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词语与想象
四字词语大全
1000
个
穿越词语的密林
,
我们能够看到些什么
?
那些可见的和不可见的
,
< br>那些有意义的和无意义的
,
那些存在的和非存在的……都
在我们的视
野和想念中模糊、飘渺以至于消散。想象是一种感伤
,
一种于事无补
的梦幻。但你不能不想念
,
也不能忘却想念……
海德格尔说
,
语言是存在之家。――词语也是。
不能忘记每一个词语所带来的欢愉和快适
;
也不能忘记每一个
词语所引发的一生感叹和狂野
。检视词语
,
当你“而今迈步从头越”
时
,
你是否想起
“雄关漫道真如铁”<
/p>
?
词语将此岸世界的喧嚣和碎片遮
蔽
,
它将我们的爱与自由引领至那欲说还休的遥远彼岸……
如果
,
我们不能发现、
不能领悟
,
词语将会沉潜在你的思想深处。
如果
,
我们不能感知、
不能体验
< br>,
词语将慢慢积淀在你的幻觉里……仰
望词语、
感知词语
,
你将会把自己的思维提炼、
升华
,
也将会看穿人生
世相、直达神圣的彼岸。词语是绵密和邈远的
,
它将自己安放在
存在
的深处――甚至
,
它就是存在本身
。
词语作为家园
,
它既是我们的策略
,
也是我们的结果。
没有固执
,
没有喧闹
,
没有烦忧――词语不是神秘
,
也不是不可
知――词语给予我们的只是无边的想象和
思念。
现在谈起词语的想象
,
我们就是在思念、
向往和领悟――也是在
体验一种生活形式。我们当然不能仅仅想象词
语
,
更重要的是借助这
种词语进一步想
象
,
从而真正发现和提升自己的感知、体验世界和存
在的能力。
然而
,
一般而言
,
词语所给予人的似乎更多的是限制。
因此
< br>,
我们
现在不妨先来谈词语对人思维的限制。不过
,
这里所提及的限制不是
从限制的原点说起<
/p>
,
而是探讨在我们目前时代和社会对某些词语的过
度依赖的状态中
,
词语是如何钳制我们的思维以及情感
的。人的情感
交流、表达依靠词语。人们常因某人的口才而为其折服。口才包括人
的反应能力
,
言语组织能力
< br>,
用词在其中相当重要。
如何将人的情感寻
找到最为妥帖的词语
,
顺利实现情感的输出
?
正是词语的使用瓶颈加
剧了表达上的极端
,
其后果如行为上的暴力。问题是一个时代所能提
< br>供出来的词语是有限的。比如在当前的传媒时代
,
所谓多
频的词语
:
爱、恨、小三、萝莉、大款、高官、减肥、郁闷、迷
失等。这里我举
的例子倾向三个方面
:
首先是对情感的定义名词
;
对社会身份和角色
< br>的定义名词
;
对感情状态的描述词语
,
这三类词语构成了当代人对自
我抒发和社会认同的最密切
词语。问题的核心在于
,
人们对于词语有
多少自觉
?
实际上
,
对于大多数人来说
,
他们所用的词是由外界所提供的
,
比如“郁闷”一词。对这些媒体或者进一步说是时尚塞在人们面前的
词语
,
人本身有种征服的欲念。
所谓征服即去使
用它
,
用它来表达自己
,
这个过程在很大程度和范围上是在用人自己即主体来表达词语。
就是
说
,
人人都在用自己的身心情状去表达“郁闷”
一词。
我所关心的不是通过个体对词语的表达多大程度上丰富了词语
的内涵<
/p>
,
让词语变得有内容有容量。困扰我的是
,
在这个过程中
,
人为
了表达词语
,
必定对内心对情感或者情绪进行调试
,
这一调试其实是
对人表达的一种阻隔。<
/p>
这是词语对人的限制之一。
还有一种需要人们
去注意的限制是没有那么多的词语来适合你的表达。
社会和时代提供
给人的现成词语是有限的
,
并且有些词语是按着主流的
意愿来提供的
,
或者说是因为主流的意愿改用或者启用某些词语
使它成为时尚
,
它们
间接地实践了对大
众思维的控制。比如表达今天的心情
,
好心情坏心
情
,
可供大家便利使用的词语如快乐、甜蜜、痛苦、
烦躁等等
,
这样的
词语大幅度在影视以
及读物中泛滥
,
