的管理环境中，任
何凝聚团队的做法只会是昙花一现、譬如朝露，最终也
改变不了“一盘散沙”的宿命。
约定俗成——企业文化的起源。任何不能落脚到员工工
作行为上的企业文化，无一例外
的都是喊口号。企业文化是什么？“一个人的习惯叫性格
，十个人的习惯叫风气，一百个人
的习惯就叫文化”
。对一群人
而言，习惯就是习俗，习俗从哪来？古有云：
“法立于上，俗成
于下”
，国有成语“约定俗成”
。企业文化，只是企业法规制度
综合作用的产物，是不可能无
中生有的。一旦离开法规制度想无中生有造出企业文化，那
这种“企业文化”只是一种反复
重申、摇摇欲坠的工作要求。而任何没有法规制度作支撑
的工作要求，要么昙花一现，要么
“永远在路上”
。
秦智虞愚——人才济济的秘诀。
重金求贤是许多
企业谋求人才济济的方法，
然而，时间一久，求来的贤才要么“盛名之下，其实难副”<
/p>
，要么“凤凰养久便是鸡”
，遇此
情况只
得二度求贤，复市相马。除重金求贤外，有些企业还主动出击，自主培养人才，然，
当散
尽千金培养出人才后，往往发现人才不安心了，要跳槽了，当出现楚材晋用、鸡飞蛋打
而
为对手免费创造福利时，企业只得再次培养人才，并与之签订一份“身在曹营心在汉”的
“卖身契”
。古有云：
“蛟龙得云雨，终非池中物”
，
“蛟龙失云雨，或与虾蟹俦”
，说的是人才
与管理环境的关系。
什么是人才？人才只是一种态度，
一种勤思、
勤学、
勤钻、
勤
谋、
勤为、
勤进的态度，人才之成，始于勤态、铸于自育。企业
若有顺应趋利避害人性
的管理环境，员工就会自育成才，单位就会出现“十步
之内必有芳草”的局面。相反，
在一个不能顺应趋利避害人性的管理环境中，想让员工自
育成才不仅是痴人说笑，就连“圣
贤”也会变成“剩闲”
，
“贤人”也会变成“闲人”
。
（作者：东堂策。来源：东堂策企业管
理战略指导中心）篇三：和“笔”有
关的成语
和“笔”有关的成语
[
作者：
薛吉辰
来源
:guest3
点击数：
4673
更新时间：
2006-09-29
11:59:38
文章录入：
guest3]
（
《应用写作》
2005
年第
< br>5
期）
作为
“文房四宝”
之一的
“笔”
，
在我们的
生活中必不可少，
在成语中也有反映。
和
“笔”
有关的成语大体分为四类：
一、形容文采
凌云健笔：
称颂文笔纵横，<
/p>
才气非凡。
《史记·
司马相如列传》
：
“相如既奏
《大人之颂》
，
天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。
”<
/p>
梦笔生花：
比喻文人才思俊逸
，
写作的诗文极佳。
出自五代王仁裕
《
开元天宝遗事》
：
“李
太白少时梦所用
之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。
”也作“笔下生花”
。
笔扫千军：形容诗文雄健，无可匹敌。出自杜甫《醉歌
行》
：
“词源倒流三峡水，笔阵独
扫千
人军。
”
大笔如椽：
形容作者的写作水
平高。
出自
《晋书·
王
传》
：
“梦人以大笔如椽与
之，
即觉，
语人曰：
?
此当有大手笔事。
?
俄而帝崩，
哀册谥议，
皆所草。
”
或用
“大手笔”
指伟大的著作。
笔翰如流：比喻文笔快捷无滞，如流水一样。出自《晋
书·陶侃传》
：
“笔翰如流，未尝
壅滞
。
”
江淹梦笔：本指南朝江淹晚年才思微退，后比喻文思衰
退。出自《南史·江淹传》
：
“又
尝宿
于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：
?
吾有笔在卿处多年，可
以见还。
?
