-
成语故事大全(摘录)
1
、爱屋及乌
这个
典故出自《尚书大传
.
大战》
。殷商末
代的纣王是个残
忍无道的昏君。当时的西部诸侯之头领姬昌,因反对纣王被
囚禁。出狱后,姬昌回到周的都城岐山,称周文王,要推翻
商朝。他聘请姜尚
(姜太公)为军师,开始扩军备战,并迁
都丰邑(今陕西省)
。
不久,周文王去逝,其子姬发继位,称
周武王。他联络几个诸侯,出兵伐纣。大军渡过黄
河,直逼
商朝京城朝歌。商纣王早已失尽人心,朝歌很快被攻克,纣
王自杀。纣王虽死,敌人并未完全肃清。周武王召见姜太公,
请教如何处臵商朝遗留
下来的权臣贵族、官宦将士,能否使
局面安定下来。
姜太公答道
:
臣闻之也,
爱人者,
兼其之鸟;
不爱人者,及其胥余。
就是说,如果喜爱那个人,就连他屋
顶上的乌鸦也喜欢;如果不爱那个人,就连他住
处的墙壁也
讨厌。姜太公的主张是要把敌对分子彻底消灭。
后来
,这个典故常被人们用作描述因为深爱某人,连带也
喜爱他的亲属朋友等人这种现象。<
/p>
2
、安乐窝
这个典故出自《宋史
.
列传
.
道学一
.
邵雍》
。邵雍字尧夫。
初到洛阳的时候,住在四面透风的破房子里。富弼、司马光
和吕公著等各位贤人,被罢
官以后也住在洛阳。平时他们很
敬重邵雍,经常跟邵雍来往,而且为邵雍买了园田与住宅
。
到了农时,
邵就自己去园田耕种与收割,
但收获下来的粮菜,
只够一个人的吃用和换取必备的衣裳。
为表示
安贫乐道,
不
< br>求荣华富贵
,邵雍把自己的住处叫作
安乐窝
。早晨起来,
点好香坐着休息,到了傍晚,自己便斟上三、四杯酒喝下,
稍微有一点酒意就
行了,但从不喝醉。兴趣来了,他就吟成
诗章,然后又放声朗诵。每到春天和秋天,邵雍
就到洛阳城
里去游玩。刮风下雨是不出门的。出去的时候,就坐一辆小
< br>车,让一个人拉着,心里想到哪儿,就到哪儿。官宦人家的
人一听出他的车音,就
争着出门等候迎接。这些人家的小孩
子与奴仆,也喜欢他来,互相说:
< br>
我们家的先生来了。
他
们就不再称呼邵雍的姓名了。他在这些人家,有时竟一连住
上两宿方肯离
去。有一些好多事的人,便在自己家里仿照邵
雍的
安乐窝
,盖一处房舍,等邵雍来了住,他们把这房子
称作邵雍的
行窝
。
现通常用此典故比喻安逸舒适的生活。
3
、暗中摸索
这个
典故源于于唐
.
刘束的《隋唐佳话》
。
唐朝时,大臣许
敬宗为人非常自傲轻慢,
凡属他见过的客人,<
/p>
尽管经人介绍,
也常常忘记很快,如果再见面如同生人一样。有的
人就讥讽
他记性太差了。许敬宗则回答说:
像你这样的人,我当然很
难记住。但是假如碰到像南朝的何逊、刘季绰、沈约、谢兆
等著名学者,我即使在黑暗中摸索,也能辨认出来。
现通常用此典故
比喻没有师傅或门径,独自探索知识或技
术的掌握与创造。
4
、按图索骥
这个
典故载于《汉书
.
梅福传》
。在春秋时
代秦国,有个相
马专家叫伯乐,原名孙阳。他善于识千里马并写了一本《相
马经》
。伯乐的儿子死读《相马经》
,按照书中所说
的马的样
子去寻找骐骥良马。有一天,在看见一只大蟾蜍,他便高兴
地对伯乐说:
爸爸,这是一匹良马,眼睛和额头跟你书上描
述的差不多,就是蹄子不大一样。
伯乐
知其子之愚,转怒为
笑地说:
此马好跳
,不堪御也(无法驾驭)
。
这个典故比喻做事情拘泥教条,不能理论结合实际。
5
、鳌戴
这个
典故出自《列子
.
汤问》
。渤海的东面
,不知几亿万里,
有一大壑,其实是无底之谷,把它叫作归墟。八方及中央的
水、天河的水,都流入其中,而水无增减。其中有五座山:
一座叫岱舆、二
叫员峤、三叫方壶、四叫瀛州、五叫蓬莱。
这山高低周围达三万里,其山平顶达九千里。
五山相隔的空
间有七万里广远,这样相与为邻居。其山之上看到的都是金
玉,山上的鸟都是白色。像珠玉般光彩的树木丛生,花朵和
果实都有滋味,吃了
都不老不死。所居住的人都是有道的仙
人的后代,一早一晚飞来往去的仙人不可胜数。而
五座山的
根没什么附着,经常随潮水的波涛上下波动,不能暂时停自
动荡。仙圣认为五山动荡不安是患害,告诉了天帝,天帝担
心五山随波流往西极,仙
人们失掉居所。于是命令人面鸟身
的禺强神,让海中的十五只大鳖抬头背负大山,一再轮
换,
六万年一替换,五座大山才停息不动。
后遂
以
鳌戴
比喻负
荷重任,或以表示感恩戴德。
6
、阿娇失宠
这个
典故出自《昭明文选》卷十六《赋
.
长门赋》
< br>。汉武帝
刘彻的妻子陈阿娇非常得宠,被立为皇后。但后来陈皇后一
直未生下独生子,
她又嫉妒别的宫妃得宠,
便暗中搞
媚术和
巫盎
(
用巫术诅咒的办法)害人所以被汉武帝废弃,逼令住
在长门宫中。她悲苦愁闷,想恢复过
去皇后的地位。听说蜀
郡成都人司马相如,是妙笔生花的大作家,就奉献一百斤黄
金给司马相如和他妻子卓文君,请他们买酒喝。托司马相如
为她写一篇
能解脱苦闷生活的文章。司马相如就写成了《长
门赋》
,呈献给
汉武帝,劝导他不记旧怨,重新和好。由此,
陈皇后又得到汉武帝的宠爱。
现通常用此典故比喻有美无人赏、
有才无人用的冷落境遇。
7
、安步当车
这个
典故原载《战国策
.
齐策》
。战国时,
齐国有个叫颜蜀
的人,很有才能,不愿做官,宁愿隐居在家。有一天,齐宣
王召见他并用十分傲慢的口气说:
蜀,
过来!
。
蜀站立不动,
p>
也叫道:
王,过来,
齐宣王大怒,高声喝道:
到底是国君
高贵还是文士高贵?
蜀笑道:
当然是文士高贵,国君有什
么高贵的。
颜蜀讲了一个例子:
从
前秦国攻打齐国,路经
鲁国,为了保护名士柳下季的坟墓,秦国号令全军:谁要毁
坏坟墓五十步以内的草木,立即处死。进入宋国时又下令:
谁要杀了齐
王,封他为万户侯,赏金千镒。可见,一个活着
的国王还不抵一个死去名士之墓。
齐宣王无话可话,
表示十
分钦佩,接着便改换笑脸请颜蜀收他为弟子,劝颜蜀住到宫
里,每餐都有肉吃,出门
有车坐,荣华富贵享受不尽。颜蜀
回答道:
我不要荣华富贵,
宁愿
'
晚食以当
肉,
安步以当车,
无罪以当贵,清净贞正以自娱
'
!
