-
道家气功
（转载）
道家气功是中国最古老最传
统的一种修炼方法。
道家功中有许多精深微妙的法门。
运用在红
尘当世中，可以改运祛灾趋吉避凶，安邦定国；运用在出世修
道上，可以超脱生死，与虚空
同体，现无限神通妙用。只可惜千百年来，由于保守秘密的
门规，这许许多多的奇妙方法，
不能广传于世。
一直到今天，<
/p>
当代气功虽百花齐放，
但以佛家功为主流，
纵使有一些道家功
法传世，
往往也只是一些皮毛而已。
甚至左门旁道的小术小法。
真正高层次的修法，
可以与
藏密大圆满、
大手印、
拙火定
相媲美的密门法要，
却没有人知晓，
更难得在世间一现。
其实，
道家功中最根本，最上乘的修炼方法就是金丹大道。然而自古以
来金丹大道一直密不外传，
只在宗门师徒之间秘密传授。
到了当
代气功，
则大多借用金丹大道的一些名词术语，
传授的
却是道家中一些小法术，
与真正的金丹大道相差甚远。
< br>这些小法都打着快速成就的旗号，
什
么二百天修成法身，
三百天出阴阳神等。以致于真正的
“
金丹大道
< br>”
被人误解，更不要说得到
真正的口诀依法修正了。千古
瑰宝，如此蒙尘，实在令人痛心疾首。为了正本清源，我今在
此概述丹道修习的真正次第
，
所写内容皆源于本人心承口授。
其法源自北宋华山（睡仙）<
/p>
派
陈抟祖师，由于陈抟祖师与吕洞祖师是友好关系，这一心法可能
与后世的道家北、南、东、
西丹法流派都有渊源；
尽管如此，<
/p>
因为各自师承与体悟的不同，
我所写丹道修炼次第，
在小
关节上难免与其派别的丹法会有些不同。
金丹大道的修持，
离不开周天的运转与修持，
然而，
周天的运转方法，
丹道与非丹道各有不
同，绝不能等同为一体。
以周天而论，大概分为以下三种：
第
一种，
意念周天。
它是按照中医针灸学中任脉与督脉的路线来运
行的。
它是怎样来练习的
呢？一般是
先采气，
采气的方法可能也是多种多样的，
可以采大自然的气，
采花草树木的气，
或是水里的气等等
，
然后加个意念收入肚脐里去。
等到肚脐下面这个地方的气聚得
差不多了
再
用一定的方法养一直气，
然后加个意念，
让这个气顺着督脉下来，从任脉下去，
这样反复不
断
地转。
这套方法就叫意念周天，
它对一部分练功的同志是有帮助的，<
/p>
可以起到初步疏通经脉
这
样一些效果。
但是它存在一些偏差，
象那些阴虚火旺
或有神经衰弱一类体质的人就不适合练，
练多了就会出现头晕
头眩，
气箍头顶等不良现象。
并且意念周天的层次很肤浅，
对于治疗浅
层
的病变有些效果，对于治疗深层疾病是不行的。
第二种，气通周天，它最开始也是聚气，但与意念周天方法不太一样，它是通过调整呼吸，
意守下丹田，
调动内气和外界聚来的气，
在下丹田里聚得非常足，等到下丹田里生热了，
气
很
足了以后，这个气自动从下丹田沿督脉上行，上行过程
中会出现
“
气冲三关
”
的现象，即气到
了
“
尾闾
”
、
“
夹脊
”
、
“
玉枕
”
这三个关窍时，每过一关都会受到阻碍，气
过不去，必须等
到这个地方的气越来越来足，
足到一定程度，
把这个地
方打通了就向上冲，
一直到头顶。
自
动
的沿着任督二脉运行。
气通周天对于
入世法来说已很不错了，
他可以帮助你达到身体基本健
康
，过去武术气功中的桩功，如马步桩、三体式、太极桩等都可以收到
此种效果，但想要达到
延
长寿命的目的，还要靠丹道周天的修炼。
第三种丹道周天。
丹道周天才是，
金丹大道所要修持的周天
功夫，
它训练的方法与前两种周
天不同，所达到的境界比前两种要高得多。
< br>丹道周天的修炼方法，
各门派入手各有不同，
但万变不离
其中，
不外乎是收心止念
（后世也
<
/p>
称炼己）
。
即通过把意念集中在身体的一
定部位上，
在此基础上，
慢慢地训练到入静的状态，
地入静的状态下，返观内照下丹田。如此，则在下丹田慢慢聚集起精微的
先天气来。
所误先天之气，
是在无念
状态下所产生的一种内气，
它无须外来。因为外来之气，
由于掺
杂
了过多的后天意念，所以大多是后天之气，气质不纯，不能
用来结丹。
随着静定功夫的增长，
气
在丹田之中越聚越足，
这时也可能会产生自发的气通周天现象，
对
此任其自然。
还是要专注一念在下
丹田上，
久而久之，
生殖器官以及下丹田会出现一种兴奋
的
状态，
表现在男
同志是生殖器勃起，
女同志则是子宫与阴道的阵阵收缩。
这种现
象过去叫
“
活
子时
”
。
“
活子时
”
的出现，表明人体内部先天元气发动起来了。若以现代
医学而论，是性腺
功能增强，
性激素
分泌增强。
而性激素与人体抗衰老和恢复青春有密切关系。
尤其
对老年人
来
讲，
此时有人还会出现头发由白变黑落齿重生的奇迹。
（对老年修炼者，
华山派中还有一种
“
敲竹唤
龟
”
的秘法，来帮助老年人练活子时。）
那么
“
活子时
”
出现了，是不是可以进入下一步采药了呢？不是！
这是个关窍的地方。一般的丹经里讲，要分清
“
活子时
”
的清浊，有念是浊，无念是清；有
念不能采，无念可以采。其实即使
“
无念
”
，也不一定能采，因为这时的气还弱，而且不纯
，
里面还有
“
火气
”
，若这时就采，轻者炼成幻丹，水中捞月一场空；重者
头晕目眩，甚至引发
“
喷顶
”
现象。（即引发高血压现象甚至脑溢血）。所以对活子时一定要搞清楚
，不可盲自学
，必须要经师承口授。
按华山派心法，必须到
“
正子时
”
方可采药（注意
“
正子时
”
这个术语各门派的含义是不一
样的，不要混用）。在华山派里，所谓
“
正子时
”
是指出现下述现象酥麻胀满的兴奋状态（而
不仅仅是生殖器勃起）
。
呼吸也出现变化，
有类似闭气的现象。
当此之时才进行下一
步采药。
所谓采药，
是把下丹田里先
天之气采回来凝聚成丹。
如何采药？包括有采有还，
有一套心法
，这里不细述
……
< br>。如此练下去，不断出现正子时，不断的采药，反复出现正子时，不断的
采
药，反复地采，反复地练，最后在下丹田慢慢地结成了一颗真正的<
/p>
“
金丹
”
了。<
/p>
待金丹采
足了一定的程度，
才能运转丹道周天。
何时算金丹采足了？必须
采到马阴藏相，
阳
光三现。
所谓马阴藏相，
是指男同志生殖器收缩变小，
尤
如孩童一样
——
这是精气内敛，
精
已
炼化为气的现象。
到此阶段，
不会再出现后天欲念了，
已断绝生育本能了
（但还能用一定的
方
法返还到可以生育的状态）。对女同志而言，修到这一阶段，会出现斩赤龙现象（即断除月
< br>经
）。
这里顺便扩展来讲一下，
