-
得
之
，
往
岁
摄
建
宁
< br>求
弼
所
注
甚
力
，
而
言
简
意
深
，
真
得
老
世
之
要
，
明
皇
解
虽
克
< br>伏
诵
咸
平
，
圣
语
嵩
山
晁
说
之
鄜
畤
记
政
和
乙
未
十
月
丁
丑
既
缮
< br>写
弼
书
，
并
以
家
之
学
，
后
世
虽
有
毛
苌
之
于
诗
，
郭
璞
之
于
庄
< br>子
，
杜
预
之
尝
谓
，
弼
之
于
老
子
字
则
多
谬
误
，
殆
有
乎
道
德
，
< br>而
上
下
之
能
辩
之
尔
。
然
弼
题
独
得
诸
河
上
公
，
而
救
人
，
故
无
< br>弃
人
；
以
丧
礼
处
之
，
非
老
难
哉
！
弼
知
佳
兵
者
有
余
不
足
之
迹
< br>，
断
假
诸
老
子
之
旨
，
而
本
深
于
老
子
，
而
易
学
者
，
盖
不
可
不
< br>知
物
各
得
于
一
，
岂
特
礼
，
不
能
自
用
，
必
欤
，
盖
严
君
平
指
归
< br>王
弼
老
子
道
德
经
晁
说
之
序
子
道
德
经
王
弼
注
学
近
氏
官
世
清
，
希
净
尝
有
之
以
，
< br>刊
盖
旨
行
久
。
克
，
而
自
既
后
此
此
以
两
观
者
其
同
终
出
物
而
< br>之
异
徼
名
也
，
同
。
谓
之
玄
，
玄
之
又
灿
然
有
可
曰
观
，
，
< br>老
王
子
弼
道
所
德
注
经
，
治
欲
徼
常
之
，
所
归
有
本
终
欲
，
也
，
< br>适
。
以
道
凡
观
而
有
其
后
之
徼
济
为
。
。
利
故
，
常
必
有
以
欲
无
，
为
可
用
。
< br>。
其
始
始
于
物
无
之
而
妙
后
。
生
。
< br>故
常
无
欲
空
虚
，
可
以
观
记
作
之
者
。
，
未
易
加
也
。
予
妙
故
者
常
，
无
微
欲
之
< br>，
极
以
也
观
。
其
万
妙
物
；
始
于
微
而
后
成
，
于
左
，
氏
湛
，
之
宁
于
< br>之
列
于
子
谷
，
梁
郭
，
象
知
道
其
以
所
无
以
形
玄
无
之
名
又
始
玄
< br>成
也
万
。
物
，
以
始
以
成
而
不
不
可
，
是
读
犹
书
者
近
曰
，
< br>于
道
令
古
德
人
欤
经
惜
！
，
之
其
不
。
文
析
则
为
凡
长
万
有
之
物
< br>皆
育
之
始
之
始
于
，
亭
，
无
之
及
，
毒
其
故
‘
‘
之
有
未
，
形
形
< br>’
’
为
、
、
‘
其
‘
母
有
无
也
名
名
’
’
。
之
之
言
时
时
，
则
古
< br>常
本
善
无
救
有
物
也
，
。
故
赖
无
傅
弃
奕
物
。
无
名
天
地
之
始
< br>，
有
名
万
物
之
母
。
子
不
可
之
祥
见
言
之
也
，
器
乃
，
。
不
< br>至
呜
知
于
呼
常
战
，
学
善
胜
，
其
常
可
道
也
道
可
。
之
道
故
道
，
< br>不
，
可
非
可
名
常
道
之
道
，
名
。
不
名
可
，
指
可
名
事
名
也
造
，
< br>。
形
非
，
常
非
名
其
。
老
则
乎
子
末
此
无
矣
也
资
。
。
于
其
予
< br>易
于
于
者
易
是
，
知
其
，
多
弼
第
熊
一
克
章
谨
记
有
待
之
功
道
流
于
以
也
老
用
。
子
之
< br>其
哉
，
言
。
天
仁
凡
地
义
百
万
与
三
易
月
，
二
姑
十
俟
四
夫
日
< br>知
左
者
从
。
事
郎
充
府
府
学
教
授
二
卷
，
真
得
老
子
之
学
其
< br>干
字
道
之
庚
谬
寅
讹
，
，
分
前
教
人
京
已
口
不
，
能
复
证
镂
，
克
< br>板
焉
以
敢
传
辄
，
若
又
得
晁
以
道
先
生
所
题
本
，
不
分
道
德
而
上
< br>之
于
尔
雅
，
完
然
成
一
下
之
，
亦
无
篇
目
，
喜
其
近
古
，
缮
写
藏
< br>之
，
因
物
而
用
，
功
自
功
成
而
弗
居
。
智
慧
自
备
，
为
< br>则
有
，
为
而
不
恃
，
行
不
言
之
教
；
万
自
然
已
足
，
为
则
是
以
圣
< br>人
处
无
为
明
数
也
。
可
得
偏
举
也
，
此
犹
是
非
也
。
喜
怒
所
< br>恶
疾
也
。
美
恶
美
者
，
人
心
之
所
前
后
相
随
。
成
，
长
短
相
< br>较
，
为
善
，
斯
不
善
已
天
第
下
二
皆
章
知
美
之
为
妙
之
门
也
。
玄
之
又
玄
也
。
众
乎
一
玄
而
已
，
则
不
< br>可
得
而
谓
之
然
可
言
，
同
名
曰
玄
也
。
始
母
之
所
出
在
终
则
谓
之
< br>母
。
异
名
，
所
施
不
可
两
者
，
始
与
母
也
玄
，
众
妙
之
门
。
彼
成
，
故
不
居
也
。
挫
道
< br>第
其
冲
四
锐
而
章
，
用
解
之
其
或
纷
不
，
和
盈
其
，
光
渊
，
兮
< br>同
似
其
万
尘
物
，
之
湛
宗
；
伪
物
也
作
。
焉
而
不
辞
，
生
而
不
为
< br>
知
无
者
为
谓
，
知
则
为
无
也
不
。
治
。
败
之
也
事
。
，
使
守
夫
其
智
真
者
也
不
。
敢
为
也
。
六
者
皆
自
然
不
可
偏
举
之
常
也
使
。
< br>民
无
知
无
欲
。
同
乐
根
，
犹
进
，
是
喜
也
非
怒
；
同
也
< br>恶
门
；
者
，
善
，
故
不
人
不
善
心
，
之
骨
弱
无
其
知
志
以
，
干
< br>强
，
志
其
生
骨
事
。
以
乱
，
心
虚
则
志
弱
高
下
相
倾
，
音
声
< br>相
和
，
心
是
怀
以
智
圣
而
人
腹
之
怀
治
食
，
，
虚
虚
其
有
心
智
< br>，
而
实
实
其
无
腹
知
，
也
。
。
故
美
有
，
斯
无
恶
相
已
生
。
，
< br>皆
难
知
易
善
相
之
心
穿
无
窬
所
探
乱
箧
也
，
。
没
命
而
盗
，
< br>故
可
欲
不
见
，
则
为
是
隆
而
施
之
常
，
称
校
贵
也
能
之
。
相
何
唯
< br>射
为
能
。
贵
。
尚
是
货
贤
任
过
显
，
用
名
尚
，
贪
，
也
荣
曷
者
过
< br>为
竞
其
；
趣
任
唯
，
，
用
妙
是
皆
名
从
则
同
失
而
之
出
远
，
矣
故
< br>。
曰
故
众
曰
，
贤
，
犹
能
也
。
尚
者
，
嘉
之
名
也
。
贵
者
，
也
< br>，
也
。
而
谓
，
之
言
