-
---------------
本文为网络收集精选范文、公文、论文
、和其他应用文档，如需本文，请下载
--------------
简析历史的目的与意义
本文从网络收
集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，
请点击下载按钮下载本
文档（有偿下载）
，另外祝您生活愉快，工作顺利，万事
如意！
在近代学术史上，
曾经出现过
“
历史目的论
”
思想。
这种
思想认为人类历史有某种预先确定的目标或目
的，这种目的往往被认为是由神或上帝确定
的。这一
思想早已被学界所摒弃，主要是因为它导致了唯心主
义
的、神秘主义的和宿命论的观念。所以，现代历史
理论都十分忌讳涉及历史的目的性问题
，大多数历史
著作都避而不谈历史发展的目的，主要是因为人们担
心重蹈近代目的论的覆辙，再次陷入到神秘主义的泥
潭之中。但是，回避不是解决问题
的根本办法。历史
的目的性是客观存在的，对于历史目的性的认识是具
< br>有重要的理论意义和现实意义的。否认目的性虽然可
以避免陷入神秘主义泥潭，但
却可能掉进不可知论的
深渊。因此，运用现代科学理论作指导，重新认识历
史的目的性问题，就成为摆在我们面前的一项迫切的
任务。
< br>
一、目的与历史目的
什么是目的
?
这是一个首先应该明确的问题。在
语言学层面上，
“
目的
”
一词通常有两种含义
< br>:
一是指
---------------
本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载
--------------
---------------
< br>本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载
--
------------
“
人对某种对象的需要在观念上的
反映
”;
二是指
“
< br>人
在行动之前在观念上为自己设计要达到的目标
”
。
在这
两种含义上提出的历史目的论思想，往
往导致了唯心
主义的结论，因此遭到了人们的普遍批评。在哲学层
面上，
“
目的
”
指的是事物的一种本质和原则。这是从
哲学的层面上讨论这一问题，历史学家大多对
此并不
关心。
客观世界的万事万物为什么会产生
?
它们形成、
发展的目的是什么
?
这些目的又是怎样确定的
?
这些
问题自古以来就困扰着思想家们。古代的人们就已经
认识到事物的产
生是有原因的，事物的发展也是有目
的的。但在回答这些原因和目的是什么的时候，多数
人都最终陷入了唯心主义的、神学的解释。比如中国
古代哲学把
事物的目的看作是一种
“
天意
”
，是符合
“
天
”
即神的意志的行为。西方古代哲学则提出事物产
生于理念和精神，事
物的发展变化是由神或上帝预先
规定了的。亚里士多德在这个问题上向唯物主义迈进
了一步。他提出了所谓
“
四因说
”
。亚里士多德认为，
事物的存在和变化的原因都
应在现实事物的内部寻
找，
一共有四种原因决定着事物的产生和
变化，
即
:
质
料因、形式因、动力因、目的因。质料因是指事物构
成的原始质料，如铜像的铜，房屋
的砖瓦等
;
形式因
--------
-------
本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请
下载
--------------
-----------
----
本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载<
/p>
--------------
是指事物的形式结构，比如房屋的形状和结构
;
动力
因是指一定的质料取得一定的形式结构的力量，比如
建筑师就是房屋的动力因
;
目的因是事物的产生是为
了什么目的，是事物所追求的东西，比如居住就是建
房的目的因。亚
里士多德认为，事物之所以有变化，
就是由于它趋向一种目的，万物都向着一定的目的而
努力，为一定的目的而生存。但在解释目的因的作用
和地位时，
亚里士多德又认为目的可以先于质料而存
在，目的是主动的，质料是被动消极的，这就夸
大了
目的的作用，最终又滑向了唯心主义。
在近代，科学技术虽然有了巨大的
进步，但由于
机械论世界观的影响，人们忽略了事物的普遍联系和
相互关系，在解释事物的目的时，完全倒向了宗教神
学和宿命论。近代目的论的代表人
物是莱布尼茨和克
里斯坦
·
沃尔夫，<
/p>
他们认为是上帝决定了事物的产生和
发展，上帝在创造事物的时候
，不仅预先规定了每一
事物的发展历程和内容，而且在做出这种个别性的规
定时，还同时考虑到了周围其他事物发展变化的历程
和内容，使其发展变化相
互和谐一致地进行。这样一
来，事物的目的都是上帝规定的，哲学在这里走向了
神学。恩格斯曾经批判过这种目的论。恩格斯说
: “
< br>根
据这种理论，猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创
-
--------------
本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档