马阴藏相这一关是非常重要的，
是
入世法和出世法分界的地方。
世
界上
无论哪一种修炼术，都必须先解决性欲问题，因为只有做到不漏精（经），才可以进入
初
禅。而初禅做为根本禅，是一切禅定的基础，也是一切高功夫
的基础。如果入不了禅，还在
欲
界定里面，那老是在欲界里打转，还是个凡夫。
道家丹通过
“
采药
”
达到不漏清的法门，在诸多修炼术中可以说是最大殊胜，最为方便的。
这里大概要做一下比较：
佛家功：佛
家的显宗，修不
“
漏
”
入禅定的方法是先斩
“
淫心
”
。即通过修习不净观（白骨
观）的方
法，把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体，从而在心理上产生厌弃，不
起
淫欲。淫心一断，淫根自然断除，可以不漏。但是
“
食、色
”
是人生大欲，人本
由淫欲而生，
所以想真正断除淫欲，
实在是很难的事情。
所以显宗到了现代社会，
已经很少有人能进
入根
本
禅了，更不要说究竟圆满的灭尽定了。
密宗（藏密）好一些，它不反对淫欲，而主张以毒攻毒，借淫欲来修炼，进而达到不漏。这
主要表现在拙火定的秘密修持上。
拙火定的修法，
目前流传于世面上的法本，
实际上只是入手
修炼的基本功。
以白教、
花教各
派的实际传承来讲，在基本功有了一些证量之后，还要修
“
双定
”
。即通过男女双修的方法
，借淫欲使红白明点融合，贯通中脉，固精不漏，
永断淫根的目的。
然而双定的法门，成道亦快，坠落也快，藏
密历史上，因双修出了许多大成就者，如莲花生
|
玛尔巴等大师，但也出了不少佛门贴类，借双定奸污不少妇女，堕落淫欲，弄得人们因此< p>
对
密教失去信心。
所以
在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后，
黄教一派基本上就不搞实体上的
< br>男
女双修了，
代之以观想或者
用显宗的不净观来替代。
可见藏密双修断淫的方法虽然殊胜与快
捷
，但蔽病很多，说易实难。
瑜珈的修炼，
与藏密有着很深的渊源，
方法
上总也脱不出佛家显密的基本路数。
（由于本人
对瑜伽未曾深入研究和修学，是否瑜伽另有法门，不敢妄言）。
道家气功，
早已认识到断淫对修持的重要意义，
一直把这一点放在修练的首位。
道家功中断
淫根的方法有两种：一是双修；一是清修。
< br>双修的法门，
大体上与藏密的双修接近。
当然，
道家功有他独特的地方，
但不是借男女双修
来炼的，效果和蔽病与藏密相同，这里就不细说了。
而清修的法门，
就是我前面所阐述的借采药修到马阴藏相，
断除淫心淫根。
这个法门，
由于
不须男女双修，没有偏差与蔽病，而从气脉修持入手，一步一步走下来，比单修<
/p>
“
不净观
”
容<
/p>
易入手与掌握。
因此我说，
仅就断淫的方法而言，
道家功中采药一法，
可以说
是非常殊胜和
方
便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！
还是回到丹道中来讲，采药采到马阴藏相，阳光三观（眉间三次特殊的闪光）时，下丹田中
< br>
的丹已经凝结成一颗金丹。
然而让这颗金丹再沿着督脉
、
任脉来运转，
才叫丹道周天，
也就<
/p>
是
说
——
先结丹后再转周天
——
如果不结丹就转周天
，那还是
“
气丹
”
。还不是真正的丹道周天
中的
“
金丹
”
。气丹在人死亡之后就散掉了，
不管用了。气丹虽能消除一些疾病，但不能超脱
生死，而真正
的金丹可发帮你超脱生死，金丹循着督脉上升过程。丹道称为
“
肘后飞金晶
”
。
丹气上来了，
到了夹脊先不让它过去，
气堵在这里越来越足
，
聚到差不多的时候，
突然一下
把
它打开冲到头顶，
也就是说这个丹要从丹
田经过督脉，
搬到头顶上去。
这个搬的过程，
< br>也就
是
练的过程。因为这个丹
虽然已是金丹，但还不是很纯的大丹，还有些杂质，需要进一步炼，
按
< br>
照道家功来讲是还有些阴气。
怎样练呢？循着督脉上来
，
在上升的过程中金丹就被五脏六腑
吸
收掉了。
变成纯阳之气上到头顶，
然后
还要下到任脉。
下的时候为再以气的形式下来，
而是
变
了，变得象液体状态，过去称
“
玉液
”
（金液是更高层次的
），是感觉有一种唾液似的东西下
来，这就是金丹。也不用刻
意去吞，它自己就咕咚咕咚地下来了，小的像水滴似的，一滴一
滴
地滴下来，大的就象鹌鹑蛋那么大。感觉是非常舒服的，过去丹经里称
“
甜如蜜
”
即象蜜那样
甜，但比蜜还好吃，还有叫人参果或长生酒的，反映的就是这个东
西。它从颚掉下来，还伴
有
一种凉爽
舒服的感觉，
落到中丹田，
再入下丹田，
这才是整个丹道周天的过程，
在道家功中
叫
< br>
大药服食。
这个大药实际是丹田气凝结出来的精华，<
/p>
经过这样的炼化又回到下丹田中，
这就
是
玉液还丹的过程（后面还有金液还丹过程）。
在走丹道周天的过程中会出现一些
现象，如
“
两肾汤煎
”
、
“
丹田火炽
”
、
“
身涌鼻抽
”
、
“
脑后生风
”
、
“
两耳鹫鸣
”
、
“
眼吐金光
”
等。也就是说两肾感到温温热热的很舒服，身体
< br>
会不由自主的抽动涌动，
鼻子会自动抽搐；
脑子后面好象有呼呼的风声；
两耳有鹫鸟鸣叫之
声
等等，许多特殊的感觉，往往还伴有一些内景，如出现天宫、
鼎炉、日月、龙虎等现象。
丹道周天一通之后，通过慢慢的意
念内守、温养，就会进入闭气胎息，八脉俱无的状态，实
际上
就是入定了。事实上道家的闭气胎息阶段，相当于佛家功所讲的
“
初禅、二禅、三禅
”
。
过去有句话叫
“
初禅念住，二禅息住，三禅脉住<
/p>
”
。是进入初禅时后天的意念停止了。这时才
能算入定。一般同志讲的修定，只能算是入静。因为只有到念住、息住、脉住的时
候才能算
是
入定，
< br>真正的禅定。
就是说通过丹道的修持，
同样达到了佛家所
讲的禅定状态，
在这种禅定
状
态下，道家功还有进一步练下丹田中的金丹。十月怀胎，三年温养。不断的往下炼，反复地
炼
养，做到神气相抱。神和气能够紧密地
团在一起，过去叫
“
婴儿显形
”
。现在有些功法中也有
“
< br>婴儿显形
”
的内容，只是借一个名词而已，大家不要混为
一谈，炼不到初禅以上，根本不可
能有
“
婴儿显形
”
。只可能是幻丹显形，
是后天识神的功用，不是金丹大道！只有在丹道周天
修完后才
有
“
婴儿显形
”
。下丹田会出现一个小人，实际上由金丹凝结成的。慢慢的炼，使它