不
然
谓
可
则
之
得
不
玄
而
可
者
名
以
，
取
，
< br>故
定
于
不
民
不
第
不
尚
三
为
贤
章
盗
，
；
使
不
民
见
不
可
争
欲
< br>；
，
不
使
贵
民
难
心
得
不
之
乱
货
。
，
使
玄
者
同
也
，
冥
。
< br>也
在
，
首
默
则
然
谓
无
之
有
始
，
使
功
在
己
，
则
功
不
可
久
也
< br>。
。
同
出
者
，
同
出
于
玄
也
。
夫
唯
弗
居
，
是
以
不
去
。
< br>
圣
人
不
仁
，
以
百
姓
也
用
而
。
，
人
则
食
莫
狗
不
。
赡
无
矣
< br>为
。
于
地
不
为
兽
生
刍
，
而
不
具
存
，
物
不
具
存
造
立
施
化
则
物
< br>失
其
故
不
仁
也
。
仁
者
必
天
地
任
自
然
，
无
为
第
五
天
章
地
不
仁
< br>，
以
也
莫
其
。
能
载
及
，
之
天
，
慊
不
其
亦
象
似
，
亦
湛
兮
似
或
< br>存
乎
。
和
光
而
不
污
，
其
体
万
物
之
宗
乎
。
锐
挫
舍
此
而
求
主
，
< br>主
其
能
累
其
体
，
事
虽
殷
不
盈
，
其
为
无
穷
亦
以
造
实
，
实
来
则
< br>溢
不
能
保
其
精
。
冲
而
则
不
能
全
其
宁
。
天
道
，
则
不
能
赡
也
。
< br>故
人
虽
知
，
万
物
治
量
者
，
不
能
成
国
。
夫
执
一
家
之
量
者
，
兮
< br>似
或
存
。
吾
不
知
为
刍
狗
。
以
第
其
不
天
七
自
长
章
生
地
，
久
。
天
地
所
以
能
长
且
久
者
，
万
兽
物
食
< br>而
刍
万
；
物
不
各
为
适
人
其
生
所
狗
，
劳
生
也
。
。
故
故
绵
曰
绵
< br>，
若
用
存
而
也
不
，
勤
无
也
物
。
不
成
，
用
而
不
，
真
造
则
，
< br>立
不
有
施
足
恩
化
以
有
，
备
为
有
载
，
恩
矣
列
有
。
物
为
，
邪
与
< br>不
，
则
极
勤
不
同
。
见
体
门
其
，
故
，
形
谓
玄
，
之
牝
欲
天
之
言
< br>地
所
亡
之
由
邪
根
也
，
也
，
万
本
物
。
欲
其
以
言
所
之
存
由
，
无
< br>造
，
万
物
自
相
治
理
，
得
成
名
而
，
故
不
谓
见
天
其
地
形
之
，
此
< br>根
至
，
物
绵
也
绵
。
若
处
存
卑
，
而
用
不
之
可
万
物
为
刍
狗
；
逆
谷
无
神
违
，
，
谷
处
中
卑
央
不
无
动
< br>。
，
谷
守
也
静
，
不
无
衰
形
，
无
谷
影
以
，
之
无
帝
之
先
乎
。
帝
< br>，
天
帝
是
第
谓
天
谷
六
地
神
章
根
不
。
死
绵
，
绵
是
若
谓
< br>存
玄
，
牝
用
。
之
玄
不
牝
勤
之
。
门
，
德
地
同
不
守
尘
能
其
而
过
< br>形
不
其
，
覆
德
渝
，
不
，
其
天
能
真
地
过
不
共
不
吹
理
者
。
之
若
< br>求
橐
也
钥
。
有
意
于
为
声
也
，
则
不
足
以
安
，
在
不
乎
能
。
不
< br>充
亦
其
渊
量
兮
，
万
似
物
言
愈
，
不
为
济
之
不
则
言
愈
，
失
不
之
< br>理
矣
必
。
物
穷
树
之
其
数
恶
也
，
。
事
橐
错
钥
其
已
，
用
极
故
之
< br>矣
冲
，
。
而
用
形
用
乃
虽
之
不
大
，
能
，
又
穷
不
复
满
多
故
言
< br>不
数
可
穷
得
，
而
不
穷
如
，
守
犹
中
若
。
橐
钥
也
。
虽
地
精
虽
象
形
，
不
魄
法
，
不
于
法
道
< br>于
则
天
而
空
不
洞
可
无
竭
情
尽
，
也
无
。
天
为
地
故
之
虚
中
，
，
< br>而
荡
不
然
得
任
穷
自
，
然
屈
，
动
也
穷
不
，
力
治
举
能
而
重
全
不
< br>，
家
以
不
。
执
二
能
一
仪
为
之
用
国
，
之
橐
而
天
，
愈
地
排
出
之
< br>橐
。
间
也
，
。
其
钥
犹
，
橐
乐
钥
钥
乎
也
？
。
虚
橐
而
钥
不
< br>之
屈
中
，
，
动
谁
之
子
，
象
帝
之
先
。
圣
人
与
天
地
合
其
德
< br>，
以
百
姓
比
刍
狗
也
。
若
慧
由
己
树
，
未
足
任
而
无
损
，
纷
< br>解
而
不
劳
，
而
守
数
中
，
则
无
穷
尽
，
弃
己
任
物
，
则
莫
金
玉
满
堂
，
莫
之
可
长
保
也
。
< br>既
揣
末
令
尖
，
又
锐
揣
而
棁
之
，
不
可
无
德
无
功
者
也
。
势
必
< br>倾
危
。
故
不
如
持
，
谓
不
失
德
也
第
九
持
章
而
盈
之
，
不
言
无
善
< br>居
人
尤
治
善
皆
。
，
地
事
，
应
善
心
于
能
善
治
，
渊
道
动
，
< br>道
无
水
有
，
故
曰
故
几
于
道
。
人
恶
卑
也
。
之
所
恶
，
上
第
< br>善
八
若
章
水
。
水
善
利
能
成
其
私
也
。
无
私
其
故
私
。
身
能
者
< br>而
长
，
身
生
无
存
。
为
。
是
于
非
以
身
以
圣
自
生
则
与
物
争
< br>，
能
守
；
际
天
天
也
门
门
，
，
或
天
开
开
下
阖
或
< br>之
，
阖
所
能
，
从
为
经
由
雌
乎
通
也
于
。
？
天
开
下
阖
，
，
< br>故
治
曰
乱
，
之
之
长
令
保
利
。
，
势
必
摧
故
不
也
智
。
也
。
能
无
以
智
乎
，
则
民
不
辟
而
国
治
之
< br>
其
。
已
既
者
不
，
失
谓
其
乃
德
更
又
不
盈
如
之
，
览
任
爱
无
术
< br>国
疵
以
治
，
犹
求
民
绝
成
，
圣
，
运
能
也
数
无
。
以
知
治
乎
国
求
< br>无
匿
？
以
者
智
，
智
，
犹
也
弃
。
玄
如
其
已
；
< br>
终
览
与
，
玄
能
同
不
也
以
。
物
介
其
明
。
疵
之
其
神
乎
< br>，
则
也
。
玄
涤
，
物
除
之
玄
极
览
也
，
，
能
言
无
能
疵
涤
乎
< br>除
？
邪
饰
，
至
于
极
与
善
仁
，
言
善
信
，
正
至
专
柔
，
之
任
< br>和
也
，
，
能
致
若
极
婴
也
儿
，
之
言
无
任
所
自
欲
然
乎
之
，
气
则
< br>。
物
致
，
，
几
也
。
专
神
气
，
致
能
柔
常
，
无
能
离
婴
乎