，如需本文，请下载
--------------
----
-----------
本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需
本文，请下载
--------------
造出来是为了给
猫吃，而整个自然界被创造出来是为
了证明造物主的智慧
”
。
近代目的论的失误主要在于把
事物的目的
归结于神或上帝的创造，而不在于目的本
身。
古代和近代的这些目的论思想，对
历史理论产生
了直接的影响，形成所谓
“
历史目的论
”
。这种思想认
为，历史
的发展是神或上帝事先安排好的，是按照神
所确定的目的进行的，或者把历史看作是某种
精神的
发展和实现。从柏拉图到黑格尔都是这种唯心主义的
认识
。这种理论在史学界遭到了普遍的批评，因此人
们普遍否认历史目的的存在。
在否认历史目的的
理论中，还有一种较为简单和
朴素的看法，即认为只有人类的个体才是有目的的，
或者至多是生命体才有目的，而其他非生命体的事物
都是没有目的的。
这种看法的理论前提是，目的是存
在于人的大脑中的，是人的一种主观意识追求或对未<
/p>
来的设计，
非生命体由于没有大脑，
当然
就没有目的。
而对人类社会来说，由于社会没有自己的大脑，所以
整个社会就是没有目的的，人类历史当然也是没有目
的的。这是一种陈旧的、狭隘的认
识。因为它只是从
汉语的语言学层面上理解
“
< br>目的
”
。这当然不能满足当
代历
史科学理论发展的需要。
---------------<
/p>
本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载
--------------
---------------
本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载
--------------
现代科学的发展，
已经产生了对目的的新的认识。
按照现代
科学的观点，自从宇宙产生以后，宇宙中的
所有星体、万事万物都开始了有目的的运动。
事物因
为有目的的运动，就会表现出某些规律性，科学才能
够认
识它们。这里的目的，就是指事物所坚持表现出
来的一种确定的状态或趋向，不管是有大
脑的事物，
还是没有大脑的事物，都有这种状态或趋向。因此，
事物的目的是客观存在的，
不是仅存在于人的头脑中，
也不是神
或上帝所安排的。
例如在系统科学中，事物的目的性已成为一个重
要的科学概念。它包含有三层
意思
:
第一，只有开放的系统，才有目的性，封闭的系
统由于没有发展变化就无所谓目的。贝塔
朗菲指出
:
“
对开放系统行为的研究
导致自然哲学上具有深远意
义的结果
:
在生命事件中尤为明显的目标追求性的等
终极形式，是从作为一个开放系统的有机体的
特性中
必然地合乎规律地得出的。
”
这
里的等终极性就是目
的。贝塔朗菲还曾提出过三种类型的目的
:
即异因同
果型、反馈稳定型和适应行为型。
第二，事物的目的性是事物
内部复杂的反馈机制
起作用的结果。控制论的创立者维纳提出
:
“
一切有目
的的行为都可以看作需要负反馈的行为
”
。
按照控制论
-----
----------
本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本
文，请下载
--------------
--------
-------
本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请
下载
--------------
的观点，目的就是受到负
反馈控制的行为。事物在发
展过程中，其内部的反馈机制引导着事物的合目的运
动，这种反馈机制的作用表现在
:
一方面当事
物已处
于所需要的状态时，就尽力保持事物的稳定
;
另一方
面，当事物不是处于所需要状态时，就引导着事物从
现有状态转变到一种新的稳定状态。这样一来，是事
物内部的反馈机制决定了
事物的发展目的，而不是神
或上帝决定了一切。
第三，事物的目的是在事物与其外
部环境的相互
关系、相互作用中表现出来的。对于具有开放性的事
物，它与其外部环境之间总是存在着物质、能量、信
息的交换。因此，一方面，外部环
境影响着事物的发
展变化，另一方面事物本身也需要识别环境并根据环
< br>境的实际情况做出反应和选择，从而影响着环境。然
后，事物还要对受到影响后发
生了改变的环境的输入
做出新的反应，
发挥自己的潜在能力重新
再做出选择，
于是，一种周而复始的开放与交换、反应与选择产生
了，事物的潜在的发展能力逐渐展开，所谓目的性也
就表现在其中了。
按照现代科学的思想，
事物的目的指的是事物在
与其外部环境的相互关系、相互作用中，借助于自身
的反馈机制，可以排除各种干扰因素，坚持表现出来
----------
-----
本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载
--------------
-------------
--
本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载