越来越来成熟。最后要修出神，把婴儿放出去，从顶门放出去，这是道家功里讲的出阴神。
出
神有出
“
身神
”
、
“
阴神
”
、
“
< br>阳神
”
之分。所谓出身神是一部分意识体出去了，过去叫
灵魂
出壳，
是身体某一部分上的气在
意识体的带领下出去了。
最常见的肝和肺的气，
有时也可能
是
心气或某个关节、
某个经脉上的气出去了，
出身神是没有危险的，也比较容易炼到，
< br>意识体
可
以在外面转一转、看
一看（甚至遨游山河大地）。因为出身神丹道周天未通，出去的只是身
体
的一部分的气，
所以不要紧。
而出阴神和出阳神就不能乱跑，
再四处去看就出问题了，
肉身
就
会死掉回不来了。
出阴神开始一般出去一步马上回来，
因为一出去后，
就
会有许多幻觉出现，
周围阴气就变化出很多的幻景来。
如果不懂得其中诀窍，
就容易坐化死掉，
投胎
到别和地方
去
了。所以神出来以之后
，就得马上回来。这样反复炼，就象小孩子学走路，先让他一点一点
地
< br>
走，
最后能到处走，
没有妨碍
时，
道家功里的阴神出窍就已经练成了。
这时候就到了身外有<
/p>
身
的功境了，除了肉体之外，还有另外
一个身体，先天气带着神出来了。继续炼到最后，这个
肉
身也要转化掉，转化成气身，它可
以聚则成形，散则成风，藏密把这个境界叫
“
不死虹身
”
，
指人可以化成光
任意变幻（所谓虹化，则是指人临终时化光飞去）。肉身都没有了，实际相
当
于道家功中的阳神成就，
象彩虹一样可以显现，
也可以消失。
到这一步就可以自由地主宰自
己
的命运了，
生命就可以超越一
般物质规律的限制，
成为一种永恒地存在了
（而不象肉体那样<
/p>
要
消亡）。因为元神、先天气这个东西
和虚空的物质是一样的，可以任意地散，任意的聚，可
以
长久存在，与天地同寿就是指的这一层。
在出神的基础上，还要继续往上炼，前面这几个修炼阶段依次是：炼精化气，炼气化神，炼
< br>
神还虚，
炼虚合道，
这些是华
山睡仙派陈抟祖师总结出来的丹道修炼步骤。
神炼完之后，
进<
/p>
一
步修心性，使之更加纯净和虚空融为
一体，即是炼神还虚。最后炼虚合道，只有合道，才能
跳
出三界外，不在五行中，超脱生死轮回。
这就是道家气功中，金丹大道的修炼次第。在师承口授当中，一步有一步的方法
，一步有
一
步的验证，非常的科学，真正是一门生命修炼的至高法门。
第二章
性
命
双
修
道家功修炼的总旨是四个字
“
性命双修
”
。所谓
“
命功
”
是指
气脉的修炼，偏重在色身上（
物质的身体，包括肉身和气脉的
系统）的修持，在道家功里，命功的最高境界是
“
出阳神
”
（
相当于藏密的
“
不死虹身
”
境界）；所谓
“
性功
”
则是指对心性（心意识）的修炼，其最高境
界道家功
叫
“
炼虚合道
”
相当于佛家功中修炼成佛的境界，与虚空同体，无形无像却又无所不
在，不生不灭，超出三界外，不在五形中，寂静涅磐。
从修炼的最高境界上，当然是以性功为最高法门。
然而，道家气功中何以不直接修
“
性功
”
而一定要先修
“
命功<
/p>
”
呢？
因为，
身、心、
（性命）是相关联的，单纯的修心，除了少数有绝高的悟性，绝大的恒心毅
力的人可以做到外（如禅宗的六祖慧能），对于大多数的人来讲，
是很难做到的。
过去传统的佛家功中显宗这一支，
走的就是只修性的路数，
过去有些道家中的人，
贬
低佛家
功说，这样修法修到最后是出阳神，是仙；层次低，其
实是错误的就法。其实佛家显宗的修
炼
，上手修的就是最高的法门。然而，佛家显宗的法门有一个问题，就是修持起来，非常非常
的
困难，
因为他一上来，
便要求你断绝对世间的一切贪著，
甚至连自己的肉身，
也要把它当做
一
个
“
臭皮囊
”
看做一堆脓血，寄生虫和粪便聚集的集合体。
然而到了现代社会，
物质的享受非常丰富，
不象过去古代那么艰苦。
真要断除对一切名、
利
、物质的贪著，恐怕很难做到。以我这许多年来，接触的许许
多多佛教中的僧人来讲，真正
能
割舍
名利的，简直是一万个里面也难挑一个；做得好的也不过是割舍了
“
利
”
对于
“
名
”
往往
怎么也抛不开、
丢不下，
所以许多的寺院里面，
权位的争夺往往也如社会世俗中那样的激烈。
所以我
自已找佛家功的师傅，就找了许多年才找到真正有修持的瘳瘳无几。
< br>另外，
难以破除的一个大障碍，
是关于淫欲的问题；
因为人本由淫欲而来，
在生死轮回中都
<
/p>
是借由淫欲而形成；
所以淫欲在第八识当中的习气可以说是最重要
的，
很难摆脱掉；
即使你
可
以不结婚，不与女性来往，不发生男女关系，但心里上的淫欲（包括生理
上自发的遗梦、遗
精
），总归是很难摆脱的。
这一切的根
源，
归根到底是因为我们总是执着于自我两字所造成的，
所以我
们不自学的会将
自己的肉身，自己的利益，看得非常重！这是
种子
“
习气
”
！第八识做怪！
那么怎么办呢？道家功做法，
不是硬性地让你断除对自我的执着，
而是以贪制贪，
你
不是执
着自我吗？
好，那就从自我修起。人生最大的贪念，是长生不死，过去的帝王，什么都有了，就是这一
点做不到！
道家功就从
这里炼起，你不是想长生不老吗？好哇，来修道家的
“
命功
”
吧；第一可以治病
（现在的流行气功，
其实大多数的就是治病的这门命功）
，
第二可以延年益寿，
可以健美减
肥
，可以增长智慧，可以开发特异功能
……
；第三，要是炼得好，你还可以炼成阴神、阳神，
长
生不死，寿与天齐。
那这样入手来修炼，比较符合我们人的
“
种子习气
”
。炼起来劲头也比较大；比较容易炼，
炼着炼着，
突然发现自己对许多世间的执着，
自
我的执着越来越少了，
心念越来越净了，
不
知
不觉超越了自我，开始与宇宙融合，与生命的本体融合。
其实，
这正是道家气功修炼的大方便法门，
用对人生入世的贪著，从气脉入手修炼，
最终修
成
“
无我、无法
”
的出世间法！
所以道家功修炼的法门，不将人
生看成是一个
“
臭皮囊
”
，而是看成一个
“
宝
”
，比如过去
道家功有句话，
“
人有三精、气、神
”
讲的
就是人身的
“
宝贵
”
< br>。
其实，
气功修炼，
在开始时无论如何也离不开色身，
不重视色身的修炼不管是修出世法，<
/p>
还
是入世法都很难成就的。
即使佛家的显宗，
也不是完全不重视身体，
比如显
宗的法门，
修不
净
< br>观，
让你观想自己肉身是脓血粪便的集舍体，
观想到一定
时候，
身体就会比较虚弱，
这时就
会
让你换
一个炼法，
把自己的身体看成是如佛一样的金身，