意思是说:吃不起肉,可
以晚一些吃饭,肚子饿了,饭自然就香;步行只要走得安稳,
就
好比坐车;只要不犯罪,清白正直就是高贵,不当官,可
以自在自乐。
< br>
这个典故旧时表示文人安于贫苦生活费的清高思想。现在
只用其字面意义,形容不乘
车而从容步行的乐趣。
8
、安然无恙
这个
典故源于《国策
.
齐策》
。战国时,齐
王派使臣出访赵
国。赵威后接见了这位使臣,一见面,赵威后便问:
今年你
们齐国年成好吗?老百姓好吗?齐王好吗?
齐国的使臣一
听心里很不高兴,
就对赵威后说:
我是奉齐王之命来贵国的,
现在你先我年成,再问百姓,最后才问到国君,这不是先贱
后贵,贵贱倒臵
吗?
赵威后听了连连摇头:
不!如果没有
好年成,老百姓就过不上好日子,如果没有老百姓,哪里还<
/p>
有什么国君?我不这样问你,难道让我舍本问末,本末倒臵
吗?<
/p>
现通常用此典故,形容很平安,没有受到什么损害。
9
、安如泰山
这个
典故见于《文选
.
枚乘
<
上书谏吴王
>
》
。西汉初年
,汉
高祖刘邦分封了一些同姓诸侯王。其目的是想以血缘关系作
为政治支柱,加强西汉王朝的统治。但结果适得其反,诸侯
拥有地盘,又有征收赋税、铸
造钱币和任免相、太傅等以下
官吏的权力,加之有的恃亲骄横、贪得无厌,野心膨胀,对
中央政权形成了严重威胁。在分封的诸侯王中,刘邦的侄子
刘濞
被封为吴王。他
招天下亡命
,冶铜铸钱,占城五十多
处。并宣布吴国不收农民的赋税,引诱西汉政府直
辖区的农
民到吴国谋生,在势力与野心越来越大的情况下,刘濞准备
谋反。这时吴王手下的一个郎中(官名)枚乘上书劝阻。书
中说:
< br>
你(想谋反)的想法是很危险的,难于实现。但如果
改变
想法则易于反掌,安如泰山。但吴王刘濞不听枚乘的劝
千。枚乘便投奔了梁孝王。
现一般用此典故比喻事物的稳固、牢靠,不可动摇。
10
、按兵不动
这个
典故见于《吕氏春秋
.
召类》
。春秋时
候,晋国的赵简
子准备进攻卫国,令部下史默去卫国探听情况,规定一个月
之内必须回来。但是一直过了六个月他才返回来。赵简子问
史默:
你去卫国,怎么用了这么长的时间?
史默回答:
想得到利益,却会召来祸害,你还没有观
察出来吗?现在卫
国有蘧伯玉做相国,史鳅辅佐,孔子也在那里做客,子贡又
在国君的面前谋划大事,国君很能听取他们的意见,可见卫
国国君的助手多
是很有才能的人。
赵简之一听这话,就打
消了进攻卫国的念头,命令部队原地待命。
现一般用此典故说明在军事上由
于某种原因,而不采取进
攻或抵抗的行动。也用来比喻对眼前事物抱着观望的态度,
p>
而拿不出办法来。
11
、暗渡陈仓
这个
典故载于《史记
.
高祖本纪》
。秦朝刚
被推翻的时候,
项羽负约,自立为西楚霸王,而封刘邦为汉王,统辖巴、蜀
和汉中。刘邦也有独霸天下之心,很不服气。他发现手下有
一位才华出众的军
事家,就是韩信。刘邦拜韩信为大将,策
划夺取天下。刘邦去汉中途中烧毁栈道,表示无
意东还谋取
天下,使项羽放心。然后采用韩信的计策,派出几百名士兵
< br>去修复栈道。项羽手下大将章邯镇守关中西部,听到消息笑
道:
< br>
这么大工程只派几百名士兵,哪年才能修完?
章邯对
刘邦、韩信这一行动,根本没引起重视。韩信表面上装作要
从栈道东进,
实际上却和刘邦率主力部队从小路暗袭陈仓
(今
陕西省宝鸡县东)
。
当章
邯接到急报时,
刘邦大军已攻入关中。
章邯被逼自杀。关中地区
一下子被刘邦占领了。
这一典故常被人们用来比喻利用假象以给别人造成错觉,
p>
而暗中采取另一些措施来达到目的计策。
12
、八斗才
本典
故源自宋无名氏《释常谈
.
八斗之才》
。谢灵运以斗量
才。
他说:
普天下的才学放在一处,
总共有一石。
曹子建
p>
(曹
植的字,又称陈思王)一人就独占八斗才华;我占一斗;余
p>
下的由天下人共分了。
后来人们用
才高八斗
、
八斗陈思
、
多才子建
等比喻
高才,有才学的人;用
一斗才
、
才无一斗
等指才能平庸
者。
13
、白龙鱼眼
这个
典故出自《说苑
.
正谏》
。吴王想要和
百姓们饮酒,伍
子胥劝谏说:
不可以,
昔日白龙下清泠深渊,化为鱼,被打
渔人豫且射中了眼睛。白龙就此事上告到天帝,天帝
说
'
那
个时候你在什么地方,是什么样
子?
'
白龙回答说:
'
到了
清泠深渊,化为鱼形。
'
天帝说:
'
鱼本来就是人类该射的,
如
果是这样的话,豫且是没有罪的。
'
因此说,白龙是天帝
的珍贵畜牲;豫且宋国的贱臣。白龙如果不化装成鱼形,豫
且也不会射
他。今吴王你舍弃万乘之皇位,而与布衣平民们
一起喝酒。
我害
怕你有豫且的串祸。
吴王于是停止了与平民
喝酒这件事。
此典故借喻当政者化装出行。
14
、白首为郎
这个
典故出自《汉武纪事》
。汉武帝曾经乘辇到郎署,看见
一老翁,
须鬓皓白,
衣服不整。
武帝问他说:<
/p>
你何时当郎官,
这么老!
回答说:
我姓颜名字叫驷,是
江都人,在汉文帝
时作郎官。
武帝问:
为什么这么老没有得到重用呢?
回答
说:
文帝好文,
而我好武;景帝好老,而我还年轻;陛下好
少,而我已老。所以三代遭遇不好,所以老在
郎署。
武帝被
他感动,提拔他为会稽都
尉。
后用
白首为郎
比喻遭遇不好,人才长久被埋没
15
、白驹过隙
这个
典故出自
《宋史
.
石守信传》
。
宋太祖赵匡胤重文轻武。
他即位后想方设法解
除重要将帅的兵权。一天,赵匡胤请一
些武将喝酒,喝到一半时,他对众人说:
假若不是依靠你们
的拥护和支持,
我不会到今天这个地步。
但是皇帝也太难了,
还不如
当一个节度使省心。
大将石守信赶忙问:
现天下已
平定,谁也没有私心杂念了,你还有何忧虑呢?
p>
宋太祖说:
你们虽
无私心杂念,
可是你们的部下贪图享乐。
如果也为你
们黄袍回身,
你们不也会自成一统吗?
石守信等将领一听此
言,
立该明白皇上的弦外之音
,
自己不能在朝廷再呆下去了。
便纷纷跪地请求皇帝指出一条生
路,赵匡胤说:
人生在世,
就好比少壮
的马在细小的缝隙前飞快地越过一样。你们不如
多攒些钱财,去过舒适的生活,这样君臣
相安无挂,不是很
好的事吗?
石守信等
将领见宋太祖驱武用文的决心已定,
为
了活命保存生路,只好交
出了兵权。
现一般用此典故比喻时间过得很快。
16
、白面书生
这个
典故出自《宋书
.
