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1
、审美主体和客体之间的
关系分层
:
静观关系、
对话关
系、
存在关系。
2
、西方关于美学研究对
象
主要偶四种：美，艺术，人
的审美心灵、感受、意识、
，
扩大到世界现象的全体。
3
、中国当代的美学研究也
由于西方大致相近的四种<
/p>
意见：主张以美为对象，认
为美是美的科学。
美得研究
对象是艺术。
主张走十九世
纪以来实验学心理学和心
理学美学路向，
以人的审美
心理、审美感受、审美经验
为对象。
主张美学的
对象定
位在人对现实的审美关系，
一身没关系为中心，
从客体
方面研究，
从主体方面研究
美感，
从主客体同一点上研
究艺术以及审美教育。<
/p>
4
、为什么长期以来没学研
究对象没能？原因四个：
审
美现象的不同反思认识
影
响美学统一的确立。
2
、对
审美现象不同的理解视角
影响美学统一对象的确立。
3
、审美现象的不同构成层
次影响美学统一对象的确
立。
4
、美学自身的历史性
< br>影响美学对象的确立。
魏晋人的审美自觉主要表
现在两方面：
1
、审美及艺
< br>术与社会伦理有分离而独
立的倾向，
2
< br>、审美与艺术
对人的作用也不仅仅停留
在教化、抒发状态
，是将人
生境界提升到对行而上哲
思体悟的超越上。
5
、我们不同意主客二分的
认识论模式，
而主张按照人
一世界一体的存在论模式
来解释审美关系原因如下：
1
、
审美关系不是认识关系，
而是体验关系。
2
、审美关
系在逻辑上先于审美主客
体，
而不是审美主客体在逻
辑上先于审美关系。
3<
/p>
、审
美关系本身是在人生的意
义关系中，
在人的具体生存
实践的时机性境遇中当下
生成的。
4
、审美关系具有
多层次性
和流变性。
5
、审
美关系是人与世界之
间的
自由关系。
6
< br>、审美活动与审美关系属
于统一层次的概念，
二者如
呼吸，密切相关，如一个硬
币的两面，不可分割。审美
关系含于内，
审美活动显于
外。
审美关系的外在展开是
审美活动，
审美活动的内在
构成是审美关系。
审美关系
是通过审美活动而建
构起
来的，
而审美活动则只有通
过审美
关系才得到体现。
7
、美感与审美经
验，但它
又不同于感官欲望。
审美经
验
与理性认识以及其他一
些感性经验本身相比，
有三
个特点：
1
、在审美经验中，
感性本身即具有意味的形
式。
2
、在
审美经验中，感
性整合者理性。
3
、在
审美
经验中，感性提升着欲望。
关于
境界的构成下面面有
三层意思：
1
、人
生境界不
是自然界进化而成的物质
实体，
也不是主话题心灵自
生的幻影，
而是我们在上文
中一再强调的人与世界相
互依存、双向建构、一体圆
融；
2
、境界作为人与世界
的交融统一
，
又不是认识论
层面上主客观统一，
即
外在
的客观物理性与内在的主
观心理意识在认识上的统
一，
而是存在论层面上的统
一，
即在人与时间而相互依
存、
双向建构的实践活动中
所达到的统一，
在人像人诞
生、
世界向人生成的实践过
程中所实现的统一。
3
、人
生境界的特点在于他的个
体内在性和生
成性。
4
、人
生境界的生成取决于对自
身实践及其意义的绝界。
8
、人的需要与动物的需要
便具有了的区别。
表现
在三
个方面：
1
、人的需要根本
是一种超出了机体限制的
社会性需要。
2
、人需要要
具有无限的丰富性和多样
性。<
/p>
3
、人既有物质的需要，
也有精神的需要
，
这两方面
的相互区别于与相互渗透，
从根本上使人的需要与动
物的本能区别开来。
9
、审美理想在审美活动中
的作用
:1
、审美理想在一定
程度上决定着主体对于审
美对象的选择以及所作出
的审美判断。
2
、审美理想
作为一种人生修养，
直接是
审美活动成为主体人生实
践的重要组成部分。
审美形态的特点：
1
、生成
性
2
、贯通性
3
、兼容性
4
、
二重性<
/p>
（即名族性与世界性
的统一）
如何界定最基本的审美形
态，流行的
5
中说法：
1
、
美的形态
说
2
、大风说
3
、
类型说
4
、范畴说
5
、人生
境界说。
应有的准：
1
、
广泛性
2
、
统
摄性<
/p>
3
、源远流长性、
、
4
、
西方美得形态分为悲据与
喜剧
、崇高与与优美、丑、
荒诞四种。
将中国古代审美
形态分为中和、
神庙、
气韵、
意境四类。
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