同时在日常钦
食上，
也要求多吃一
些
有营养的补品来滋补身子；释迦牟尼佛本身在修炼过程中，九年不吃饭，身体搞到很虚弱，
但
没有悟道，
最后接受
了别人施舍的牛奶稀饭，
吃下去以后，
在菩提树下又坐了七日才
悟道成
佛
。
所以，
丹道气功的修炼是很重视人体自身气脉的修炼的。
道家丹
道功中，
命功占有很重要
的
地位。
但是，
有一点需要清楚的是，
命功的修炼其实也必须与性功结合起来，
或以性功做基础，
没
有心性的修炼，想炼好命功是不可能的！
比如道家功命功最基本的功夫，
意守丹田，
本身就要求你要
入静，心无杂念的来意守。
如果
性功
没有基础，意守下丹田时杂念纷飞，就会产生很多的蔽病。比如会造成气乱、气滞、气
胀
等现象，
有些同志守下丹田，
守得下丹田胀鼓鼓的很不舒服，
还自以为是气足现象，
有些同
志
意守下丹田，气机
凝滞，结成硬块，还以为是得丹
……
；
这些毛病的产生，大多数与心志不静有关系。
而在丹道命功
“
炼丹
”
的过程中，自始至终必须有足够的气功静、定基础，否者是不可能
“<
/p>
结丹
”
的；所
以丹道气功在炼神还虚之前，都以命功修炼（气脉修炼）为主，但并不是只修
命
不修性，而是要性命双修。我们在后面具体功法的修炼和学习中，要注
意体会
“
性命双修
”
< br>这
四个字的旨。
第三章三部出世法
第一步
金丹大道
——
华山丹光功
第一步炼法：修心止念（炼己）
丹道
功修持的第一步，在华山派里称作
“
修心止念
< br>”
，后世的其他门派，多把它叫做炼己，
其意义其实都是差不多，都是基本的心性修炼
——
入
静的功夫。
在一、
二部功中，
我们已经进行了一些初步的静功修炼，
象一部功的身心一体功、
观光虹体
法，二部功的观音耳根顿悟法等都
是修静功用的；但在一、二部功中，没有深入地、专门地
来
<
/p>
研究和修炼静功。
所以依学者个人的悟性和先天素质的不同，
大家所修到的静功境界也各有
差
别；但无论修习的层次高低，到了三部功，还须专门在入静上下一番功夫：修心止念。
修心止念法的修炼方法如下：
一、姿势
以打坐姿势进行，（在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象）。
< br>
打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。
一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿着地
）
。
盘坐
时，依靠自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家功不要求一定要双盘。
（当然能双盘更好）
盘坐时要求注意以下几点：
①臀部后
半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免
打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。
< br>②腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
③头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或
左
或右，
打坐时往往自己觉得头正了
。
实际上仍有偏斜。
可以平时在坐好以后，
在面前放一面
镜
子，
看一看自己头是否保持在正直的状态，
找到头正颈直的状态，
找到头正颈直的正确感觉。
这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。
二、意念与呼吸
坐好以后，不要急着
闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢
地讲眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。
< br>把注意力集中在自己的呼吸上，
默数自己呼吸的遍数，
身
体虚弱之同志数吸，
即一吸上记一
个
数，
呼气不记数即一吸一呼为一个计数；
身体健壮，
平时火气大，
脾气暴躁这类的人则数
呼
气，一呼气记一个数，不记吸。
这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断的训练。
三、注意事项：
①数息时，要注意的
是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中，
好像母鸡孵蛋一样。
如果数息过程中
发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。
②注意要将
呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。
“
深长
”
：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢
慢将一呼一吸所用时间拉长；慢慢则会感到自
己的呼吸深入体内，带动全身的气机；
“
匀
”
，不要时快时慢，要速度均匀；
“
缓
”
，呼吸宜慢不宜急，
“
柔
”
，柔和
，若有意若无意，不
要用力呼吸。
③如果数息可以达到比较专注，
心无杂念或入静的程度，
可以将计数改为从一到十，
慢慢可
以过渡到从一到三十，
基本上，
如果可以做到从
一数到三十，
中间都没有杂念产生，
则第一
步
修心止念的功夫已经达标，可以修第二步了。
④在修炼过程中要注意防止以下三种情况：
第一昏沉，打坐时昏昏沉沉，打瞌
睡。昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心
神很
明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。
造成昏沉的主要有以下三个原因：
．
饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑；
<
/p>
．姿势不调，有的同志坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿
势，最易引起昏沉；
．劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先躺着练一遍身心
一体功，睡半个小时，恢复疲劳再炼。对于白天工作较忙，疲劳的同志，