沈庆之传》
。公元<
/p>
450
年,南朝宋文
帝刘义隆想要举兵北
伐,太子步兵校尉沈庆之便劝谏文帝,
认为不可轻举妄动。可是宋文帝不但没有采纳,反
而叫丹阳
尹徐湛之和吏部尚书江湛等文官向沈庆之乱出难题狡辩。沈
庆之当场气愤地说:
皇上准备出兵北伐,
< br>而与白面书生之辈
谋划此举,
事情怎么能办好呢?
宋文帝由于没有听劝沈庆之
的正确意见,终于
导致北伐失败。
现一般用此典故讽刺那些只有书本知识,而社会阅历不多
p>
的人。
17
、白往黑归
这个
典故出自《韩非子
.
说林下》
。杨布养
了一只狗,只认
识杨布衣服的颜色,而不认识杨布本人。有一次杨布穿白衣
服外出。天下雨,脱下白色衣服,穿黑色衣服返回。他的狗
不认识而大叫。杨
布很生气,要打狗,杨布的哥哥杨朱说:
你不要打,你也是这样
,假若你是狗,主人穿白衣处出,穿
黑衣返回,你能不奇怪吗?
后以
白往黑归
比喻
只看表面现象,不注意本质,或喻为
前后不一致。
18
、白衣送酒
典故
见《续晋阳秋》
、
《宋书
.
陶潜传》
。东晋诗人陶渊明极
好饮酒,因家贫常不
能尽兴。一次重阳节,虽篱下菊盛,却
无酒助兴。正怅惘间,忽闻江洲刺史王弘遗白业人
载酒来,
即在花前畅饮至大醉。后人以
白衣送酒
喻所求之物不期而
至。李郢《
重阳日》诗有
愁里又闻清笛怨,望中难见白衣来
句。岑参《行军九日思长安故园》诗有
强欲登高去,无人
送酒来
句。
19
、白眼
这个典故见于
< br>《晋书
.
阮籍列传》
。
晋朝才子阮籍聪明好学,
博览群书,尤其喜欢《老子》
< br>、
《庄子》
。他生性放荡不羁,不
遵守礼仪法规,与人相处,凡是情投意合的,以青(指眼珠)
相迎;对讲究礼仪法规的
,就投以白眼(眼白部分)
现通常用此典故比喻对人轻视、反感。
20
、白云亲舍
这个
典故载于《新唐书
.
狄仁杰传》
。唐朝
高宗和武则天时
代的一位名臣,名叫狄仁杰,曾官居大理臣、河南巡抚、宰
相。狄仁杰年轻时在并州(山西省太原市西)都督府任法曹
参军(司法部门的
官员)那时,他的父母在河南(河南省孟
县)居住。一天,狄仁杰登太行山,向河南方向
看云,那边
有一片白云在天空中飘浮着。
他指着白云对左右同行
的人说:
吾亲舍其下。
就是说,我的双亲住在那片白云下面。
现在用这一典故作为怀念父母亲人的词语。
21
、百发百中
这个
典故出自《史记
.
周本纪》
。春秋时楚
国有个叫养由基
的人,善于射箭。距离柳叶百步之外而射,百发百中。左右
围观的几千人,
都说他善于射箭。
有一个男子站在他
旁边说:
好!我可以教导你怎样来射!
养由基很生气,放开弓握着
剑,
说
p>
你怎么能教我射箭?
男子回答:
不是我教你射箭法
式。距
离柳叶百步而射,百发百中,不趁着恰好时休止,一
会儿气衰力倦,持弓不稳有摆动,箭
易射偏了。如果有一发
射不着,以前百发百中的声誉就全抛弃,前功尽弃。
< br>后以
百发百中
< br>比喻善于谋事。
22
、百闻不如一见
这个
典故见于《汉书
.
赵充国传》
。西汉汉
宣帝刘询时期,
羌族人入侵汉朝的边境,烧杀掠夺。汉宣帝召集文武百官商
议对策,询问谁愿带兵前去杀敌。这时在边疆和羌人打过几
十年交道七十多岁
的老将赵充国自告奋勇请求前去。
宣帝问:
此去讨伐,
需要多少兵马?
赵充国
回答:
带兵打仗这回事,
不能凭空猜想
,
'
百闻不如一见
'
< br>。我想亲自到边境观察一
下,把那里的作战地图先画出来,再确定攻守计划。
p>
宣帝同
意了,后来,赵充国根据侦察情况,
制订出一整套屯兵守边、
分化瓦解羌人的策略,并确定了作战计划,上报朝廷。不久,<
/p>
汉宣帝派兵平定了羌人的侵略,安定了西北边境。
现一
般用此典故说明人们对于客观事物的认识,即使听人
说了一百次,也不如亲自去看一次来
理解的深刻。
23
、包藏祸心
这个
典故出自《左传
.
昭公元年》
。春秋时
期,楚国的令尹
(官职名)
公子围同
伍举去郑国访问,
同时还要迎娶郑国贵
族丰氏的女儿做夫人。郑
国人很清楚楚国派他来没啥好意,
便让他们住在京城外。访问仪式举行之后,公子围想要
带兵
进城迎娶新娘。郑国的令尹子子产不放心,派子羽前去对他
说:
郑国的京城太小,容纳不下你们一块来的人,就在城外
p>
选个地方举行婚礼得了。
公子围一听不太高
兴,说:
你们
这样做,不仅不尊重郑国
和楚国的友好关系,并且也是对我
最大的委屈,
郑国还是应当重
新考虑这个决定。
子羽听了这
话,只得
直率地说:
郑国把女子嫁到楚国,主要是想依靠楚
国安定我们的家园。但眼下你却要带兵进入郑国京场迎娶新
娘,
莫不是包藏着害人的心思,
打郑国的主意吗?
伍举从子
羽的话里分析出郑国已有了戒备,就请求对方允许我们解除<
/p>
武装进城,郑国这才同意了。于是公子围把丰氏的女儿从城
里迎娶
了出来。
现通常用此典故来说明那些虽外表和善可亲,但内心却隐
p>
藏着害人心思的人。
24
、抱薪救火
这个
典故见于《史记
.
魏世家》
。魏国的安
厘王就任后,并
没有扭转秦国一直侵略魏国的局面。他上任的第一年,秦国
就夺去了魏的两个城镇。隔了一年,又夺去了三个城镇,并
把军队进攻到国都
大梁(今河南开封市)的城下,韩国派兵
来救,也被秦军打得落花流水。魏国只得割地求
和,秦国才
算了结。但此后几年,秦国侵城占地的胃口越来越大,魏国
< br>的军队即使联合诸侯国的军队也打不过秦国。
在这种情况下,
魏国的一位将领段干子建议魏王把南阳割让给秦国,请求罢
兵求和,安厘王害怕秦继
续进攻,以为割地求和就可太平无
危,就照他的意见办了。苏代(苏秦的弟弟)听说这件
事后,
就对安厘王说:
像你这样光割让
土地来满足秦国的欲望,
就
好比抱着柴草去救火,
柴草一天烧不完,
火是一天扑不灭的。
现一般用此典故来
比喻人想消灾免祸,但由于所用方法不
适当,反而促使灾祸更大、更危险了。
25
、抱柱
这个典故见于《战国策
.
燕策一》
。武安君苏秦从齐国来到
燕国,可是燕王却不接待他了。
苏秦便对燕王说:
我本来是
东周的一个粗人,起初和你见面的时候,并没有为你立
过一
点功劳,
但你竟然到郊外去迎接我,
在朝廷上宣扬我的名声。
今天我为你到齐国做使者,把所占的十座城池要了回来,使<
/p>
处于危亡境地的燕国脱离了险恶。但你却不听劝我的话了,
这一定
是有人在你面前说我的坏话了,如果我诚实守信就像
尾生,廉洁耿直就像伯夷,孝敬父母
就像曾参,这三位都是
德行高尚的人,以此来侍奉你,行吗?