--------------
的某种确定状态或趋向，这种确定状
态或趋向即是事
物的目的，它不是由某种超自然的神秘力量确定的，
而是事物自身根据它与外部环境的关系选择的能够充
分显示其质的规定性的状态。根
据这一思想，所谓目
的，应当包含三个方面的规定
:
第一，目的是一种预
先确定的状态，
是可能性的
选择，
是趋向性的显示
;
第
二，目的的产生是事物对外部环境的一种反应，是事
物根据自身与外部环
境的相互关系的特性而做出的一
种选择，因此，目的也是一种具有现实性的东西
;
第
三，目的的实现是事物与外部环境之间相
互作用的结
果，是目的的现实性展开的过程。
由此可知，事物的目的归根结底是
事物与外部环
境相互作用的结果，
外部环境是一种客观存在，<
/p>
因此，
目的是主客观的统一。以往人们在认识目的时，往往
把目的只看作是一种主观的东西，是观念上的反映。
这就造成了认识上
的误区。只有把客观环境引入到目
的的概念中，才能摆脱神学和唯心主义的纠缠。任何<
/p>
事物都有它的外部环境，
不管是生命体还是非生命体，
比如一个星球、一条河流、一块石头和一只猫等等。
事物在与它的外部环境
的相互关系中，对外部的各种
信息都有一种反应和反馈机制，事物是在这种反馈机
制的作用下选择它的发展道路，这就是事物的目的。
--------
-------
本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请
下载
--------------
-----------
----
本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载<
/p>
--------------
一个人的目的虽然可以在他的头
脑中形成一种映像，
但这种映像也是对外界做出反应后的选择。人类社会
作为一个整体也是如此。离开了外部环境这种客观存
在，目的的产生和实现都是
不可思议的。
< br>从这一角度出发，我们认为，人类历史同客观世
界的其它事物一样，也有它的目的
。历史运动的目的
指的是人类历史在与其外部环境的相互关系、相互作
< br>用中，借助于自身的反馈机制，排除各种干扰因素，
坚持表现出来的某种确定状态
或趋向。这种确定状态
或趋向就是人类与自然环境的共同进化及和谐统一。
这里就包含了两层意思
:
一是人类社会的不断进化
。
这是几百万年以来人类在地球环境中克服种种困难，
顽强地表
现出来的一种趋势，也是今后人类继续努力
的方向和目标
; <
/p>
二是人类与自然环境的和谐的相互关
系。
人类居住其中的自然环境也是在不断运动变化的，
也有它的目的，对于人类来说，环境变
化的最理想趋
向是越来越有利于人类的进化，越来越有利于人类与
自然环境的和谐统一。
由于人类社会与外部环境之间是相互影响的，人
类社会进化的方向、性
质和水平影响着自然环境的进
化
;
自
然环境进化的方向、性质和水平也影响着人类
社会的进化。因此，人类社会的进化与自然
环境的进
---------------
本文为网络收集精选
范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载
--------------
---------------
本文为网络收集精选范文、公
文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载
--------------
化是不可分割的、相互统一的。从根本上讲，人类的
产生是自然环境进
化的结果，是自然界的合目的运动
的结果，
人类的发展也是自然
界进化的一个组成部分。
但同时人类又是自然界中的一个特殊的物种，人类能
够越来越多地改变和影响自然界，当人类对自然界的
改变有利于自然环境进
化时，就同时也有利于人类的
进化
;
当人类对自然界的改变不利于自然环境的进化
时，归根到底也就不利于人类的进化。因此
，人类历
史的目的必然是人类与自然环境的共同进化。而共同
进
化，也就意味着和睦相处。以往人们在认识历史的
目的或者人类的理想状态时，往往忽略
了环境因素，
只看到人类的完美的发展或人类的幸福美满，结果必
然成为一种空想。
比如老子的
“
小国
寡民
”
和欧洲的
“
乌
托邦
”
，实质上都是没有摆正人
类与自然的相互关系，
只是从人类的善良愿望出发来设计人类的目的，这只
能是一种空想，无法得到实现。人类历史所能够实现
的东西和已经实现的东西
，都是人类与自然环境相互
作用的结果，人类将来要达到的目标也是人类与自然
环境相互作用的结果。在这一点上，马克思已经有过
明确的论述。马克思
在谈到人类理想社会
———
共产
主义时
曾说过
: “
共产主义，作为完成了的自然主义，
等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然
-----------
----
本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载<
/p>
--------------