建议晚上练功时采
取
这样方式：早点
上床睡觉，先练睡功（要一、而部功方法），如晚上
9
点（最晚
10
点半）
之前
入睡，睡到一、二个小时，到
11
点或
11
点半左右进入子时时，用闹钟唤醒自己，坐起来
练功，
（如怕吵醒家人，可以在心中想一个
表的样子，意念表的指针走到
11
点时你就自动醒来，
这是
自定生物钟的办法，也很管用）。这样练
完功后再重新入睡。既保证了练功效果，也保证了
你
充足水面时间。（在未到丹道周天通后，神漫不思睡阶段，充足睡眠还是必须的）。
第二步
：守窍产药
经过了第一步的修心止念
的功夫，已经基本可以做到心念的纯净，这时便可以进入第二步，
守窍产药功夫的修持。所谓守窍产药，是通过意守下丹田窍位的方法
，来促使心肾相交，
从
而在下丹田产生
“
药物
”<
/p>
即丹气（或先天气）。
在这一步的修持
当中，分为三种修法：第一种修法是，针对
40
岁以上的男性炼
功者（或年
青
却体质衰弱或疲劳过度
者）
炼的方法，
叫做漏体补亏法；
第二
种修法，
是针对男性青壮年训
练
的方法，
是守窍产药的正式修法；
第三种修
法是针对女性炼功者训练的方法，
属于女丹心法，
下面分别传授这三种心法：
一、漏体补亏法：
平常之人，
因为结婚生育的缘故，
有夫妻生活。
自身的精
气便会因为性生活而走泄，
这在丹
道
里叫下漏；还有上漏，是因为在社会中要求生存，操心工作、子女
……
< br>等等许多问题。加
上
七情六欲
作怪，情绪的波动，都会耗费我们的心力与脑力；这样
“
上下齐
漏
”
到了四十岁的时
候，
人体的精气便耗散了大半，
这时如果直接采用常规
的守窍采药的方法，
来修炼丹道，
便
很
难在下丹田里聚起足够的
“
药物
”
（丹田），这样就不能进入后面的采药结
丹的更高层次的修
炼，
所以对漏的较多的炼功者，
先要补足耗损的元精
元气。
这一补亏方法，
华山派里面把它
叫
作
“
敲竹
唤龟
”
。这里竹指督脉脊柱，其开头如竹一节一节。龟指男性生
殖器官，即通过气注
督脉脊柱的方法，
来强化人体元精元气，
使已虚衰的精气重又旺盛，
使原已软弱
不举的生殖
器
官，重又焕发生机，为丹道进一步修持奠定基础：
其法如下：
一、
姿势初期以盘坐为好。与也可用
五龙盘体式，但睡卧练功。在三部功中不同于一、二
部
功要求，不能睡着，必须保持炼功意识的清醒。
手结子午连环诀。所谓
“
子午连环诀
”
是以左手拇指指尖掐左手中指指类，手握空拳，右手
拇指插入左手拇指与中指所构成的圆环中，
并用右拇指尖轻掐左
手无名指指根，
其佘四指并
拢
，抱住左手。其佘意念目光，姿势之调整参看第一步修心止念法。
二、
呼吸：深长匀缓之自然呼吸。
意念：
两眼平视前方，再把目光慢慢收回。返观内照体内，目光从体腔内一直向下看，一直
<
/p>
看到腹中下心窝处
“
绛宫
”
，静静意守绛宫。当感觉到自己身心宁静时，再把目光慢慢收回。
返观内照体内，目光从体腔内一直向下看，一直看到腹中下心窝处
“
降宫
”
，静静意守
“
降宫
”<
/p>
。当感觉到自己身心宁静时，再把目光与意念移回到
“
天目
”
穴外。静守一会儿（不可追求
天目处气感光感，一切任其自然），等到意念专一，没杂念时，再以意念似
领一股气一样，
由
额前至头顶百会，
再沿督脉下行，直到脊柱后面正对中脘处的
“
竹关
”
窍处（此窍非常规穴位
，在经络书中没有）。静静守在这里，必须要心无杂念。慢慢地此处会生热，甚至有轻微的
疼
痛之感，练到有弱热感时，再往下炼。（这一步功夫大约要练
7
——
15
天左右）。
< br>
等
“
竹关
”
处有热感产生以后，以意领这股热气沿脊柱向下一直到腰部命门穴处（丹道中称<
/p>
为夹脊）
则命门处也会发热，
夹脊发热之后，
再用意念分领两股气到命门两侧肾处
（窍位为
“
肾俞
”
穴）则两腰之中也会有热感而且会有一种跳动的感觉。
如感到腰侧有跳动感时，再以意念引气下行到
“
会阴穴
”
（海底），会阴穴也会产生跳动感
，不去管它。只静静守在会阴处。
修到这一步时，只把意念定在会阴处，静静意守，不再迁移。
慢慢地会体会到会阴与肚脐之间有一股热气扑上去，
降下来，<
/p>
循环往复，
如有这种现象，
则
静静地将意念跟住气的上下而上下。
这里切记，
要气在意先，
不可以意领气，
人为地引气上升下降（这里练法不同于一部之心肾
相交）。
如果用了人为的意念，
就会有小腹部发胀，
发撑的感觉，
或感到小
腹有气滞，
似结硬块的感
觉。有些同志过去练功往往将这种感觉认为是结丹或聚气的现
象，实际上不是好现象。
如有这些现象发生，
必须再从头开始练起，
即先守绛宫，
再守天目
……
只是因为已有过去的
基础，这时，已可一口气练下来，直到重守会阴。
这样反复地修持，大约只需有二个星期左右，小腹之中和两腰都会发热。
到了这一步，即使年老体衰之人，也会发生
yinjing
勃起的现象。如有这种现象发生（无论
是在
练功中，还是睡觉醒后）。则表明龟已唤起，过去有人往往将此误作
“
活子时
”
，用：
“
吸舐
撮闭
”
等口诀采药，这是错误的，容易引起高血压虚阳上亢等毛病。
这时千万不可采药。也不可进行夫妻生活，往往此时，性欲会很强，这是精气
（君火）刚刚
补进，相火较旺（相火即命门之火，肾火），而
心火尚不能制肾火，不能心肾相交的现象。
这时必须要克服心
中的欲念，依旧清静修持，如有
yinjing
勃起现象，就静
静坐着等他自己
回去
。这们再继续练
三、四十天左右，这时精气越来越来足，而性欲反而越来越弱，这是君火制
相
火，心肾相交，精气充满的征兆。这时就可以进入下一步功夫
“
采药结丹
”
的训练了。
这部功夫一般大约要修四十
~
六十天左右，
每天至少要练二个小时，
每次必
须在一小时以上。
二、女丹心法
<
/p>
女性修炼丹功与男性在初期有很大的差异。
这里所传的女丹心法，
是本门（华山派）
第九代
传人随心大师所传。
本门历代传人，
多是男性，<
/p>
原无女子丹功法，
随心大师原是出家的道姑，
原来修练女丹功法传自
“
清霞派
”
，随心大师修炼女丹功已达丹道周天打通的境界，然而不知<
/p>
向上一步的修法，这时有缘得到华山派的传承，
（因丹道周天通后，男女修法已一样），进
入
华山门下，
当时掌门人要她将自己所修女丹心法，
整理成册。
收录进华山派秘笈
《指玄秘要．
附册》当中，传至后世。
所以这里所传心法，是依据随心大师所传法要，加以整理编排的。
1
，
养真培气
