爱的定义

在佛教里面，“爱”这个词有特殊的定义。唯识法相里面说，爱以染污 为性。也就是说，

世间的一切感情，无论用什么漂亮的话去包装，它其实都是有条件和有 原因的。在古代，

中国人其实并不讲“爱”这个词。中华民族是一个羞于表达感情的民族 ，“爱”是西方的

特殊词语，像今天说“我爱你”还是很难启齿的，但改成英文念念好像 会比较顺口。这是

一个民族的特性，跟外国人不一样。

这也就注定了，在我们的佛经翻译 里面，“爱”和“欲”是放在一起的——“爱欲”。

爱是一种欲望，欲望不是单指情欲。 在佛教里面，贪财是欲，贪色是欲，贪名是欲，贪食

物是欲，贪睡觉也叫欲，这称为五欲 或五盖，是五种能够障碍我们修行的心理活动，这些

全都是爱欲。也就是说，你过去理解 的爱，感情的爱，其实是对爱的一个方面的理解。佛

教里面把爱和财、色、名、食、睡全 部都连在一起。那么所谓的爱情是什么呢？无非就是

一种占有。占有对方的感情，或者占 有对方的身体，离不开这两个方面。

当然，在另一面，爱的德性的意思，在佛教经典中也相当普遍 。如爱法、爱育、爱果、

爱敬、爱喜觉、爱语、爱惜等。这个意思实在泛得很，可推而至 于爱国家、爱社会、爱亲

人、爱祖师，以及于对人类万物的关切之情。以不染污心爱乐佛 法或师长。《俱舍论》卷

四︰“爱谓爱乐，体即是信。然爱有二︰

(

一

)

有染污，

(

二

)

无染污。有染谓贪，如爱妻 子

等。无染谓信，如爱师长等。”

佛教不是爱的宗教，是慈悲与智慧的宗教。一些宗教被视为爱 的宗教，佛教中则以

“慈悲”为中心，而不直言“爱”字。佛陀曾喻示有关爱者，增支部 经典即谓：“爱可生

爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。”故佛教言爱言憎，恰若手心 、手背，为一体之两

面。爱之愈深，则憎怨之可能愈大。

慈悲是什么呢？“慈”是给予众生 快乐，“悲”是拔除众生的苦难。就是说，我给你

快乐叫做“慈”，帮助你解决你的苦难 叫做“悲”。到了大菩萨的境界，比如观音菩萨，

就被称为大慈大悲。什么叫大慈大悲呢 ？就是没有条件地给予你快乐，不分彼此地解脱你

的苦难，这叫“无缘大慈，同体大悲” ，这才是佛教对“爱”的理解。从这个角度来说，

佛称为慈父，观音称为有求必应，就像 慈母一样。佛教甚至说“如一众生未得度，我佛终

宵有泪痕”，就是佛看到众生没有得度 啊，会终宵哭泣。佛不是为了占有他，而是为了解

救他，让他获得解脱。

所以“慈悲”与“爱” 的区别就在这里：“爱”是需要是占有，“慈悲”是完全地利

益对方。这就不难明白什么 是“爱”，什么是“慈悲”。

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“大爱”这个说法，不过是从西方引入的概念而已。因为受过西方教育的人，容易接

受大爱这个词，很难接受佛教的“慈悲”。所以在台湾，包括证严法师，都用“大爱”这

个说法。我们可以把它替换成“大慈悲”就可以了，不要对这个“爱”字有错觉。

至于说爱情，在我们 没有断烦恼的时候，每个人占有的心是不会断除的。我可以坦白

告诉大家。因为每个人的 感情，都跳离不出我刚刚讲的这五个方面，所谓财的方面、色的

方面、名的方面、食的方 面、睡的方面。对物质方面的追求都可以归为“财”的方面。