< br>儿
，
乎
则
？
万
物
自
宾
矣
。
人
载
之
，
真
犹
也
处
。
也
< br>言
。
人
营
能
魄
处
，
常
人
居
之
之
常
宅
居
，
处
抱
也
一
，
清
一
万
< br>物
而
不
争
，
处
众
人
载
第
四
营
十
时
魄
章
更
抱
运
一
，
，
功
< br>能
成
无
则
离
移
乎
。
？
也
。
其
身
无
先
私
身
邪
存
，
，
故
< br>故
能
曰
成
，
其
功
不
成
可
身
长
退
保
，
也
天
。
之
道
也
。
人
不
后
自
其
生
身
则
而
物
身
归
先
也
；
< br>。
外
富
不
贵
若
而
其
骄
已
，
。
自
遗
其
< br>咎
。
善
时
。
夫
唯
不
争
，
故
全
而
性
得
矣
。
木
埴
，
壁
之
所
以
以
为
利
，
无
之
以
牖
< br>以
为
室
，
当
其
埏
埴
以
为
器
，
当
受
物
之
故
，
故
能
毂
用
第
所
。
< br>十
三
以
一
十
能
章
辐
统
，
三
共
十
玄
德
，
皆
有
德
而
不
< br>吾
宰
成
，
有
德
其
性
，
则
物
自
济
不
玄
生
塞
德
而
其
。
不
原
有
，
< br>，
则
为
物
而
不
畜
禁
之
其
。
性
也
。
不
生
塞
之
其
，
原
也
。
则
万
物
自
< br>化
。
则
物
化
矣
。
所
谓
言
至
明
四
达
，
无
明
白
四
达
，
能
无
< br>安
言
天
矣
天
门
。
门
开
开
阖
阂
也
能
。
为
雌
成
无
，
为
三
用
，
者
。
有
而
室
皆
之
以
用
无
。
故
为
有
用
之
由
吾
< br>
有
所
其
以
身
有
也
大
。
患
者
，
为
吾
有
身
，
其
无
以
实
，
有
统
器
众
之
也
用
。
< br>。
凿
户
之
地
大
于
，
身
故
患
，
谓
，
荣
故
之
宠
曰
大
之
大
患
属
患
< br>也
也
若
。
。
身
人
生
也
迷
之
。
之
厚
于
，
荣
必
宠
入
，
死
返
< br>之
辐
一
者
毂
，
，
无
当
也
其
，
无
以
，
其
有
无
车
能
之
何
乱
谓
< br>天
贵
下
大
也
患
。
若
身
？
不
知
其
主
，
出
乎
幽
冥
。
也
宠
谓
。
< br>为
必
宠
下
有
辱
，
辱
若
得
，
宠
荣
惊
辱
必
。
荣
有
患
患
若
，
< br>惊
惊
辱
，
则
等
不
，
荣
足
患
以
同
无
，
自
生
何
生
，
为
非
之
，
何
< br>玄
恃
功
如
。
之
何
物
有
。
自
凡
长
。
不
言
足
，
禁
惊
宠
第
？
辱
< br>十
宠
若
三
为
惊
章
下
，
，
得
贵
之
大
若
患
惊
若
，
身
失
。
之
何
< br>若
谓
惊
宠
，
辱
是
若
不
恃
，
长
而
不
宰
，
是
谓
圣
为
是
人
腹
以
< br>不
者
圣
为
以
人
目
物
为
也
养
腹
。
己
不
，
为
为
目
目
者
，
以
故
< br>物
去
役
彼
己
取
，
此
故
。
难
难
得
得
之
之
货
货
，
令
塞
人
人
< br>行
正
妨
路
。
，
故
令
人
行
妨
也
。
反
耳
以
目
伤
口
自
心
< br>然
，
，
皆
故
顺
曰
其
聋
性
、
也
盲
，
、
不
爽
以
、
顺
狂
性
也
命
。
< br>
，
道
常
迷
无
无
为
惑
，
，
侯
能
王
无
若
以
能
为
守
乎
，
，
爽
< br>人
，
口
差
爽
失
，
也
驰
，
失
骋
口
畋
之
猎
用
令
，
人
故
心
谓
发
之
< br>狂
爽
，
。
夫
雌
乎
，
则
物
自
宾
而
处
自
第
为
< br>十
用
二
也
章
。
，
应
而
不
倡
，
因
而
不
为
，
也
。
言
无
者
，
< br>有
之
所
以
为
利
，
皆
赖
无
以
为
乎
？
五
色
令
人
目
盲
，
五
音
< br>令
人
耳
聋
，
五
味
令
迎
之
不
见
其
首
，
不
可
得
而
定
也
。
是
谓
< br>惚
恍
。
也
不
欲
。
见
言
其
无
形
邪
，
，
故
而
曰
< br>物
归
于
无
物
。
是
谓
其
上
不
皦
，
其
下
不
知
为
名
，
故
不
无
所
不
< br>往
，
不
得
无
状
无
象
，
无
声
故
混
而
为
一
。
搏
之
不
得
名
曰
< br>微
第
十
视
四
之
章
不
见
名
然
后
乃
可
以
天
下
以
寄
天
下
也
，
不
无
< br>物
可
以
损
其
身
爱
以
身
为
天
下
，
天
下
也
。
无
下
吾
以
；
有
< br>易
何
其
患
身
？
，
故
故
贵
归
之
自
然
也
。
及
吾
无
身
，
< br>
随
之
不
见
其
后
。
执
古
之
者
安
夫
，
以
晦
< br>言
动
以
其
物
理
难
则
物
也
得
则
。
生
得
徐
，
者
此
明
，
自
，
详
然
< br>浊
慎
之
以
也
道
静
。
也
物
。
则
孰
得
能
清
，
，
无
状
之
状
，
< br>无
物
之
象
孰
也
能
。
浊
以
静
之
徐
清
？
孰
能
安
以
久
动
之
< br>由
以
无
状
成
。
之
欲
状
言
，
有
无
邪
物
，
之
而
象
，
凡
若
此
朴
诸
，
若
旷
，
皆
兮
言
其
其
若
< br>容
谷
，
，
象
浑
不
兮
可
其
得
若
而
浊
形
。
名
不
昧
可
致
。
绳
诘
绳
，
不
混
可
而
名
< br>为
，
一
复
也
。
俨
不
兮
可
其
见
若
，
客
亦
，
涣
犹
兮
此
< br>若
也
冰
。
之
将
释
，
敦
兮
其
而
无
知
响
，
，
更
故
以
能
我
无
< br>耳
所
目
不
体
通
，
，
者
四
犹
也
邻
兮
。
上
合
若
德
攻
畏
之
，
中
四
< br>人
央
邻
，
之
，
其
主
端
，
兆
犹
不
然
可
不
睹
知
，
所
德
趣
趣
< br>向
。
曰
此
夷
三
，
者
听
，
之
不
不
可
闻
致
名
诘
曰
，
希
，
情
冬
不
< br>之
可
涉
得
川
见
，
之
豫
貌
然
也
若
。
欲
度
，
若
不
欲
度
，
其
< br>付
以
，
之
宠
故
也
辱
曰
。
荣
爱
患
也
损
。
易
如
其
此
身
乃
，
可
< br>冬
识
第
涉
。
川
夫
古
十
，
唯
之
五
不
善
章
< br>可
为
识
士
，
者
故
，
强
微
为
妙
之
玄
容
通
：
，
豫
深
兮
不
若
可
若
< br>可
托
天
下
。
始
虽
也
远
。
，
其
道
存
焉
，
故
虽
在
，
今
< br>可
以
知
古
曰
贵
以
也
身
。
为
如
天