坐定之后，返观内视，意守
降宫，必须要心念专一，意念不可过紧，过紧则气滞，也不可过
松，
过松易散乱。
如此修炼大约七天到半月，
便会感到有一股气流微微发动，
从子宫上冲丹
田
，
这股气一上来，
便会觉得身心清爽，
气定神合。
此时依旧一心不乱，
继续意守降宫。
这时，
也是可能会发生自发的气道周天现象，
有一股气沿尾闾上督脉，
下至膻中穴时，
将气停在绛
宫
（不可连转周天）如有这种现象发生，则意跟气走，不得以意领气！
气到降宫后依旧照前静守，如此反复修炼。
< br>如果因年老体衰，
修炼本法很久
（二十天以上，
每天练二小时以上）
依旧不见气机发动现象
，则采用下述方法
：（此方法
如非必须，最好不要采用）
用左手捧
住右乳房，掌心对乳头，右手捧左乳头，掌心对乳头，两手臂在胸前交叉。一吸一
呼一次，双手用同时用手指缓缓从
乳房四周抓向乳头，轻轻揉捏乳头一次。如此反复训练，
次
数可随练功时间长短而定。
这样练一
段时间，会感到有一种快感从子宫处生起，这是生机发动的景象，是
“
< br>产药
”
的征
< br>候。这时则需进入下一步
“
采药结丹
”
的修炼。
注意事项：
①．
静守降宫一段时间后，感到子宫
中气往上冲时，有时会一下子冲到头顶上，不要紧，
是
正常现象，只要把气从任脉上引下来，收回绛宫就行了。
②．
有些同志没有气上冲感，但觉得
下丹田发热，子宫有阵阵收宿的感觉，或有兴奋的感
受
，也是正常的，是
“
药物
”
发动的征候。
三、
正式修法
男式修练的正式修法
1
．
姿式：坐式或五龙盘体式（初坐式为主）
2
．
意念与呼吸：
这里有两种炼法：第一
种：心肾相交法：打坐，以意领气，吸气时，意念在肚脐，呼气时意
< br>念在降宫，如此反复训练，至下丹田产生热感时，即停止气机升降，反观内照。静守肚脐下
四
指处，向内腹腔深处。称有气穴地方，也是下丹田
的正规位置处。守在这里静静的养，要求
如
< br>母鸡孵卵一样专心致志，
一念不乱。
如此热感会越来越来
强，
到整个小腹部都是温温热热的，
为初步得功的征象。第二种炼法：返观内照法
直接以意返观内照气穴，直至下丹田生热。
注意事项：
①．
返观内照法：双眼极目远望，然
后慢慢闭眼，目光渐渐回收，双眼紧闭后以意念用双
目
返观后脑处，再顺体腔中向下经心、肾中间返观气穴。
②．
下丹田生热是好现象，但不可过
热。热得发噪，难受、发烫，都是起火过旺的现象，
要
及时减轻意守强度，或停止做心肾相交，气机升降。实在过热、过燥过烫的难受，则可以开
口
念
“
哈
”
字诀（微出声，以自己刚刚听到为度）以降
火。
③．
在一部功中，我们学炼大炼形中的龙虎交会，其目的是为了促使心肾相交，然而以丹
道<
/p>
的修持而论，
仅仅凭意念的上下升降所
形成的心肾相交，
并不彻底，
所以还不能结大丹，
结
丹
道功夫中所称的金丹。
彻底的心肾相
交则发生在真静真定之中，
因此在本步炼法之中，
虽然
依
旧保留了一部功中龙虎交会的心法，
但只是把它做为一种辅助生热的方法，
是为了方便意守
下
丹田与入静而用，
因生热
以后，
会产生舒服温热感受，
守住这股感受则容易入静，
入静之后
心
肾自然
相交，
无须人为，
则会在下丹田处形成丹气，
< br>不断意守聚集丹气，
则下丹田中的丹气
越
聚越足，可进一步进入
“
采
药结丹
”
的训练，提纯丹气，则可结小丹，为今后
“
大药服食
”
结
大丹打下良好基础。
所以在练本步功法时，
要把重点放在入静上，
温热与舒适感上面
，如能产生这种感受，
就紧
紧守住，无需总做心肾之气的升降活动。
第三步：采药结丹
此步分男、女两种不同修法：
在经过
漏体补亏法或正式修法之后，下丹田中的丹气，越聚越足，此时便会产生一种称为
“
活子时
”
的现象
，所谓
“
活子时
”
是过去传统气功里面一种隐秘的说法，其实就是指出现生殖
器官勃起的性兴奋现象，
然而这种现象与通常的性兴奋有所不同；
它是在虚极静极的气功状
态
下自
然发生的，
没有人为的淫欲促发；
或者它发生在入睡醒来后的瞬
间。
凡是在没有后天欲
念
作用下产生的生殖器官勃起的现象，我们统称为
“
活子时
”
。
过去一些丹经里面讲，出现
“
活子时
”
就要
“
采药
”
——
即采用吸舐撮闭的口诀，将意念沿
督脉上行入脑，再下任脉，运转周天。
然而，并非象一般同志想象那样，只要生殖器一勃起，就可以采药。
一般情况下，出现
“
活子时
”
不可以直接采药入脑，否者会引起血压升高，阳亢的现象，容
易导致气功偏差。
“
采药
”
在何时可以采？
必须要等到
“
正子时
”
玄关窍开时，什么是
“
正子时
”
？当你练到虚极静极之时，感觉丹田
<
/p>
之中温温暧暧，
气机流动如春水荡漾，
全
身自感柔绵舒悦，
身心高度愉悦轻安，
这时生殖气
官
突然勃起，而头顶之中似感有一股冷气吹入，而
此时，突然之间，口鼻呼吸停止。
（有人会
觉
< br>
从中丹田有一气块咕咚一下掉入下丹田）
刚停之时，<
/p>
有时是比较难受的，
感觉吸不进呼不出，
喘不过气来，
严重的甚至会以为自己就此背过气去，
如遇此种情况，
切不可紧张害怕，
因为
绝
对不会发生偏差的，
这是外呼吸向内呼吸胎息过度阶段，
越感到憋得难受时，
越要注
意放松
身
心，不要人为地过分紧张。
这时，<
/p>
呼吸可能会有几次反复。
即有时觉得自己快要透过气来，
却突然又转回气穴，
如此三
五次或更多，一般不超过九次。
这时
，
感觉丹田洞开，
好象变得如天地般广阔空虚，
中间隐隐似有什么东西在活动，
这是玄
关一窍，将要发露体内药物（即先天丹气）快要产出的先兆。
到此阶段，放松身心，依旧静静返观下丹田，神气相抱，则自觉恍恍惚惚，进入一种奇妙
的
境界，
生殖器处感到似有射精一般
，
甚至有同志感到已射出了，
其实根本没有射出，
不过是
一
种错觉，所以此
时，也不要紧张，以为已经
“
走丹
”<
/p>
了。到了这一步，就好象
“
靥住
”
了一样
，
想动也动不了，
想喊也喊不出声。
此时切忌受到
突然惊吓，
或者有人搬动，
推动你的身体，
容易出偏。
这种状态不会持续
太长时间，
很快的，
整个下丹田甚至全身有一种痒麻的感觉，<
/p>
身体自觉柔
软如绵，口鼻呼吸，突然恢
复，生殖器官再次砰然勃起，整个生殖器及下丹田，胀满难禁，
痒
麻痒麻的，就如夫妻交媾达到最高兴奋点，这时必须立刻下手采药，否则便会有
“
走丹
”
的危
险。
采药之法
，用
“
吸、舐
、摄、闭
”
四字诀。所谓
“
吸
”
是以鼻吸气；