<
/p>
燕王回答:
行。
苏秦说:
有他们那样的德行,
我也就不会侍奉你了。
你想想,
孝敬父母就像曾
参那样,
一个晚上也不离开父母而睡在外面,
你如何派他去齐国
办事呢?廉洁耿直就像伯夷那样,不听人
家施舍给的饭食,玷污周武王的恩义而不给人家
做臣子,最
终饿死在首阳山上,廉洁耿直到这个地步,怎么肯步行几千
< br>里来衰弱的燕国侍奉你这个处境危险的国君呢?诚实守信就
像尾生,跟一个姑娘在
桥下约会,姑娘不来,他就抱着桥柱
一直等下,水涨了也一动不动,最后被淹死了。诚实
守信到
这副模样,
他如何肯为燕国和秦国到齐国扬威,
立下大功呢?
燕王听了他的这一番开导,又对他
热情相待了。
现通常用此典故比喻坚守信约。
26
、班荆道故
这个
典故出自《左传
.
襄公二十六年》
。春
秋时代,楚国大
夫伍举和蔡国大夫声子是好朋友,而且是世交。伍举的岳父
申公犯了罪,偷偷地逃跑了。有人说:申公畏罪潜逃,是其
女婿伍举送他走的
。伍举听说后,很害怕,因此躲避到邻近
的郑国去,还准备从郑国逃到晋国去。在郑国都
城外,伍举
恰好遇上途经郑国的好友声子。好友相遇,异常高兴,由于
< br>郊外,两人便铺荆树条在地上当垫子,坐在上面一边吃一边
谈起过去的事情。后来
声子和楚国的令尹谈起伍举蒙受的不
白之冤,为伍举恢复了名誉和爵位。
< br>现在用这个典故比喻老朋友重逢,不拘客套和礼节而畅叙
旧情。
< br>
27
、班门弄斧
这个
典故见于《蓬轩别记》
。鲁班,又名公输般,春秋时代
鲁国人。
他是我国古代著名的能工巧匠,他的斧头可以巧夺
天工的制造出各种精致美妙的器具,木
匠行里一向尊他为祖
师爷。明朝进士梅之涣凭吊采石矶(今安徽当涂县)帝李白
坟墓时,看见墓前能写字的地方,都被前代诗人留下并不优
美的诗句辞赋
,
实在是有点不自量力,
他便挥笔题了一首诗:
采石江边一捧土,李白之名高千古,来的去的写两行,鲁班
门前弄大斧。
现一般用此典故讽刺那些在行家里手面前卖弄本领的人,
p>
有时也用来形容自己谦虚。
28
、班香宋艳
战国
楚宋玉和东汉班固都是中国古代有名的辞赋家,后人
以此称誉班固、宋玉的作品文辞美妙
,风格清丽。清孙尚任
《桃花扇》中有
蚤岁清词,吐出班香宋艳
句
29
、半部论语
这个
典故出自宋罗大经
《鹤林玉露
.
地集<
/p>
.
论语》
。
杜甫
诗中
说:
小儿学问止《论语》
,大儿结束随商旅。
认为《论语》
是儿童的书。赵普当宰相,人们议论赵普是山东人,所读的
书只不过《论语》
罢了,这也是依了杜甫的话。宋太宗曾向
赵普问起这件事,赵普一点也不隐讳,回答说:
我平生所知
道的,确实不超出《论语》
的内容,以前我用半部《论语》
辅助太祖定天下,今后还想用半部《论语》辅助陛下定太
平。
我作宰相应无愧于所学的《论语》
,
《论语》所言是天下至高
无上的言论。
原文
意为夸大《论语》的效用,后或以
半部论语
讽刺人
学识浅薄。
30
、半途而废
这个
典故出自《后汉书
.
列子传》
。东汉时
,一个叫乐羊子
的读书人。他的妻子聪明贤慧。有一天,乐羊子在道上捡到
一块金子带回到家中,
其妻看见后说:
捡到别人的东西而带
回到自己的家中,
这是一种很不
光彩的行为。
乐羊子一听顿
时很羞愧,
便把捡到的那块金子放回到原处。不久乐羊子离
家去远方求学,但是只过了一年他的就回
来了,妻子问他为
何这么快就回来了。乐羊子回答:
走后我很想念你,因此就
回来看看。
妻子听完,拿了一把剪刀把他带到织布机前说:
你瞧
,
这布的原料的蚕茧,
然后用织布机一丝丝把它编织出
来,经过很长时间才能织出成寸、成尺、成丈的娟布。假如
现在用剪刀一
下子把它剪断了,就白白浪费了很多时间,娟
布也织不出来了。你在外边求学也是这样,
要持之以恒地用
功攻读,假如半路就停下来不走了,那不是和用剪刀剪断丝
线一样,
前功尽弃吗?
乐羊
子一听顿受启发和鼓舞,
马上告
别妻子又出外继续求学,
一去就是七年。
为鼓励他求学上进,
在此期间
,其妻还省吃俭用资助乐羊子。
现通常用这典故比喻做事情没有完成就终止了。
31
、半面之交
这个
典故源于《后汉书
.
应奉传》
。东汉时
,有个叫应奉的
人,是有名的学问家。他小时聪明过人,记忆力极强,读过
的书、见过的人,经历过的事情,都能牢牢记住。应奉在郡
里担任官职的时候
,曾去过四十多个县,记录了上百数千个
囚犯的情况。后来郡太守询问这些人的情况,他
都能对答如
流,甚至说出这些囚犯的姓名及定罪的轻重,这使太守等人
< br>很惊讶。有一回,应奉去拜访彭城长官袁贺,袁贺不在家,
应奉正要转身回去,袁
贺家的车匠突然推开大门,从门缝露
出半张面孔看了应奉一眼,而后又关上了大门,二十
年过去
后,
一天应奉出门在路上偶然见到这个车匠,
立刻认出他来,
并同他打招呼,这个车匠很吃惊,经过交谈他才明白,原来
以前和应奉见过半面。
车匠不由惊叹地说:
应奉的记忆力真
了不起啊!
现通常用此典故来说明只见过一面的人。
32
、抱佛脚
这个
典故见唐朝诗人孟郊《读经》诗:
垂老抱佛脚,教妻
读《黄庭》
。
宋
.
张世南《游宦纪闻》中说:
< br>云南南面的一
个国家,举国上下都崇尚佛教,有犯罪异地处死刑的人,赶
往寺中,抱佛脚悔过,官府便可舎免他所犯的罪。
现在人们常说:闲时不烧香
,急来抱佛脚。用这个典故比
喻事先不作任何准备,临急才仓皇补救。
< br>
33
、抱瓮灌畦
这个
典故出自《庄子
.
天地》
。春秋时代,
孔子有一个比较
有名的弟子,叫子贡,是卫国人,曾当过卫国和鲁国的宰相。
他走访过许多国家。有一次,子贡访问楚国后,又准备去晋
国,经过汉阴(
汉水南岸)时,看见一位老人在浇灌田地。
老人沿一条通到井底的通道走下去,把水瓮装
满水再抱到田
里去浇灌庄稼。来回走得很费力气和时间,一瓮水又浇不了
多少地。子贡问老人:
您为什么不用汲水工具来浇灌田
地
呢?那样一天能浇一百畦,既快又省力气。
< br>老人回答:
我
坚决抱一守白,不
赶时髦。如果改变方法,我的思想也要随
之改变。我纯正素白的胸怀也要改变,那就可能
走到歧路上
去。
古人用这个典故来比喻淳朴的生
活,我们用来讽刺那种原
始守旧,不思改进的落后思想。
34
、暴虎冯河
这个
典故见于《论语
.