淹乃探怀中，
得五色笔一以
授之。尔后为诗，绝无美句，时人谓之才尽。
”
笔饱墨酣：笔力饱满，用墨充足。形容诗文酣畅浑厚，
内容充足。出自清代陈廷焯《白
雨斋诗话》
：
< br>“张孝祥《六州歌头》
，淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞。
< br>”
笔底春风：形容绘画、诗文生动形象，如春风来到笔下。
笔冢研穿：秃笔成坟，砚磨穿孔。指写作著述功力极深。
笔歌墨舞：指文笔奇妙精彩。
二、代指书写
投笔从戎：指弃文从武，建功立业。出自《后汉书·班
超传》
，班超家境贫寒，
*
为官府
抄写文书来生活。他曾掷笔感叹，要效法西汉名臣傅介子、张骞立功边庭，取爵封侯。
笔耕砚田：比喻从事脑力劳动，以读写为业。
笔下超生：在书写文书时用词从轻，尽可能给予开脱。
比喻宽容。
笔伐口诛：书面和口头宣布罪状，进行声讨。
笔困纸穷：谓所写文字极多。
笔墨官司：指书面上的争辩。
一笔带过：对事情只简单一提，不着重叙述或描写。
一笔勾销：把帐一笔抹去，比喻把一切完全取消。
一笔抹杀：比喻轻率地把优点、成绩等全部否定。
欣然命笔：指愉快地作文或作画。
三、形容书法
笔走龙蛇：形容书法生动而有气势。出自唐代李白《草
书歌行》
：
“时时只见龙蛇走，左
盘右
蹙如惊电。
”
笔老墨秀：指笔姿老到，墨韵清秀。
笔墨横姿：形容书画诗文美妙多姿。
四、其他
笔误作牛：比喻随机应变，化拙成巧或持功补过。出自
《晋书·王献之传》
：
“桓温尝使
扦王
献之口句书扇，笔误落，因画作乌馬交牛字牛，甚妙。
”
簪笔磬折：古代插笔备礼，曲体作揖，以示恭敬。出自
《史记·西门豹列传》
：
“西门豹
簪笔
磬折，向河立待良久。
”
作者单位：河北辛集中学
责任编辑：蔡宁涛
（
《应用写作》
2005
年第
5
期）
为使读者更直接、便捷地了解本刊，本站每期特从《应
用写作》摘录
3
篇文章供读者参
考。<
/p>
如您喜欢，
可直接到所在地邮局订阅
《应
用写作》
。
（邮发代号：
12
－
59
垂询电话：
）篇四：
2015
年金版教
程中的成语
2015
年复习资料中出现的成语
1
、栉风沐雨：风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，不避
风雨。适用对象是人，不能为物。
2
、风姿绰约：形容女子姿态柔美。
3
、分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对
行礼。现在用来指双方平起平坐，
实力相当，可以抗衡。
4
、侧目而视：斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。
5
、求全责备：指苛责别人，要求完美无缺。不是批评
责备的意思。
6
、出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界。
7
、细大不捐：小的大的都不抛弃。捐，抛弃。
8
、不忍卒读：不忍心读完，多形容文章悲惨动人。
9
、浩如烟海：形容文献、资料等非常丰富。
10
、呼之欲出：指人像画得逼真，似乎叫他一声就会
从画里走出来。泛指文学作品中人
物的描写十分生动。
11
、历历在目：
（物体或景
象）一个一个清清楚楚地呈现在眼前。
12
、平分秋色：指双方各占一半。
13
、患得患失：指对于个人的利害得失斤斤计较。不
用于存私心。
14
、处心积虑：千方百计的盘算，多含贬义。
15
、振振有词：理直气壮的样子，形容自以为理由很
充分，说个不休，含贬义。
16
、
趋之若鹜：
像鸭子一样成群跑过去，
比喻很多人争着去追逐
（
不好的事物）
，
贬义词。
17
、抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用粗浅的
、不成熟的意见引出别人高明的、
成熟的意见。谦辞，不宜指向第三人称。
18
、鼎力相助：对别人的帮助表示感谢。敬辞，不宜
指向第一人称“我”
。
19
、醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。也形
容清凉舒适。
20
、亡羊补牢：比喻在受到损失之后想办法补救，免
得以后再受类似的损失。
21
、贻笑大方：指让内行笑话。盖茨本身含有被动义。
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