“<
/p>
舐
”
是舌抵上腭，接
通鹊桥；
“
撮
< br>”
是收紧肛门，向内里上提；
“
闭
”
是两眼闭合，精神内敛而不外驰。
具体做法：鼻中吸气，意念也在吸气上，一吸之后，以意引气，从下丹田经会阴，肛门（
此
时注意提
yingjing
、会阴、肛门如二部功中大锁龙法）尾闾沿督脉上行到头顶百会穴下，两
耳尖齐
向内，大脑内部之上丹田处（昆仑）。引气上行过程
中一定要意气相随，不可以有杂念，气
行
速度要不快不慢，
过快则意气中断，
过慢则易生杂念，
气入玉枕时用两目返观玉枕引气入上
丹
田内。
引气上丹田后，
切不可引气上任脉，
而是停留在上丹田内，
再以意引
气，
在上丹田内从左向
前向右顺时针
转
36
圈。转够数后，什么都不想，也不意守任何部位，默数呼
吸，
静坐十
分钟
左右，即可收功下坐（收功之法同一步功），这就是采药一次。
采药至顶（鼎）并未完事，还要还药归炉。一般一
“
采
”
一
“
还
”
之间间隔十来个小时左右
，即晚上
“
采
”
早上修
“
还
”
。早上
“
采
”
，晚上
“
还
”
。
还药归炉法：静坐，先静守绛宫
至心无杂念，再守天目，心无杂念则意入上丹田内，引气从
右
向前向左逆时针转三十六圈。
转完之后，
引气沿玉枕下督脉。<
/p>
回入会阴，
在会阴穴上下丹
处
以意领气左转
（顺时针）
三十六圈，
右转二十四圈。
转完圈后，
静静意守下丹田十分钟左右，
收功下坐。
有采必有还，
如果光采不还，
则会引起高血压的弊病。
以上乃采药天机秘法，
已彻底剖析无
遗。可能有同志会问：那
“
活子时
”
出现，未到
“
正子时
”
情况下应如何
对待呢？
如
“
活子时
”
出现，但未到正子时，可做下面的功夫：
1
．
静静守住下丹田（气穴）或肚脐后（黄庭）直到生殖器慢慢变软收回。
2
．
如生殖器长时间勃起不收。
可用下法：
轻轻用鼻吸气，
微微耸肩缩脖，
同时用意从
yinjing
处
< br>
提气
（同时
yingjing
与会阴微收，
如二部功大锁龙法）
，<
/p>
一提将意气提到降宫
（中丹田）
处，
如此
这样提几次，
则生殖器自然收回，
这时心中会有很舒服的热感，
静静守住这
热感，
可一直炼
到
想收功为此。
这个方法叫
“
姜太公钓鱼
”
。要点在
注意吸气上，使息、意、气三者相随，呼气则不去管它
，任期自然。
那么这里还有一问题：
有些同志老出
“
活子时
”
不出
“
正子时
”
怎么办？
这里可采用
“
调药
”
之法，当常常出现
“
活子时
”
后，可用此法。
当
“
活子时
”
出现以后，
返观内照会阴穴，心无杂念邪念，静静意守，如药
不足火候不到则
yinjing
过一会儿自然缩
小，如
药物足则会越来越兴奋，
则可能会进入正子时。
若没有进入正子时但精却马上要射时，
要急
忙
用
“
姜太公钓鱼
”
法收归中丹田。
注意事项：
1
．
在修练
本步功法时，可能在未
“
采药
”
之前会先进入气通周天，即自感丹田气足后，一
股热流冲击尾闾，此时注意用大锁龙法闭紧会阴肛门，则几日后气过尾闾，依次冲击夹背，
< br>玉
枕三关，
上到头顶，
再自动沿任督下行回到心间。
在心间会停留一段时间后再回到下丹田<
/p>
（气
穴）。一切任其自然。
2
．
采药这一阶段，一定要避免性活。
3
．
要练习
采药时，如果掌握不好造成泄精，也属于正常现象，初期可能许多人都会发生，
不必紧张，一般再练七天左右即可补回。
4
．
睡梦之
中，要猛提正念，因梦中易有女色之梦。引发走泄。关键要持正和守戒（详见
《
出世法与戒律一章》）。
< br>在前一部女丹修法中，
讲到女性练功之后，
下丹田之中生
成快感，
这快感也就如夫妻交媾一
般
，子宫之中阵阵收缩，身体酥麻，如醉如痴，此时要猛提正念，在兴奋达到最高点开始下
降
时，即可采用
“
< br>姜太公钓鱼法
”
收气从子宫收回降宫，采到心中快美，而
子宫快感过去之后，
就静守降宫。
直到正子时出现，呼吸，感受类似
男丹正子时，则运用同样采药心法，采入头顶，只是返还
之时，返还回入降宫之中左右旋转，其他同男丹之法一样。
第四步：大药服食打通丹道周天
在运
用第三步采药结丹法门进行采药时，
当第一次产药，
玄关窍开时
往往是越采气越旺，
越
采气越足，而
“
正子时
”
出
现的子数越来越多，有时一天连续出现十几次，甚至达三十六次之
多（一般不会超过此数），而且往往连续一、二十天都是如此。
因此功夫修到玄关开窍时，
应抽取一个多月的专门时间昼夜专心
练功，
而当采小药采到一定
时候，则
“
正子时
”
出
现开始减少，一天三五次，而这时的
“
正子时
< br>”
又与前不同，它往往出
现的
很快，
消下去也很快，
必须抓紧时间随到随采，
时时刻刻注意下丹田的动静。
一直采到
无
可采之时，即不再出现正子时，则男同志出现马阴藏相，
< br>yinjing
睾丸缩小紧凑如婴儿（老
年人则
白发转黑，齿落重生）。女同志则斩赤龙，经血永断。
未到此之时，
马上要进入大药服食这一大关，
必须要闭关修练，
应提前选择山林之中，
人烟
< br>
稀少之处建立功房或择一合适山洞来修炼。
并请同学或
同门师兄弟或志同道合的功友协助为
你
护功，
因大药服食时，
必须避免一切外界干扰，
一切可能惊动的响动或外界事物都要排除掉。
这就
需要一定的金钱才能做到，因这段时间的吃、住、建立功房、请人护持等均需要钱，所
以
为过此关，必须先在入世当中，累集一些钱财，以备此时之用。
进入闭关修练之后，则集中精神全力以赴采、炼、养。
在后期要多用文火（即轻柔意念）温养。在此阶段，可能仍会有后天淫念发生，出现后天淫
念时，均用
“
姜
太公钓鱼
”
收归中丹田。
在采药从督脉上顶到采无可采之时，专心一念守定下丹田，直到二种征象出现。
①．
马阴藏相。
②．
丹放毫光（或阳光三现）
第一现：眉间发白光，光明闪烁。
第
二现：从下丹田中突然丹光上冲，到达两眼，两眼金光闪闪，一连两三次，或出现掉光珠
现象，即觉从眼内掉落栗子大小的光珠或红或金，向下滴落，到身上似乎还有滚落声音。
第三现：两眉之间由下丹田上冲之丹光再次接连闪二、三次，
同时下丹田中，白光闪闪，
有
一颗白亮丹珠闪亮。
这时必须进入大药服食的训练，否者便会前功尽弃。
在进入大药服食之前，
先做两项预防工作，
第一
，
以一圆形木头抵住肛门，
第二用一木夹住
鼻孔。
然后，返观内照下丹田
，静等大药产生，这段时间，大约要七天左右。心念片刻不离丹田气