述而》
。其中的冯读
ping
音(凭)
。
< br>春秋时,孔子的学生子路虽然身强力壮,勇敢无畏,但做事
考虑不周,缺少智谋。
为此孔夫子不太喜欢这个学生,子路
知道后心里也不太服气。有一次,子路有意来询问孔
子:
假若你来指挥军队,那么你将需用什么样的人呢?
孔子回
答:
徒手和老虎搏斗、徒步过河、死了都不埋怨的人,我是
不能用的,因为这种
人有勇无谋,拿自己的生命随便冒险,
我所需用的是办事小心谨慎,善于筹划并能认真完
成任务的
人。
现通常用此典故讽刺那些冒险行事,有勇无谋之人。
35
、杯弓蛇影
这个
典故出自《晋书
.
乐广传》
。乐广有许
多曾经常来往的
客人。分别很久没有见面。乐广问他为什么不来家作客,客
人回答说:
前一次在您这坐席,
承蒙赐酒盛情款待,刚要饮
酒时,见到杯中有一只蛇在游动,心里非常厌恶杯中的蛇
。
我喝下了这杯酒就得了病。
在那个时
候河南北地办理正事的
厅堂内墙壁上有一弯装饰上犀牛角的弓。角弓用漆涂绘成蛇
的样子。乐广杯中的蛇就是角弓的影子,他们重又在先前的
地方放酒杯
。对客人说:
酒杯中还有从前你所见到的东西
< br>吗?
回答说:
< br>所见到的和从前一样。
乐广于是告诉他其中
的原因。客人一下子就想通了。积久难愈的病一下子好了。
这个典故比喻疑神疑鬼。
36
、杯羹之让
本典
故源自《史记
.
项羽本纪》
。故事发生
在楚汉相争的时
期。由于彭越断绝了楚的粮食,项王(项羽)十分忧虑。于
是找到了一只高大的俎
(古代祭祀时盛牲肉的器具)
,
把太公
(刘邦之父)放在上面,告诉汉王刘邦说:
如果不肯服输降
我,那么我就把你的父亲烹死。<
/p>
汉王说:
我和你
接受楚怀
王命令伐秦,
曾经结为兄弟,
这样我的父亲也就是你的父亲。
现在如果一定要把你的父亲烹死的话,那么希望你能分给
我
一碗肉汁吃。
项羽大怒,
就要杀死太公,
这时项伯劝项羽说:
天下形势如何,
现在还定不下来,
这样的人对他家庭
的人不
会看得太重,杀死刘邦的父亲我们得不到什么好处,只有坏
处。
项羽听从项伯的意见,没有杀死刘邦的父亲。
现通常用此典故来说明不甘受别人的威胁、要挟。
37
、杯酒释兵权
古人
所说的
杯酒
就
是喝酒,
释
就
是放弃、丢掉或解除
的意思。
杯酒释兵
权
就是说喝酒的时候放弃、丢掉、解除
了兵权。这到底是怎么回事呢?唐朝末年,爆发了一次规模
很大的黄巢农民大起义,唐朝
统治者为了镇压农民大起义,
命令各地军事将领和地主武装与农民军作战。在农民起义被
镇压之后,全国形成了军阀混战、封建割据的局面。在黄河
流域
先后出现了朱温建立的梁、李存勖建立的唐、石敬瑭建
立的晋、刘知远建立的汉和郭威建
立的周这五个先后更替的
朝代,
史称
<
/p>
五代
,
与南方所
建的十个割据政权合称
五代十
国
。
周代的第二位皇帝柴荣是很有作
为的国君,他一系列革新
措施,大有一统天下的希望,不幸的是他过早去世了,皇位
p>
由他的
7
岁的幼子柴宗训继承。
柴荣临死前,
提拔赵匡胤为最高军事将领
----<
/p>
殿前都点检。
赵匡胤利用他手中的兵权,在
960
年的正月,经过周密的布
臵,在陈桥驿发动兵变,建立
了宋朝,史称北宋。赵匡胤也
就成了北宋的开国皇帝,尊称他为宋太祖。
< br>宋太祖连年向南方的割据政权发动进攻,
取得很大的胜利。
但同时他一直思考着这样的一个问题:自己是利用手中的兵
权夺取周的政权的,
现在自己手下有些将领拥有很大的兵权,
万一他们也像自己一样发动兵
变,自己建立的宋朝不就完了
吗?宋太祖就决定以满足下属将领的物质欲望为手段,和气
地解除他们手中的兵权。
在宋太祖做皇帝的第二年(
p>
961
年)
,在一个秋天的傍晚,
他准备了丰盛的筵席,宴请石守信等几位握有重大兵权的高
级将领。当他
们喝酒喝得高兴的时候,宋太祖对他们说:
我现在没有一个晚上
睡得安稳。
要是有人也像我一样,
被
部
下黄袍加身(即被拥立为皇帝)
,那结果会怎么样呢?
在座
的将领们吓得满身大汗,急忙请求宋太祖
给他们指出一条出
路。
于是宋太祖说:
你们如果放弃兵权,
多买些好地、
好房
,
替儿孙多臵备产业,自己饮酒作乐一辈子,我们不是能相安
无
事了吗?
将领们连连称是。
第二天,<
/p>
石守信等人就向宋太
祖上表称病,请求解除兵权。宋太祖则给了他
们许多金银财
物,并给他们每人一个没有实权的荣誉头衔
---
-
节度使。
就这样,宋太祖解除了这些高级
将领的兵权,加强了军权
的集中,
使军权牢牢掌握在自己的手中
。
这就是
杯酒释兵权
< br>
的来历。
38
、背城借一
这个
典故源于《左传
.
成公二年》
。公元前
589
年,齐国军
队在安(今山东历城
)被晋、鲁、卫等国的联军打败。齐国
国君齐顷公派大夫宾媚人去晋军中求和。临走时,
他对宾媚
人交待:
如果他们不同意讲和
,就随他们办吧!
宾媚人来
到晋军营中
,送上财礼说明来意。但晋国人联军的统帅溪克
却乘机提出了齐国难以接受的条件。宾媚
人一听立刻驳斥了
晋国的无理要求,表达了齐国的立场。他说:
假如晋国不想
灭亡齐国,愿意恢复过去的友好关系,那我们是不
吝惜老祖
宗遗留下来的一点点土地和财物的。可是如果你们不肯就此
善罢甘休,我们只好收拾残兵败将,背靠自己的城墙来决一
死战。
< br>
看到齐国的态度和立场很坚决,鲁、卫两国的将领也
都主
张和解,于是两国签署了和约。
现一般用此典故比喻在战场上同敌人决一死战的勇气和立
p>
场。
39
、背水一战
这个
典故源于《史记
.
淮阴侯列传》
。公元
前
204
年,汉王
刘邦派大将韩信率军
去攻打赵国。赵王歇和赵军统帅除余,
率领二十万兵马在井陉口(今河北的井陉关)迎战
。为以少
战多,取得胜利,韩信派两千轻骑兵,每人带一面汉军的小
红旗,悄悄埋伏在赵军驻地周围。然后韩信命令一万人马沿
着河岸摆开阵势。
除余等人见韩信兵马沿河布阵,
大笑不止,
说
:
韩信徒有其名,背水作战,不留退路,这是自己找死?
布臵妥后,韩信带领人马和赵军展开激战,交战了一会儿,
汉军假装败退,丢掉战旗,向河岸阵地退去,赵军不知是计,
一窝蜂地追了
上来。这时,埋伏赵营附近的两千轻骑见赵军
全部出动,立刻冲入赵营,拔掉了赵军旗子
,插上了汉军的
小红旗。韩信率领的万余名人马,被赵军追杀到背靠大河的
阵地后,没有后路,个个只得殊死决战。赵军久战不能取胜,
便有些泄气,回
头看见营垒中已插上汉军旗臶,顿时军心大
乱,纷纷溃逃,汉军趁机前后夹攻,大胜赵军
,赵王歇被活
捉,除余被杀死。
现通常用此典故比喻在军事等方
面没有其他选择,只有决
一死战才能取得成功。
40
、比肩接踵
这个
典故出自《战国策
.