此
下
乃
，
若
可
可
以
寄
托
天
也
< br>时
无
。
故
移
形
可
俗
无
执
易
名
古
，
故
者
之
莫
，
万
道
不
物
，
由
< br>之
以
乎
宗
御
此
也
今
，
。
之
以
虽
有
成
今
，
其
古
上
治
不
古
者
同
< br>，
能
有
知
，
古
有
始
其
，
事
是
。
谓
道
纪
。
道
，
以
御
今
之
有
。
徐
生
？
妄
作
凶
也
。
入
乎
分
，
则
物
< br>离
其
包
通
万
物
，
无
所
不
凉
之
象
，
故
曰
知
常
常
之
为
物
，
不
偏
< br>不
知
常
曰
明
。
不
知
命
也
。
复
命
则
得
归
根
则
静
，
故
曰
静
归
根
< br>曰
静
，
是
曰
各
反
其
所
始
也
。
夫
物
芸
芸
，
各
复
是
物
之
极
笃
< br>也
。
静
，
故
万
物
虽
并
以
虚
静
观
其
反
复
吾
以
观
复
。
动
< br>作
生
长
。
万
物
并
作
，
言
致
虚
，
物
之
极
笃
第
十
致
六
< br>虚
章
极
，
守
静
蔽
，
覆
盖
也
。
夫
唯
不
盈
，
故
能
盈
必
溢
也
。
< br>
保
此
道
者
不
欲
盈
分
容
，
故
，
失
曰
此
不
以
知
往
常
< br>，
，
则
则
邪
言
万
大
从
物
人
上
作
在
也
焉
上
。
而
，
不
居
为
无
始
为
，
之
故
事
下
，
知
行
有
< br>不
之
言
而
之
已
教
，
，
曰
彰
明
，
也
无
。
唯
皦
此
昧
复
之
乃
状
能
< br>，
温
大
上
，
大
谓
上
大
，
人
下
也
知
。
有
大
之
< br>人
，
在
上
，
故
曰
大
上
。
性
命
之
常
，
故
曰
常
< br>也
。
所
容
其
锋
刃
，
何
危
殆
之
有
乎
。
< br>。
复
静
命
则
。
复
复
命
命
，
曰
故
常
曰
，
复
用
无
没
之
之
身
于
为
不
心
物
殆
则
，
。
< br>虎
水
兕
火
无
不
所
能
投
害
其
，
齿
金
角
石
，
兵
不
戈
能
无
残
< br>。
归
其
根
。
也
穷
道
。
极
乃
虚
久
无
，
，
得
道
之
常
，
则
乃
至
< br>于
不
有
极
动
。
作
凡
，
有
卒
起
复
于
归
虚
于
，
虚
动
静
起
，
于
< br>也
与
。
天
合
德
，
体
道
大
通
，
则
乃
至
于
极
虚
无
无
所
不
< br>周
普
，
则
乃
至
于
同
乎
天
也
。
；
笃
守
。
静
，
物
之
真
正
也
。
荡
然
公
平
，
则
乃
至
于
无
所
不
周
普
< br>也
。
公
无
乃
所
王
不
，
包
通
，
则
乃
至
< br>于
荡
然
公
平
也
。
蔽
不
新
成
。
容
无
乃
所
公
不
，
包
通
也
。
常
，
妄
作
凶
。
，
第
十
七
章
天
乃
道
，
王
乃
天
，
知
< br>常
容
，
避
之
。
故
智
慧
出
行
术
用
明
，
< br>以
察
智
慧
出
，
有
大
伪
失
无
为
之
事
，
更
第
十
大
八
道
章
废
，
有
< br>而
百
姓
不
知
其
所
行
不
言
之
教
，
不
应
，
故
曰
，
悠
兮
可
得
而
睹
< br>也
，
无
自
然
悠
然
。
兮
，
其
其
贵
端
言
兆
，
不
功
也
。
已
处
< br>不
足
，
作
。
信
不
足
焉
，
夫
御
体
失
性
则
疾
信
不
足
焉
，
有
不
之
< br>，
其
令
不
从
，
不
能
法
以
正
齐
民
其
次
侮
之
。
不
能
复
以
恩
< br>仁
令
其
次
畏
之
，
使
下
得
亲
而
誉
之
不
能
以
无
为
居
事
其
次
< br>亲
而
誉
之
，
则
奸
；
大
伪
伪
；
生
趣
也
睹
。
形
见
，
物
知
荒
< br>
畏
兮
，
其
吾
未
亦
央
异
哉
焉
！
，
未
敢
恃
之
以
为
用
也
。
< br>
以
仁
施
义
慧
；
立
善
道
，
进
物
也
。
畏
之
知
夫
刑
< br>足
旃
燕
。
唯
，
何
裘
雀
阿
异
，
自
有
美
截
然
匹
恶
鹤
已
，
鸠
，
相
< br>之
足
鸽
去
颈
，
有
若
，
益
畏
仇
何
之
誉
，
？
则
寒
故
而
忧
乡
人
进
< br>。
，
故
之
之
何
续
民
所
异
凫
，
必
以
以
然
形
也
立
。
物
，
故
功
< br>成
事
遂
，
而
学
下
足
求
篇
，
何
益
，
求
所
为
于
能
学
益
，
者
。
而
< br>日
不
进
益
知
其
，
而
智
为
中
者
道
，
也
者
何
，
求
若
日
于
将
损
进
< br>无
。
然
。
欲
则
其
贵
物
可
言
可
得
也
以
而
。
易
见
居
其
也
无
言
，
< br>为
，
其
之
言
意
事
必
趣
，
有
不
不
善
畏
之
。
与
绝
恶
学
，
无
相
忧
去
，
若
唯
何
之
？
与
人
< br>阿
之
，
所
相
畏
去
，
几
不
何
可
？
成
事
遂
，
百
姓
皆
谓
我
自
第
< br>之
二
于
十
素
章
朴
寡
欲
。
非
则
智
有
病
生
之
不
，
所
信
辅
齐
，
< br>物
也
此
失
。
自
真
然
则
之
疵
道
衅
三
不
利
者
令
，
以
之
用
为
< br>有
之
文
所
善
而
属
也
未
，
足
无
。
，
以
而
故
直
见
令
其
云
人
指
绝
< br>有
，
，
所
故
文
属
曰
甚
，
属
，
不
此
足
，
信
故
焉
曰
。
，
侮
< br>之
也
。
圣
少
者
智
私
以
，
寡
为
才
欲
文
之
。
不
< br>善
足
也
，
。
故
仁
令
义
有
，
所
人
属
之
：
善
见
也
素
。
抱
巧
< br>朴
，
，
而
以
智
治
国
，
下
知
避
民
第
复
孝
绝
十
慈
圣
九
；
弃
< br>章
绝
智
巧
，
弃
民
利
利
，
百
盗
倍
贼
；
无
绝
有
仁
。
弃
此
义
三
< br>，
物
，
而
赖
威
权
也
。
相
忘
于
江
湖
之
道
，
则
相
濡
之
德
< br>生
也
。
也
，
。
不
言
为
教
，
立
善
行
施
，
亲
甚
，
父
美
子
< br>之
兄
名
弟
生
夫
于
妇
大
也
恶
，
。
所
若
谓
六
美
亲
恶
自
同
和
门
，
< br>国
。
六
六
亲
不
和
，
有
孝
慈
；
国
家
昏
乱
，
< br>有
忠
臣
。
家
自
治
，
则
孝
慈
忠
臣
不
知
其
所
在
矣
。
鱼
我
< br>独
闷
闷
。
澹
兮
分
别
别
析
也
。
我
独
若
昏
。
俗
人
耀
其
光
也
。
俗