< br>穴，这时会出现六根震动的现象：眼吐金光，耳后生风，身涌鼻搐，丹田火炽，脑后鹫鸣，
六
种状况，出齐之时，往往便是大药产生之时，丹田之中，一颗光烁烁，圆陀陀的成形丹珠已
< br>然
现形，上下流动，先往心间走，而后转向下丹田，再
往下，欲从
yinjing
出，但马阴藏相阳
< br>关已闭
，则转向尾闾，尾闾一时冲不开，便要冲向肛门
（谷道）这时要轻摄肛门，配合木垫作用，
牢
牢守住。这时，这颗丹珠一会儿静一会儿动，都要定神观察，等它动时，稍加意念后引冲尾
闾
，要它先动了再引，不能在不动时引，这时，丹
珠便冲过尾闾，上到腰间夹脊关时，又不通
了
，
依旧静守，
等他动时，
稍加
意念引领，
又冲过夹脊上行，
这时应两肩略后夹，
头颌微后仰，
将丹气封在夹脊与竹关之间，待后背
炽热，气很足时，松肩低头，则丹田一口气冲过玉枕，
一
路金光闪闪进入上丹田，这称为
“
肘后飞金
晶
”
是冲玉枕关的妙法。丹气入脑，静静守它，则
过片刻后，感觉气从印堂向下，此时收搐鼻子，防它外泄，则自然从上腭落
下舌尖，化作甘
露
，如蜜下滴，一颗
一颗，随降随咽，吞下去，用意送入肚脐后的黄庭
之中。
到此之时，
< br>丹道周天已经打通，
经丹落入黄庭，
而练功者自动进入闭
气胎息，
人脉俱无的禅
定境界。
再往下修是卯酉周天，
温养沐浴，
婴儿现形
，
出阴阳神，
这在四部功中，
再行传授
。
功修到此，已达地仙之位，若想长生不死，可以将金丹永锁
下丹田，但若想舍弃肉身更达
“
神仙
”
、
“
天仙<
/p>
”
果位，还需进一步修持。
大药服食这一关，是仙、凡的分界线，其中变化种种，最为危险，在书中不能一一细述，在
面授之中更细一些阐述。
第四章
出世法与戒律
金丹大道，是出世之法
，是想超脱肉体生命的层次，进入到场态生命。光态生命，甚至宇宙
< br>生命的更高层次，
所以，
在修持过程中，
有比较严格的戒律要求，
否则很难修成，
总的来讲，<
/p>
大的方面是以下几条：
一、戒杀，不允许无故杀害别的生命，包括虫、畜、禽、兽。以培养平等慈悲之心。
< br>
二、戒盗，不许偷盗他人财物。
三、戒淫，不许发生男女关系（修丹道时，夫妻之间也不许发生关系）。
四、戒妄，多言多说或说谎骗人。言多气散，练丹功要少说多练。
五、戒酒，绝对不可以喝酒，喝酒乱性，很容易走丹。
这是五条根本戒，还有八小戒。
1
．
戒多食荤腥辛辣的食物
2
．
戒轻慢
dafa
不修
3
．
戒对师尊不敬
4
．
戒嬉戏玩乐乱心
5
．
戒东张西望目迷五色
6
．
戒嗔怒忿恼
7
．
戒不孝父母
8
．
戒心念不专
这些戒律，都是与修习丹功，紧密相关的，必须要认真遵守。
第五章
修
道
乃
大
雄
自古修道者多如牛毛，
成道者如凤毛麟角，
除了难得的真传之外，还因为修道，
< br>必须有绝大
的恒心、毅力才可以做到，凡是一心修道的
人，就是大雄！（大英雄）
在前面我们已传授了丹道修习的秘
法次第。
然而在修习过程中，
我们会遇到许多困难，
象采
药，象大药服食这关，都是比较容易失败的
地方，象陈抟祖师，在大药服食这关时，曾连续
失
败三次，从新再从头采药来过，才最终过关；象过去其他丹法门派，王重阳，丘处机，白玉
蟾
等在修习大道时，均有多次失败的经历。
其实，失败不可怕，怕的是失去信心和勇气。破罐破摔，自暴自弃，最终一事无成。因此欲
< br>
修出世
dafa
，须有大雄的
气慨，要不怕失败，勇往直前！
第六章
光
色
滨
纷
论
功
候
丹道修持中，眼前会出现很多光、色、图象，这里选重要的分别讲述一下。
< br>
1
。白光
< br>在眉间现白光，这是入静较深，性光出现，白如明月，成圆形为最佳。
2
．黄芽
在
眉间有一轮金黄色或白色弯月，这就黄芽，是脾胃之气充盈的现象。
3
．星光
眼前如星星一样点点闪亮，是入静但气不足不聚的现象。
4
．阴阳球
眼前现半白半黑的光球，这是心肾相交尚未交全的显现。
5
．上天梯
在大药服食，
气入夹脊时，
眼前看到一道天梯从空中而下，
自己一步步的上登，
这是气运督
脉脊柱的现象。
6
．天宫
看到光明闪耀，水晶玻璃般天宫景象，这是丹气入脑的现象。
7
．金鼎
看到金光闪闪的金色鼎，是上丹田的显象。
8
．玉炉
在下丹田见到炉子，是下丹田显象。
9
．土釜
看
到一口锅，锅色紫黑，或象沙锅，或象炒菜锅，或象瓦罐，这是五脏之气归入脾胃的现象
，表明中丹田、下丹田元气充满。
10
．龙、虎
见龙虎形象，是肝肺之气显象。
11
．铅、汞
铅是黄豆大小乌黑亮点，慢慢会聚成片，云。是采药初期出现，可补肾气。是气凝而成；汞
是黄豆大小银色光点，慢慢会聚成片、云，是血凝而成。可补心及脑。
12
．洞明
炼功时，内外一片光明，闭眼比睁眼还亮，是真气充足，心肾相交，阴阳平衡之表现。
13
．心花怒放
心间肚脐间现花，是中丹田、下丹田气脉打开显象。
14
．龙吟虎啸
耳边听到嘤嘤之声，声音高亢、尖细、好听，是心之声。
耳边听
“
蝉鸣
”<
/p>
之声，声粗沉，是肾气之声。
在修持丹
功之中还有许多现象，
多是人体内部气脉的反映，
可以籍此判断
功候高低，
这里不
细述。
大家只需记着一点即可，一切顺其自然，不要执着追求。
三部功入世法
第一章
宇
宙
因
果
律（破
译
生
死
轮
回）
在二
部功
“
睡功八识论
”
< br>当中，我们已经了解了一些人类认识的层次，功用。在三部功中，
我们要更进一步来研究第八识。
为什么要研究第八识？因为它是决定我们命运
的关键。
传统
的
气功中，佛家功（显是与宗密）、道家功，都把这个第八识看作是非常重要的。而对我们东
< br>方
睡功来讲，无论是入世还是出世的修炼，都必须在第
八识上下功夫。
我们已经知道，第八识是我们人类意识的最深
层次，它也叫
“
归藏识
”
，它就象是一个巨大
的仓库，不断地往里收藏东西
。它收藏一些什么呢？收藏我们每一个念头、思想、行为。
比
如说，
现在你坐在这里向周围看一眼，
那么凡是你这一眼所看到
的人、
事、
物一切的一切
都会输送到你的第八意识里面贮存起来；再比如你坐在这里，脑子里浮现出一个意念：
“
张
三
< br>欠了我十块钱没还给我
”
！那么有亲张三的这个念头也会
马上输送到第八识贮存起来。
而且，第八识是不做分别，不做
判断的。它不分善恶，不管是好念头、好形为、还是坏思想
坏
事情；它一股脑儿全收进去，一个不漏。所以也可以说，第八识好比一个大记忆库，把身
-
-
-
-
-
-
-
-
-
上一篇：打针的感受
下一篇：董氏针灸临床精要秘录(横版可打印)