齐策一》
。春秋时
期,一次齐国大
夫晏婴奉命出使楚国。
楚王依仗自己国盛兵强,
瞧不起齐国。
一看晏婴既矮又丑,
便有
些傲慢地问:
你们齐国难道没有人
了吗
?为什么派你这样的人来?
晏婴回答说:
大王您错了,
我们齐国人才济济,走在路上肩靠肩,脚碰脚,
扬起衣袖就
能挡云遮日,一起挥洒汗水就好比下雨一样,为何说没有人
< br>了呢?不过我们齐国有个规定,能干而体面的使臣,出访上
等国家,去拜见德高望
重的国君,而像我这样的人,只能派
访到您这里来了。
楚王本想嘲弄晏婴,
结果反被对方奚落一
顿,非
常尴尬。
现通常用此典故比喻人很多、很拥挤。
41
、髀肉复生
这个
典故出自《三国志
.
蜀志
.
先王传》
。东汉末年,刘备在
割据争雄的混战中失
败后,投奔到荆州刺史刘表那里。刘表
对待刘备很好,吃、住、行都安排得妥贴周密。一
晃刘备都
在荆州闲住了五年。一天,刘备和刘表在一起闲谈,不一会
儿刘备去厕所解手,在厕所里他用手摸了摸自己的大腿,禁
不住流下眼泪。回到屋时
脸上还沾有泪痕。刘表见他这副模
样,忙问原因,刘备说:
p>
没什么,过去我是身不离马鞍,大
腿上的肌肉很结实。自从来到你这
里后,无忧无虑,享尽清
福。这些年由于不再骑马打仗,大腿上的肉又肥又松。唉,
p>
人快老了,却一点功业都没完成,一想这件事,我的心中就
很痛苦。
现一般用此典故比喻长久安逸,无所作为。
42
、避实就虚
这个
典故源于《孙子
.
虚实篇》
。孙武是我
国古代著名的军
事家,春秋时期齐国人。他所著的《孙子兵法》是一部重要
的军事著作。在这部著作中的《虚实》篇中,他主要论述如
何使敌虚我实,从
而达到在战斗中以实击虚、夺取胜利的目
的。他指出:作战的方式、方法,就好像水的流
动一样,因
为水是避开高处往低流,所以打仗用兵应该避开敌方实处而
< br>击其虚处。水适应地理形态变化而流动,那么用兵打仗就应
该针对敌情的变化而制
定取胜的办法。因此说用兵打仗没有
一定的规律,流水也没有一定的固定地形。如果能根
据敌情
变化而制定夺取胜利的办法,可称其为用兵如神。所以五行
(金、木、水、火、土)之中没有哪一行是常胜的;春、夏、
秋、冬四季交替,没有哪
一季是固定不变的。因此说,日子
有长有短,月亮有缺有圆,打仗用兵也是这样。
现一般用此典故说明谈论问题空洞无物,回避要害。
43
、笔底生风
这个
典故出自《图画见闻志
.
吴道子》
。唐
玄宗开元年中,
裴
旻
因为家中父母亡故
,到吴道子那里,请他答应到天宫在
几个墙壁上画鬼神,凭借这几个鬼神赏善罚恶,帮助
劝善。
吴道子回答说:
我长久不动画笔
了,
您若有意让我画几个鬼
神,就为我盘绕着舞剑一节,剑锋犀
利犹如风猛,可以通过
舞剑通到阴府幽冥。
裴
旻
听到这,立即脱去丧服,像平常的
装束一样,跑马如飞,左旋右旋,把高剑抛到云空中,剑高
数十丈,仿佛一道电光下
射。之后裴
旻
手握剑鞘收剑回套。
围观
的人达数千人,没有人不惊讶战栗的。吴道子于是握笔
在壁上画图。运笔神速有力,风声
飒然,确为天下的壮观一
景。吴道子平生绘画,都是从这得到的益处。
< br>
形容书法、绘画笔势遒劲有力。
44
、宾至如归
这个
典故载于《左传
.
襄公三十一年》
。春
秋时代,郑国大
夫子产随郑简公出访晋国。晋平公摆起大国君主的架子,借
口为鲁襄公逝世致哀,没有接见。子产命令随行人员把晋国
宾馆围墙拆掉,把
车马都拉进去。晋国大夫士文伯得报,赶
到宾馆问子产:
因为我们的国君要接受诸侯和属管的朝拜,
所以修建了宾馆,把围墙筑
得很厚,大门也造得非常高,其
目的是为了让宾客休息好。但是现在你把它们拆毁了,让
我
们如何来接待宾客呢?你拆墙的目的是什么呢?
子产回答
说
由于我们郑国领
土面积太少,
又处在大国之间,
随时都要
供给大国索要的贡品。这回我们国君亲自带着财宝来访问贵
国,然而却得不到贵国国君
的接见。因为不知道被接见的时
间,
带来的财宝不敢随意地献上
,
又害怕这些东西日晒夜露。
过去晋文公做盟主的时候,住的宫
室很简陋,又没有可观望
的平台,而把接待诸侯的宾馆建造得又美观又高级,诸侯来
p>
到这里,有如同回到自己家里的感觉。但是现在贵族国国君
住的宫室
非常考究,
而招待客人住的宾馆却像奴隶住的陋室,
大门矮得连
车子都进不去,四周还建起了围墙。我们不拆除
围墙,那财宝放在哪里呢?献不上这些宝
物,不是更加重自
己的罪过吗?请问,贵国对我们还有什么要求,假若能早点
接受我们的财礼,
我们把围墙修好了再回去。
p>
士文伯把子产
的这些话向执政大臣赵文子作了汇报,
赵文子说:
的确是这
么回事,
我们羞辱了德行,用住过奴隶的房屋去接待他们,
这真是罪过。
于是叫士文伯主动去向客人表示歉意,
又安排
< br>晋平公尽快接见了郑简公,欢迎宴会也搞得很隆重,并且回
赠了丰厚的礼品,然后
礼貌送他们回国。不长时间,晋国又
重新建造了漂亮高档的宾馆。
现通常用此典故形容宾客到这里来就像回到自己家里一
样。
45
、冰消瓦解
这个
典故出自《隋书
.
杨素传》
。杨素是隋
朝皇帝杨坚手下
的一位近臣,
他在帮助杨坚建立隋朝的过程中立
下汗马功劳,
所以被隋文帝杨坚封为越国公。杨素为人心狠手辣,治军严
谨。在他的部队中,只要军令一下,官兵们稍有违抗就遭杀
头之祸,而英勇杀敌
立功的,能够及时得到封赏进官。所以
他打仗取胜的时候很多。隋文帝杨坚的儿子杨广很
赏识他的
才干,想方设法拉拢他为自己的私人势力。公元
604
年,杨
广阴谋杀父篡位,称炀帝。当这个消息传出后,不少宗室
大
臣纷纷遣责杨广这种卑鄙的有失天伦之道的行为。汉王杨谅
在
并州(今山西太原)发兵对抗。杨素得知消息后,在杨广
的指令下,亲自率军追击,虽然
杨谅人多势众,杨素兵少将
弱,但他采取了声东击西、避实就虚等战术,很快以少胜多,
攻到并州城下,迫使杨谅兵败投降。战报传到京都之后,隋
炀帝
很高兴,亲自写了诏书,向杨素全军表示慰问。诏书中
称赞杨素战术谋划得当,出其不意
,英勇善战,所到之处,
雾廓云除,冰消瓦解。
杨素班师回京后,不久被进封为楚国
公。
现一般用此典故比喻某种事物完全消失或崩溃。
46
、兵不厌诈
这个
典故源于《韩非子
.