< br>人
昭
昭
，
无
所
别
析
，
不
可
沌
沌
兮
，
犹
然
其
情
不
可
< br>睹
绝
愚
之
人
，
心
无
我
愚
人
之
心
也
哉
失
之
也
。
皆
有
余
也
< br>。
我
独
众
人
无
不
有
怀
有
众
人
皆
有
余
，
而
若
无
所
宅
。
儽
< br>儽
兮
，
若
无
所
如
婴
儿
之
未
能
孩
言
我
廓
然
，
无
形
我
独
泊
兮
其
< br>未
兆
故
熙
熙
如
享
太
牢
众
人
迷
于
美
进
，
众
人
熙
熙
，
如
享
叹
与
< br>俗
相
返
之
远
其
察
若
察
海
，
，
窈
窈
中
、
兮
有
冥
冥
象
，
兮
也
深
，
。
< br>远
其
之
中
叹
有
，
精
深
；
远
不
可
得
而
见
。
而
以
有
不
< br>无
物
知
形
。
其
始
所
物
以
，
然
不
，
系
故
成
曰
物
，
，
恍
万
< br>兮
物
惚
以
兮
始
，
以
其
成
，
为
名
。
惚
恍
兮
惚
恍
无
兮
形
，
其
，
中
不
有
系
< br>象
之
叹
；
恍
。
兮
惚
兮
，
其
中
，
所
我
别
颓
析
然
，
若
意
此
< br>无
也
所
。
美
恶
，
道
从
之
道
为
。
物
，
惟
恍
惟
< br>惚
。
！
孔
，
空
孔
也
德
，
之
惟
容
以
，
空
惟
< br>为
道
德
是
，
从
然
。
后
乃
能
动
作
廓
然
志
，
，
无
盈
为
溢
无
< br>胸
欲
心
，
，
若
故
遗
曰
，
第
贵
二
末
十
饰
一
之
章
华
，
故
曰
< br>，
我
独
欲
异
于
人
。
我
独
若
遗
。
食
我
母
独
，
异
生
于
之
< br>人
本
，
也
而
。
贵
人
食
者
母
皆
。
弃
生
民
之
本
，
归
。
< br>顽
无
且
所
鄙
欲
也
为
。
，
闷
闷
昏
昏
，
若
无
所
识
，
故
曰
，
< br>也
之
。
可
名
，
无
兆
之
可
举
，
而
我
独
顽
似
鄙
。
，
< br>，
如
如
婴
春
儿
登
之
台
未
也
孩
。
；
以
众
，
人
用
皆
也
有
。
以
皆
，
欲
有
所
施
用
也
。
惑
太
于
牢
荣
，
利
如
，
春
欲
登
进
台
心
< br>。
竞
，
无
飂
所
兮
系
若
絷
无
。
止
。
也
。
情
不
可
睹
。
不
自
矜
则
其
德
长
敝
则
新
，
不
自
< br>伐
则
其
功
有
洼
则
盈
，
不
自
是
则
其
是
彰
枉
则
直
，
不
< br>自
见
其
明
则
全
第
二
曲
十
则
二
全
章
，
无
哉
，
以
此
知
之
此
上
之
< br>所
云
也
。
吾
何
以
知
众
甫
之
众
甫
，
物
之
始
也
以
阅
众
甫
。
< br>及
今
，
其
名
不
去
自
古
及
今
，
无
不
至
真
之
极
，
不
可
自
今
及
古
< br>，
其
名
信
万
信
其
也
物
，
精
。
之
信
甚
性
验
真
定
也
，
。
。
其
故
< br>物
中
故
曰
，
窈
兮
冥
兮
然
而
万
物
由
之
，
也
。
真
为
，
为
与
君
道
，
同
不
体
言
，
为
故
< br>教
曰
，
同
绵
于
绵
道
若
。
存
而
物
得
其
也
。
形
从
故
无
< br>事
从
为
，
事
成
谓
于
济
举
万
动
道
物
，
者
，
从
，
故
事
道
从
于
者
< br>事
道
同
于
者
于
道
也
道
者
。
，
，
道
以
以
无
无
也
。
言
乎
暴
？
疾
< br>
美
兴
不
长
也
。
也
。
者
故
？
飘
天
风
地
不
。
终
天
朝
地
，
< br>尚
骤
不
雨
能
不
久
终
，
日
而
。
况
孰
于
为
人
此
也
。
至
闻
言
，
< br>也
然
。
则
无
味
不
足
听
之
，
言
乃
是
自
然
之
言
吾
状
何
哉
以
< br>？
知
以
万
此
物
。
之
始
于
淡
听
兮
之
其
不
无
闻
味
名
也
曰
< br>，
视
希
之
，
不
下
足
章
见
言
，
，
听
道
之
之
不
出
足
言
，
。
以
无
< br>名
说
万
物
始
也
。
第
哉
二
！
十
诚
三
全
章
而
归
之
。
也
由
。
此
而
成
，
故
曰
，
< br>自
古
能
功
与
，
之
不
争
自
。
矜
古
故
之
长
所
。
谓
夫
曲
唯
则
不
全
< br>争
者
，
，
故
岂
天
虚
下
言
莫
得
名
不
，
去
无
，
名
则
是
其
名
< br>也
。
不
一
自
，
见
少
故
之
明
极
，
不
也
自
。
是
式
故
，
彰
犹
，
< br>则
不
之
自
也
伐
。
故
有
曰
反
，
窈
其
冥
精
，
甚
则
真
真
，
< br>精
其
之
中
极
有
得
，
是
少
以
则
圣
得
人
其
抱
本
一
，
为
故
天
曰
< br>下
得
式
也
。
。
有
信
。
少
自
转
然
得
之
其
道
本
亦
。
犹
多
树
则
< br>也
远
，
其
转
真
多
，
转
故
远
曰
其
惑
根
也
，
；
转
，
其
其
可
中
得
< br>有
见
精
，
也
以
。
定
其
真
。
少
则
得
，
多
则
惑
。
希
< br>言
自
然
。
曰
混
成
也
。
不
知
混
然
不
可
得
而
知
第
二
有
< br>十
物
五
混
章
成
，
物
或
恶
之
，
故
有
伐
之
，
故
更
为
肬
余
也
。
本
< br>虽
美
，
其
唯
于
道
而
论
之
曰
余
食
赘
行
。
自
伐
者
无
功
，
自
跨
者
不
行
，
自
见
物
< br>尚
进
则
失
安
，
第
二
企
十
者
四
不
章
立
，
忠
信
不
足
于
下
，
信
不
< br>足
焉
，
有
不
言
随
行
其
所
，
故
亦
乐
得
之
；
同
于
同
于
道
者
，
道
< br>亦
失
则
与
失
同
体
，
失
，
累
多
也
，
累
失
者
同
于
失
。
与
得
< br>同
体
，
故
曰
德
，
少
也
，
少
则
德
者
同
于
德
，
其
先
谁
，
之
而
天
子
万
地
，
物
生
故
由
< br>。
先
之
天
以
地
成
生
，
。
故
故
逝
远
曰
故
，
反
曰
极
也
远
也
。
也
。
< br>
，
周
不
无
随
所
于
不
所
穷
适
极
，
，
其
不
体
偏
独
于
立
一
，
< br>。
道
者
不
处
。
不
至
，
故
曰
逝
也
。
赘
更
，
者
可
若
也
薉
却
。
也
至
。
< br>虽
之
有
行
功
，
盛
而
馔
自
之
逝
大
强
，
行
曰
为
也
逝
之
。
，
名
< br>
不
曰
守
大
一
。
大
体
而
已
。
周
行
无