潜在地克隆着大众的情感。
这样
,
词语对人来说是个非常不靠谱、
不科学的依凭
,
为了寻求准确
,<
/p>
人们不
得不去用大量句子去描述、
解释。
人在其青少年阶段读书更为重要的
是习得表达的形式
,
然后有可能去营造精神上的自由。
词语为人类的思维
赋形
,
也为人的思想找到依托。
作为语
言中最
为基础的单位
,
它是思想存在的
物质形式。尤其在刚刚习得语言的阶
段
,
词语开启人对世界的想象。有很多地方
,
可能你并未去过
,
你甚至
没有看到过那个地方的任何图像记
录
,
这时
,
任
何的一个对该地描述
的词语就成为你想象该地的媒介。
比如
“天涯海角”
、
“大漠孤烟”
、
“海市蜃楼”
,
其本身就
是人类对于世界的一种想象
,
同时它们继续为
< br>一代代人提供了想象世界的空间。
又比如
“美”
、
“飘渺”
、
“怪异”
这类形容词
,
它们的模糊就是一种空间
,
为人类想象的空间
,
很难说人
类对于美好未来的构筑不是于这些空间。
《庄
子》是中国古代想象力
最高处之一
:
内
篇《逍遥游》以“北冥有鱼
,
其名为鲲”开篇
< br>,
它直接
将人的想象力拔高到天地人的角度
,
胸襟之大
,
解放了尘世对
人思维
的禁锢。又如《五灯会元》
,
“
问
:
‘如何是兜率境
?
’师曰
:
‘一水
?
蓝色
,
千峰削玉青。
’<
/p>
曰
:
‘如何是镜中人
?
’
师曰
:
‘七凹八凸无人见
,
百手千头只自知。’”这是语言的角力<
/p>
,
用语词来开拓人的脑筋。再
比如有关对
词语的解释
,
如
“氤氲”
一词
,
对它的解释本身就是对它的
< br>想象。
在谈词语对人思维的局限时
,
我们可以
看到词语的不准确或不
科学之特质
,
尤
其是体现在一些形容词上面。这些形容词恰恰是给人
类认知或者更进一步说是审美留下了
必需的空白。
形容词在使用中最
难把握
,
用得好
,
它就是好阶梯
,
一点点把表达和接受带到某个交流的
平台上
,
用不好
,
表面堆砌
、
繁华
,
实质上一无成果
,
甚至词语彼此取消
了各自的语意。从语词的角度来
说
,
我们最需要学习的是对动词的使
用
。没有动词
,
人类几乎无法实现语意的表达。动词可以修正形容
词
的不科学性。假助副词等状语结构
,
动词承担了句子陈述上的严整。
目前流行的大量读物中
,
质量最低的文字最明显的地方是它基本丧失
运用动词的能力
,
支撑它表情的重担堆砌在形容词上。
读者阅之<
/p>
,
交流
之
,
到底都是一种互相描述不清的情绪
,
这种对
词语的滥用和不会用
,
以及由此而造成的表意模糊
,
对于语文教育来说
,
是首
先需要规避的。
美国
MFA(
创意写作
)
课程中
,
有这么一项训练<
/p>
:
一圈十余人围教
授而坐
,
闭目凝神以听。教授引导参与者边听边想象进入你脑海中的
< br>声音的图像。这一过程持续十分钟或者更长一段时间。接着
,
大家睁
开眼睛
,
轮流用词语描述各
自脑海中由声音而看到的画面。教授要求
参与者从最直观的类似心电图一样的声波形状来
描述他们所听到的
声音
,
如果有可能<
/p>
,
就请接着把这个声波的画面带给你的想象也描述
出来。
参与者开始使用比拟的方法
,
< br>它像什么什么
,
这时大家用词语作
为画笔描述那个波动像什么东西
,
它怎么运动。这样那种进入
到各自
脑子中的抽象声波画面就开始转化为日常生活里的细节
,
比如那种蹬
-
蹬
-
蹬的声音
,
让人看到
:
走廊尽头有位身着皮衣
,
戴墨镜
,
染发
,7
厘
米粗根靴子的二十来岁的女子
,
她正怀着一肚子的心事缓缓地走来
,
每一次鞋跟与地面的触碰都
是她心情的一点外露。
接着课堂进入第二
个环节
:
教授要求参与者轮流提供一个名词
,
这个名词很可能就是受
上前一环节影响而得到的词
,<
/p>
比如皮靴。所有参与者的名词都拿出来
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