难一》
。春秋时期
,晋国的国君晋
升文公准备要同楚国打仗。他召见自己的舅父狐偃,问:
我们准备同楚国打仗,他们兵多,我们兵少,怎么办?
狐偃
回答:
我
过去听说过,讲究繁琐礼节的人不厌烦忠信,在战
场上打仗不厌欺骗和伪装,
你还是采取欺诈的办法吧。
文公
< br>辞退狐偃,又召见自己的儿子雍季,问他:
我们准备同楚
国
打仗,他们兵多,我们兵少,怎么办?
雍季回答:
烧毁森
林来打猎,用这种
不光彩的办法能得到许多野兽,但以后就
一定不会再有野兽了。采取欺诈的办法对待敌人
,尽管能不
正当地获取一时的利益,
可是以后就不能再这么干了
。
晋文
公听了点头称赞。他辞退雍季,
采纳狐偃和雍季的计谋同楚
国人交战,结果把楚国人打败。
现通
常用此典故说明在一场战争中,敌我双方没有什么忠
信诚实可言,只能采取一切办法包括
欺诈伪装的办法去消灭
敌人。
47
、兵贵神速
这个
典故出自《三国志
.
魏志
.
郭嘉传》
。东汉末年,混居在
辽西、辽东、右北平
(今辽宁)三个郡的乌桓(古代北方一
支少数民族)经常进犯中原,烧杀掠夺,危及当地
百妖生活
和社会稳定。公元
207
年,
汉丞相曹操亲自率领十万大军北
征三郡乌桓,以彻底根除北方的隐患。由于此番出征,曹
操
的人马和粮草辎重太多,行军速度太慢,走了一个月,才到
达
易城(今河北雄县)
。军师郭嘉见此情况非常着急,就对曹
操说
:
用兵贵在行动特别迅速。
我们应该赶
紧把大量沉重繁
杂的物资和行李卸掉,派出轻骑兵日夜兼程前进,这样才能
趁敌不备取得胜利。
曹操采用了他的意见,
亲自带领几千名
精兵良将轻装北进,终于出其不意地消灭了三郡乌桓。<
/p>
现通常用此典故说明打伏用兵贵在行动要特别迅速。
48
、病入膏肓
这个
典故见于《左传
.
成公十年》
。春秋时
期,晋景公有一
次生了病,请了不少医生也没有治好。听说秦国医生的医术
很高明,就派人去秦国请医生。秦桓公选择了一个叫缓的名
医去诊治。当缓还
没有到宫里的时候,躺在病床上的晋景公
做了一个梦,梦见疾病变成两个小人在对话。一
个说:
缓是
个高明的医生,
他来了一定会伤害我们,
我们躲在哪为好呢?
p>
另一个说:
不要怕!我们躲在横膈膜(肓)
的上面,心脏
(膏)的下面,看他把我们怎么样?
不久,缓到了宫里来为
景公诊病。他观察了晋景公的脸色,又号了脉,仔细检
查了
病情,最后摇摇头说:
这病没法治
啦!病魔在肓的上面,膏
的下面。药力达不到,实在没啥好办法了!
晋景公听见缓说
的话正和梦中两个小人商议使用的诡计相符
合,便叹了口气
说:
你诊断对,你真是
一位高明的医生啊!
说完,命属下
送给
缓一笔丰厚的礼物,让他回国去了。过了不久,晋景公
真的病死了。
现通常用此典故形容病情十分严重,无法医治。也用来比
喻事情出了毛病,到了无法挽
回的地步。
49
、鞭长莫及
这个
典故出自《左传
.
宣公十五年》
。公元
前
594
年,楚国
国君楚庄王因左司马
申舟去齐国路经宋国被杀,一气之下,
发兵攻打宋国。宋国被楚国军队围困了半年,逼得
实在没有
办法,便向晋国求援。晋国国君晋景公认为,晋国实力较雄
厚,不出兵怕世人耻笑,便打算出兵救宋。但是大夫伯宗却
不同意出兵。
他对晋景公说:
我们决不能派救兵去帮宋国打
p>
楚国,古语说得好,
'
马鞭子虽长,也不能
抽打马肚子,不
能去攻击它。楚国现在正是强盛的时期,我们和它相争只能
有害无益。即使像江河湖泊都能够容纳污浊之水,山林草丛
可以隐藏猛兽毒蛇
,就是一块美玉有时也难免有斑点,那么
做国君岂不能容忍一时的屈辱呢?
晋景公经过伯宗的开导,
认为他说的很有道理,就不
派兵救宋了。
现一般用此典故比喻人们在做某件事时,由于受客观因素
p>
所限,力量达不到(要求)
。
50
、伯牙鼓琴
本典
故见
《吕氏春秋
.
本味》
,
另外在
《列子
.
汤间》
、
《说苑
.
p>
尊贤》等亦有文字大致相同的记载。春秋时,伯牙善于鼓琴,
而钟子
期善听琴。伯牙在鼓琴时的思想感情,子期根据琴音
便能心领神会。伯牙鼓琴时,如志在
高山,钟子期就说:
善哉乎鼓琴,
巍巍
乎若太
(泰)
山
;
志在流水,
钟子期便说:
善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水
。后来,钟子期死去
,伯牙就
破琴绝弦,不再鼓琴。
后来,人们用
< br>
伯牙鼓琴
或
高山流水
等来比喻知音、知
己,也有表示琴音及其它作品的高妙。
51
、补天之功
在中
国古代神话中,女娲是人类的始祖。是她抟土造人才
因而有了人类。
女娲不仅造人,
而且能给人间解除各种危难。
原来很古的时
候,撑着上天的四根大柱折了,中原一带地也
下陷了,到处是大火,到处是汪洋一片的大
水,不少猛兽以
食人为生,各种凶恶的鸟也来抓食老弱病残者。女娲看着人
间的苦难,心中十分不平。于是她便炼五彩石把倾斜的苍天
补好了,把一种猛
兽的四只脚砍来做为擎天大柱撑立于天之
东南西北的尽头。这样天就不再漏了,也不再倾
斜了。她又
把黑龙杀死填平了下陷的土地,中原一带的地也平坦了。伤
< br>害人的猛兽都被杀死了,地上之人才有了一个安定的可以生
活的环境。女娲的功劳
真可以和古希腊的普罗米修斯相比,
他们都是人类的伟大的庇护者。
《女娲补天》的故事载于《淮南子
.
览冥训》中。这个美丽<
/p>
的神话故事反映了我国古代劳动人民同大自然斗争的壮丽而
又可歌
可泣的历程。鲁迅先生据此神话写了著名的短篇小说
《补天》
(
亦名《不周山》
)
,更加生动形象地反映了女娲不朽
的业绩,塑造了一个美丽、善良、坚韧而又胸怀博大的我国
古代女神的光辉
形象。在鲁迅的笔下,这则神话放出了更加
耀眼的光辉。
52
、不耻下问
这个
典故源于《论语
.
公冶长》
。春秋时期
,卫国的大夫孔
圉为人谦虚,又聪明好学。孔圉去世后,卫国国君为了叫后
人学习和发扬他的孜孜不倦的学习精神,特别赐给他一个
文
的雅号。以后,人们就尊称孔圉为
孔文子
。孔子有个学
生叫子贡,他也是卫国人。子贡认为,孔圉不可能像人们所
讲的那样好,不该得
到那么高的评价。一次,他请教孔子根
据啥赐孔圉
文
的雅号。孔子回答:
p>
孔圉聪明灵敏,又勤奋
好学,而且常常向比自己地位低下的人求教学
问知识,一点
也不感到羞耻,
因此才赐给他一个
'
文
'
的雅号。
经孔子这
样解释细情,子贡终于服气了。
现一般用此典故比喻谦虚好学。
53
、不得要领
这个
典故出自《史记
.