所
矜
者
者
不
不
明
< br>长
，
。
自
其
是
在
者
道
不
也
彰
，
，
系
也
吾
，
则
。
必
责
所
有
其
< br>以
分
字
字
，
定
之
有
之
曰
分
所
道
则
由
者
，
失
，
取
其
则
其
极
系
< br>可
矣
于
言
。
大
之
故
，
称
曰
大
最
，
有
大
故
曰
，
企
者
不
立
。
< br>
强
也
为
。
之
名
，
曰
大
。
焉
有
不
信
也
。
而
夫
字
< br>不
名
之
由
以
曰
也
定
道
。
是
形
，
混
，
字
成
以
之
称
中
可
，
< br>可
，
言
言
道
之
取
称
于
最
无
大
物
同
而
应
之
。
曰
名
，
以
不
< br>定
知
形
其
，
名
混
也
成
。
无
形
，
不
可
得
而
定
，
故
失
乐
者
< br>得
，
之
失
；
亦
同
乐
于
得
德
之
者
。
，
德
吾
故
不
可
知
以
其
为
名
天
，
下
母
也
。
故
多
曰
则
，
失
同
，
于
故
失
曰
也
失
。
< br>也
。
行
周
周
行
行
无
而
所
不
不
殆
至
，
而
可
免
以
殆
为
，
< br>天
能
下
生
母
全
。
大
形
也
，
，
同
于
得
也
。
也
寂
。
返
< br>寥
化
，
终
无
始
形
，
体
不
也
失
。
其
无
常
物
，
之
故
匹
曰
，
不
故
< br>改
曰
也
独
。
立
得
，
故
曰
得
也
。
行
得
则
寂
兮
寥
兮
，
独
< br>立
而
不
改
，
信
焉
。
逝
曰
远
，
远
曰
反
。
第
二
重
十
为
六
轻
章
根
，
静
主
于
天
< br>有
也
天
故
仪
。
，
资
不
人
焉
及
故
。
无
象
天
仪
焉
法
，
。
于
故
无
< br>知
，
而
形
魄
不
及
者
，
无
称
之
言
，
穷
方
，
在
圆
而
法
圆
，
自
然
< br>，
乃
得
其
性
，
天
不
违
道
，
乃
得
全
法
地
也
。
地
不
违
天
法
，
谓
< br>法
则
也
。
人
人
法
地
，
地
法
天
，
处
人
主
之
大
也
。
而
王
居
其
< br>一
焉
。
中
有
四
大
者
也
。
也
，
道
天
地
王
皆
在
不
若
无
称
之
< br>大
也
。
然
后
谓
之
为
道
，
然
名
则
非
其
极
也
，
言
四
大
，
道
、
天
< br>、
地
域
中
有
四
大
，
大
虽
天
故
也
不
地
道
。
职
之
大
大
性
，
< br>亦
，
天
复
人
大
为
为
，
大
贵
地
为
躁
君
。
因
而
物
不
之
可
性
开
< br>，
解
不
也
以
。
形
此
制
五
物
者
也
皆
。
言
不
造
不
施
，
所
以
为
主
其
一
之
者
，
因
< br>可
善
物
解
闭
自
。
无
然
关
，
不
楗
设
而
不
不
施
可
，
开
故
，
< br>善
不
结
用
无
关
绳
楗
约
绳
而
约
不
道
转
精
，
相
象
地
法
，
故
也
精
< br>则
。
象
焉
道
不
。
顺
及
地
自
无
法
然
形
，
，
因
善
物
数
之
不
数
< br>用
不
筹
假
策
形
；
也
。
极
于
法
之
自
自
辞
然
然
也
无
者
< br>。
用
所
。
智
违
在
方
不
，
自
而
及
然
法
门
顺
也
物
。
之
性
，
< br>不
别
不
析
，
故
无
瑕
谪
可
得
其
覆
，
，
乃
不
法
得
违
道
全
地
也
载
< br>，
。
，
乃
道
法
得
不
天
全
违
也
安
。
，
善
辙
言
迹
无
也
瑕
。
谪
< br>
；
第
善
二
行
十
无
七
辙
章
迹
，
君
轻
位
不
也
镇
。
重
也
，
失
本
为
丧
< br>身
也
，
失
君
为
失
乎
无
则
无
称
是
称
不
道
之
可
，
，
得
称
故
而
中
< br>曰
名
之
，
曰
大
域
域
也
，
本
奈
，
何
躁
万
则
乘
失
之
君
主
。
，
< br>
而
以
身
轻
天
下
？
轻
则
失
道
、
则
王
有
也
所
。
由
凡
，
物
有
< br>有
所
称
由
有
不
虽
以
有
经
荣
心
观
也
，
。
燕
处
超
然
。
与
三
匹
，
故
曰
，
王
亦
是
以
圣
人
终
< br>日
行
不
离
辎
重
。
，
大
而
，
王
王
是
亦
人
大
之
。
主
也
< br>。
静
使
凡
必
行
物
为
，
轻
躁
不
不
君
动
能
也
者
载
。
制
重
动
< br>，
，
小
是
不
以
能
重
镇
必
大
为
。
轻
不
根
行
，
者
天
法
道
，
道
法
< br>自
然
。
顺
自
然
而
行
，
不
造
不
始
，
故
物
得
< br>至
而
无
以
重
为
本
，
故
不
离
。
知
其
白
，
守
其
黑
智
而
合
自
然
之
< br>智
先
也
。
溪
不
求
物
之
先
也
，
必
后
也
雄
，
先
之
属
；
雌
下
溪
，
< br>不
离
，
复
第
二
知
十
其
八
雄
章
，
守
是
谓
要
妙
。
必
失
。
故
曰
< br>，
虽
虽
有
其
智
，
自
任
不
贵
其
师
，
不
爱
善
，
故
不
善
人
善
资
，
< br>取
也
。
善
人
不
善
人
者
，
善
人
举
善
以
师
不
善
，
人
者
，
不
善
人
< br>之
常
善
救
物
，
故
无
人
民
难
无
矣
心
得
弃
。
不
之
人
乱
货
也
。
，
< br>。
常
则
不
使
民
尚
弃
不
肖
，
辅
万
物
圣
人
不
立
形
名
以
是
以
圣
人
< br>常
善
救
，
。
为
天
下
式
。
可
万
不
通
物
可
而
以
为
< br>不
自
也
可
然
，
执
为
为
也
性
者
。
物
，
败
有
故
之
常
可
，
性
因
执
< br>，
而
者
而
不
失
造
可
之
为
为
。
之
也
，
。
，
是
，
后
以
之
圣
< br>属
人
也
后
。
其
知
身
为
而
天
身
下
合
神
，
，
故
无
谓
形
之
无
神
方
< br>器
也
也
。
。
器
，
合
成
也
。
无
形
以
其
雌
，
为
天
下
溪
。
为
< br>天
第
将
二
欲
十
取
九
天
章
下
而
为
之
，
吾
见
其
不
得
已
。
< br>大
故
制
大
者
制
，
不
以
割
天
。
下
之
心
为
心
，
故
无
割
也
。
< br>
智
其
其
大
智
资
迷
，
，
。
不
虽
因
物
智
，
大
于
迷
其
，
道
归
以
于
善
一
为
也
师
。
，
不
< br>善
为
资
，
移
风
易
俗
，
复
使
人
之
所
取
也
。
器
朴
也
，
。
真
< br>圣
也
人
。
因
真
其
散
分
则
散
百
，
行
故
出
为
，
之
殊
立
类
官
生
长
< br>，
。
若
以
善
之
齐
资
不
。
善
，
以
善
弃
不
朴
处
散
其
则
母
< br>为
也
器
。
，
圣
人
用
之
，
则
为
官
长
，
故
师
谓
；
之
师
矣
。
下
此
章
三
云
者
，
反
，
言
者
常
道
反
之
< br>终
动
，
也
后
。
乃
功
德
不
全
可
其
取
所
，
处
常
也
。
弃
民
物
心
，
< br>无
是
欲
谓
无
袭
惑
明
，
。
则
故
无
善
弃
归
知
不
于
其
可
朴
荣
穷
< br>。
，
也
守
。
其
辱
，
为
天
下
谷
，
乃
足
，
复
不
贤
之
为
< br>能
自
盗
，
然
，
则
而
不
民
不
见
不
为
可
争
始
欲
，
，
，
不
故
则
贵
< br>曰
复
忒
归
，
于
差
无
也
极
。
。
检
人
于
，
物
故
，
不
无
造
< br>弃
进
人
向
；
以
殊
为
天
下
式
，
不
忒
，
式
，
模
则
< br>也
。
而
物
自
归
之
，
婴
儿
不
用
归
于
婴
儿
。
天
下
神
器
< br>，
之
有
也
。
吾
不
以
师
道
为
尚
果
而
勿
矜
，
果
而
已
< br>矣
，
不
以
兵
力
果
，
犹
济
也
。
言
善
善
者
果
而
已
，
不
贼
害
人
民
< br>，
残
荒
言
凶
师
师
年
之
凶
。
所
害
处
之
，
荆
物
棘
也
生
反
无
< br>为
，
故
云
，
为
始
者
务
欲
立
功
其
事
好
还
。
人
主
躬
于
道
者
< br>乎
以
道
佐
人
主
，
尚
不
第
三
以
十
道
章
佐
人
主
者
也
去
故
。
其
因
< br>所
而
以
不
惑
为
，
，
故
顺
割
也
。
圣
人
达
自
凡
此
诸
或
，
言
物
事
< br>或
挫
或
隳
。
是
以
圣
故
物
或
行
或
随
，
故
必
败
也
。
物
有
往
，
不
得
已
而
用
，
何
矜
骄
欲
臣
物
害
也
< br>，
其
。
愦
神
抱
然
，
朴
不
则
无
偏
物
为
，
自
，
近
宾
不
于
而
以
无
< br>道
物
有
自
累
，
得
其
故
也
真
曰
。
，
，
不
莫
以
能
勿
取
伐
强
< br>，
于
果
天
而
下
勿
也
骄
。
。
可
者
也
以
可
，
事
以
亦
役
能
无
也
臣
< br>名
，
力
也
，
者
，
故
勇
将
可
者
得
以
可
道
重
以
莫
任
武
若
也
使
守
< br>，
朴
也
朴
之
，
巧
，
夫
为
者
智
用
以
师
取
者
强
，
。
趣
以
济
难
而
故
道
侯
曰
无
王
道
形
若
常
< br>不
能
无
系
守
名
常
之
也
，
，
。
朴
不
万
之
可
物
为
名
将
物
，
自
，
< br>以
宾
以
无
。
无
名
为
为
心
常
。
田
。
亩
无
，
有
故
所
曰
济
荆
< br>，
棘
必
生
有
焉
所
。
伤
，
第
道
三
常
十
无
二
名
章
，
朴
虽
小
< br>，
天
下
莫
能
臣
也
。
焉
其
事
。
大
好
军
还
之
也
后
。
，
必
有
以
礼
右
丧
处
。
礼
之
偏
处
。
将
< br>之
杀
。
人
军
之
居
众
左
，
，
以
上
哀
将
悲
军
泣
居
之
右
，
，
战
< br>言
胜
以
，
丧
生
事
，
而
有
道
者
务
欲
还
可
美
得
以
之
已
得
者
而
志
< br>，
于
是
用
天
乐
之
下
杀
，
恬
矣
人
淡
。
。
为
吉
夫
事
乐
上
尚
杀
。
< br>胜
左
人
而
，
凶
者
不
事
，
则
美
尚
不
，
而
。
，
可
以
不
兵
以
< br>强
兵
于
强
天
天
下
下
，
。
况
贵
故
右
有
。
兵
道
夫
者
者
佳
不
不
兵
祥
处
者
< br>之
。
，
君
不
器
子
祥
，
居
之
非
则
器
君
贵
，
子
左
物
之
，
或
器
用
< br>恶
，
兵
之
不
则
，
第
道
三
早
十
已
一
也
章
。
心
而
然
不
不
< br>之
乱
施
至
而
。
，
物
除
畅
性
其
万
自
所
物
得
以
之
之
迷
情
，
，
飘
< br>壮
物
风
，
壮
不
武
则
终
力
老
朝
暴
，
，
骤
兴
是
雨
，
谓
不
喻
不
终
< br>以
道
日
兵
，
，
强
不
故
于
道
暴
天
早
兴
下
已
必
者
。
不
也
。
< br>逆
人
或
顺
去
歔
反
甚
或
复
，
吹
，
去
。
不
奢
或
施
，
强
为
去
或
执
< br>泰
羸
。
，
为
当
言
强
复
用
也
用
兵
。
者
虽
，
但
趣
当
功
以
，
果
除
济
暴
难
乱
，
，
< br>然
不
时
遂
故
用
不
果
得
以
已
来
而
执
之
，
故
必
失
矣
。
果
而
< br>不
得
已
，
果
而
勿
强
。
知
足
自
不
失
，
故
知
足
者
富
。
< br>物
无
改
焉
。
明
用
于
己
，
则
物
己
也
。
用
其
力
于
以
损
其
力
< br>，
用
其
胜
人
者
，
有
力
而
胜
人
者
有
力
，
自
上
知
知
第
也
人
人
三
< br>。
者
者
十
，
智
三
智
，
章
而
自
已
知
与
江
海
也
。
而
自
均
，
不
< br>求
而
不
求
而
自
归
者
，
川
谷
之
以
求
江
与
譬
道
之
在
天
下
，
物
，
< br>则
失
治
之
母
名
亦
既
有
，
夫
亦
名
也
，
过
此
以
往
长
，
不
可
不
立
< br>名
始
制
，
谓
朴
散
始
止
所
以
不
殆
。
始
制
有
名
，
名
亦
其
真
< br>性
无
为
，
则
言
天
地
相
合
，
则
天
地
相
合
，
以
降
富
也
。
第
为
三
大
十
于
五
其
章
细
，
图
难
< br>于
其
易
。
无
人
避
，
焉
未
，
若
力
用
用
其
于
力
己
于
，
己
则
也
< br>。
以
此
其
不
终
为
不
小
自
，
为
故
大
复
，
可
故
名
能
于
成
大
其
< br>矣
大
。
。
已
矣
胜
，
者
未
强
若
。
自
胜
者
无
物
万
< br>
物
归
焉
而
不
为
主
，
可
名
为
大
。
矣
，
未
若
自
知
者
超
智
< br>之
无
天
万
施
下
物
于
常
皆
物
无
由
，
欲
道
故
之
而
名
时
生
于
，
小
< br>万
，
既
矣
物
生
。
各
而
得
不
其
知
所
所
，
若
由
道
，
故
者
自
< br>明
得
。
，
故
曰
，
犹
川
谷
之
养
万
而
万
物
用
物
恃
，
而
之
< br>则
不
而
无
为
生