大宛列传》
。西汉时
,有一个民族叫
月氏
< br>(今甘肃、青海之间)
,被匈奴打败之后,只好远远逃
走
,他们仇恨匈奴,时刻都想报仇雪恨,但苦于没人相帮,
只能暂时忍气吞声。汉朝正想打
败匈奴,汉武帝从投降汉朝
的匈奴人那里得到这个消息后,便想派使者前去联系月氏,<
/p>
一起来消灭匈奴。
但通往月氏的道路须经过匈奴。
公元前
139
年,博望侯张骞受命出使月氏。经过匈奴
时,被匈奴抓住,
在那被拘留了十多年,张骞也娶了妻子,有了儿子。但即使
这样,他也没有忘记皇上交给的任务。后来,张骞带领部下
趁匈奴不注意,
逃了出来,继续寻找月氏。由于月氏国王当
初被匈奴杀死后,国人立他的太子做国王。新
国王便带领臣
民向西进攻大夏国(在今阿富汗北部)
,占领了大
部分领土,
因为那里土地肥沃,物产丰富,很少有外敌骚扰。随着安逸
< br>的生活和岁月的流逝,月氏人向匈奴人报仇的念头也逐渐淡
薄了。当张骞等一行人
来到之后,和他们谈起抗击匈奴一事
时,月氏人根本提不起什么兴趣来,言谈话语也不得
要领。
最后张骞等一行人只好扫兴地返回了汉朝。
现<
/p>
通
常
用
此
典
故
比
喻
抓
不
住
事
物
的
要
点
或
关
键。
54
、不改一字
王勃
写诗先打腹稿,落笔后不改一字。
《新唐书
.
< br>王勃传》
:
勃属文,
初不精思,
先磨墨数升,
则酣饮引被复面卧。
p>
及寤,
援笔成篇,不易一字,时人谓勃为腹稿。
55
、不龟药
本典
故见《庄子
.
逍遥游》
。说的是宋国某
人有一种防治皮
肤冻裂的药。他和家里人世世代代用水漂洗绵絮为生,有了
这种不龟药,可以防止双手因湿冻而龟裂。有位客人听说他
有这种不龟药,就
希望能以百金来购买这种药方。宋人听了
很高兴,于是和他的族人商量说:
我们世世代代漂洗绵絮,
收入很少,现在一个药方就
可以换来百金,这太上算了。
于是把不龟药方卖给了客人。
p>
客人便把这个药方献给了吴王。
不久,越国和吴国之间发生了一次大
战,在冬天的水战中,
由于吴国的将士使用了不龟药,
于是赢得
了这次战争的胜利。
吴王为了酬答客人,便封地给他。
后来
,人们用
不龟药
这个典故来比喻平常之物,如使用
得法,那可发挥远大作用,又寓有惋惜和感叹才非所
用的意
思。
56
、可救药
这个
典故源于《诗经
.
大雅
.
板》
。周厉王(姬胡)生活腐化
堕落,并且残酷压迫
剥削百姓,当时有一个名叫召伯虎的老
臣忠心劝谏,但是被厉王宠信的那些奸臣所嘲笑。
召伯虎十
分着急,就写了一首诗警告他们。
匪我言耄,尔用忧谑,多
将高高,不可救药。
意思是说:不是我老了,说些不该说的
话,而是你们把忧患当儿戏。忧患还没
到来时,是可以防止
的。但如果让忧患越来越多,像火焰猛烈燃烧起来,那就职
有办法救治了。果然不久,百姓们揭竿而起,打进王宫,周
厉王逃奔到彘
(今山西)这个地方,一直住了十四年才死。
现通常用此典故比喻一个人的品
质坏到了无法救治的地
步。
57
、不教而诛
这个
典故见于《论语
.
尧曰》
。春秋时,有
一天孔子的学生
子张询问孔子,
怎样才能管理好政事呢?孔子说
:
尊重五种
美德,扫除四种恶政,就能
管理好政事了。
子张请孔子解释
一下什
么是
五美
、<
/p>
四恶
。孔子回答
:
所谓五美,就是君
子给百姓一些好处
,自己不耗费什么财力;使用百姓,但他
们却不埋怨;追求礼德但不贪财享利;庄重但不
傲慢;威严
但不凶猛。所谓四恶,就是事先不进行教育就无辜杀人,这
< br>是虐;事先不进行动员和布臵,而要求立刻成功,这是暴;
指示命令下达得很迟,
又让必须限期做完,这是贼;一样地
送给别人物品,却很吝啬,这是抠。
现通常用此典故说明事先不加以引导和教育,人家一错误
就予以遣现或处罚。
58
、不如识丁
这个
典故出自
《旧唐书
.
列传
.
张延赏》
中所附的
《张弘
靖》
。
唐代幽州(今北京市和天津市及河北省的部分地区)节度
使
张弘靖部下的带兵头领韦雍、张宗厚等人,依仗权势,欺压
百
妖,虐待士兵,又嗜好饮酒。常常在夜里喝醉才散。回去
时叫侍卫点着灯笼簇拥着他们,
灯火照明了大半条街,又任
意辱骂和驱赶街上的行人。
使当地的
百姓很反感。
遇到韦雍、
张宗厚不高兴时,还无故责骂士兵,甚
至骂他们叫
反贼
。
有一回,他俩竟对士兵吼叫着说:
现在天下太平,你们这些
能拉开两石重的硬弓,也不如认识一个
'
丁
'
(个)字。
士兵们情绪不稳,常常怀恨在心。后来,张弘靖的前任刘总
派人送来一百万贯钱。犒赏士兵。但张弘靖却从中克扣了二
十万抡为私有,只拿出八十万
分给大家。士兵们知道了这件
事后,想起平日韦雍、张宗厚等人对他们的欺辱,再加上当
地百姓也仇恨这几个人,便一齐拿起武器,杀死了韦雍和张
宗厚
等人,又把张弘靖软禁起来,拥戴朱洄做临时统帅。张
弘靖虽然在这次事件中没有丧命,
但还是被朝廷降调到抚州
(今江西临川一带地区)做刺史。
现用此典故比喻文盲或没有文化。
59
、不舞之鹤
这个
典故源于《世说新语
.
排调》
。东晋有
个叫刘遵祖的人
年青时很被朝廷的官员殷浩赏识。
殷浩便向中书
令
(官职名)
庾亮推举。庾亮一听很高兴,就召来刘遵祖做自己
的助手。
见面之后,庾亮跟他谈话。但这天刘遵祖的言谈举止与殷浩
介绍的很不相称,
庾亮感到有些失望,
就把刘遵祖比作
p>
羊公
鹤
。
因为过去西晋时,
荆州
(今湖北)
长官羊祜养有一只鹤,
很会舞蹈。有一次,羊祜向客
人称道这只鹤的本事。客人说:
那就欣赏一下吧。
但鹤来了后,羽毛松散,一副懒散的样
子,迟迟不肯
起舞。所以庾亮用其来比刘遵祖。
现通常用此典故比喻他人或自己无能。
60
、不学无术
这个
典故出自《宋史
.
寇准传》
。起初,张
咏在成都,听说
寇准作了宰相,
于是对其下属臣僚们说:
寇准这个人是个奇
才,只可惜学问不足。
p>
到寇准从陕西出来,张咏恰好自成都
被罢免
回乡,寇准细致地布臵陈设帷帐等用具,准备举办大
-
-
-
-
-
-
-
-
-
上一篇:成语中有带不字的成语
下一篇:一马当先成语接龙