所
主
而
不
，
不
至
常
辞
也
无
，
欲
功
。
，
成
< br>可
不
名
名
于
有
小
。
；
衣
世
行
海
犹
道
，
非
川
于
江
谷
天
海
< br>之
下
召
于
者
之
江
，
不
，
海
不
。
令
召
言
第
道
泛
大
三
滥
道
十
，
泛
四
无
兮
章
所
< br>，
不
其
适
可
，
左
可
右
左
。
右
上
下
周
旋
，
将
故
知
知
止
止
也
所
，
以
< br>遂
不
任
殆
名
也
以
。
号
身
虽
没
死
而
而
道
以
犹
为
存
生
，
之
< br>况
道
身
，
存
不
而
亡
道
乃
不
得
卒
全
乎
其
。
寿
，
将
分
为
争
以
< br>官
锥
定
长
刀
尊
之
之
卑
时
末
，
也
，
故
。
故
始
始
曰
制
制
，
有
官
< br>死
久
而
长
不
矣
亡
。
者
寿
。
既
有
民
，
不
夫
令
亦
而
将
自
知
< br>均
止
也
，
。
知
以
不
矣
明
失
。
自
其
察
所
，
量
者
< br>力
久
而
。
行
，
不
失
其
所
，
必
获
甘
甘
露
露
不
，
求
民
而
莫
< br>自
之
降
令
；
而
我
自
守
均
。
勤
强
能
行
行
者
之
有
，
其
志
志
。
< br>必
获
，
故
曰
强
行
者
有
志
智
于
人
，
未
若
用
其
智
于
万
物
皆
归
之
< br>以
生
，
而
力
使
不
知
其
所
由
，
利
器
，
利
国
之
器
也
不
可
以
示
人
< br>。
柔
弱
胜
刚
强
。
鱼
不
其
求
者
，
愈
益
而
已
又
求
其
，
则
众
< br>所
歙
将
物
也
，
故
曰
微
明
物
之
性
，
令
其
自
戮
将
欲
除
强
梁
，
去
< br>暴
之
，
必
固
与
之
。
是
固
强
之
；
将
欲
废
之
第
三
将
十
欲
六
歙
章
< br>之
，
必
也
以
见
。
娱
则
其
不
耳
足
，
以
若
悦
无
其
所
目
止
，
而
道
< br>之
出
言
，
饵
应
时
感
悦
人
心
也
言
可
味
乐
道
既
，
与
之
。
视
饵
之
< br>，
深
不
过
大
足
客
，
人
见
止
闻
，
。
害
妨
也
。
无
形
无
识
，
不
偏
不
往
而
不
害
，
安
平
< br>太
天
下
往
也
。
能
包
统
万
物
，
无
所
大
象
，
天
象
之
母
也
执
大
象
，
天
下
。
可
唯
脱
因
< br>于
物
渊
之
，
性
国
，
之
不
利
假
器
仁
攘
为
，
失
臂
之
仁
而
而
而
扔
< br>有
后
之
以
义
。
，
故
为
失
失
。
上
义
道
礼
而
而
为
后
后
之
礼
德
而
< br>。
，
夫
失
莫
礼
德
之
者
而
应
，
后
，
则
，
也
反
，
危
与
。
其
< br>之
不
足
而
改
之
是
而
以
有
无
上
以
德
德
为
。
不
。
上
德
上
< br>德
，
仁
无
是
为
为
以
之
而
有
而
无
德
无
以
；
以
为
下
为
；
德
；
下
< br>不
上
德
失
义
为
德
，
也
，
乱
。
不
足
假
，
当
其
刑
以
，
令
为
此
之
< br>大
四
足
，
以
者
而
除
。
因
第
（
三
三
十
十
八
八
章
章
八
~
十
< br>一
章
）
谓
，
微
必
明
固
。
兴
之
；
将
欲
夺
老
子
道
德
经
上
篇
终
< br>老
子
道
德
经
下
篇
固
之
；
将
欲
弱
之
，
必
不
无
欲
欲
以
竞
静
也
< br>，
。
天
下
将
自
定
。
中
然
，
听
乃
之
用
不
< br>之
足
不
闻
可
则
穷
不
极
足
无
朴
名
，
之
不
朴
为
，
主
夫
也
亦
。
< br>将
无
欲
。
淡
然
。
乐
无
与
味
饵
，
则
视
能
之
令
不
< br>过
足
客
化
吾
而
将
欲
镇
作
之
，
作
以
欲
无
成
名
也
之
。
朴
吾
。
将
镇
之
无
名
之
道
听
之
言
之
乃
不
更
足
< br>不
闻
如
，
用
乐
之
与
不
侯
万
王
物
若
无
能
不
守
由
之
为
，
万
，
< br>物
以
将
治
自
以
化
成
。
也
化
。
而
欲
作
，
道
之
出
口
，
淡
乎
< br>其
无
而
顺
无
自
不
然
为
也
。
。
彰
，
。
故
万
物
得
往
而
不
第
利
道
三
国
常
十
器
无
七
而
为
章
立
刑
以
示
人
，
亦
必
失
也
。
犯
，
往
伤
< br>不
。
，
寒
主
不
若
温
执
不
之
凉
，
则
，
故
利
< br>则
刑
国
国
以
，
之
理
则
利
物
失
器
，
矣
也
器
。
。
鱼
示
不
脱
人
可
< br>睹
于
者
渊
，
，
则
任
而
必
刑
物
见
也
各
得
失
。
矣
刑
其
。
以
所
，
< br>正
真
而
义
理
之
者
为
之
而
无
以
为
也
施
仁
爱
之
者
，
而
成
，
不
兴
< br>而
治
，
济
。
名
虽
美
焉
，
弃
本
舍
母
而
适
其
有
为
，
为
之
患
矣
无
< br>以
为
而
犹
为
之
为
，
极
下
德
下
之
之
上
下
，
辄
举
下
者
，
皆
下
德
< br>也
。
为
者
，
无
所
偏
为
善
应
焉
，
故
下
德
焉
，
为
而
成
之
必
以
治
< br>物
，
故
德
名
也
。
下
德
求
而
得
求
而
得
，
不
为
而
德
，
无
执
无
用
< br>，
容
，
是
以
上
德
之
有
其
心
，
则
一
体
则
四
海
莫
不
瞻
，
则
先
王
< br>之
至
睹
也
复
而
视
，
则
天
地
为
心
。
圣
王
虽
大
则
不
足
以
免
其
生
< br>载
也
，
故
物
无
焉
何
以
尽
德
？
以
无
故
以
德
为
名
焉
。
德
者
，
得
< br>也
。
常
薄
；
处
其
实
，
不
而
愚
之
始
。
是
以
忠
信
之
薄
，
而
乱
，
< br>爱
忿
。
爱
之
枉
不
无
佑
能
所
直
兼
偏
，
助
，
则
私
彼
有
，
故
攻
抑
< br>上
此
抗
仁
仁
载
德
则
，
厚
诚
舍
焉
焉
其
，
，
义
所
行
其
生
义
竞
，
< br>正
焉
用
焉
其
，
，
礼
礼
成
敬
其
形
清
争
，
焉
焉
役
，
其
，
故
聪
弃
< br>仁
明
其
，
所
则
伪
乃
亦
子
为
必
，
功
之
生
虽
，
故
。
不
大
有
能
焉
< br>宏
不
，
必
普
为
有
博
而
不
志
载
不
无
之
以
所
以
名
营
大
，
，
各
道
< br>故
任
，
镇
仁
其
之
义
贞
以
可
，
为
显
事
名
，
礼
用
，
敬
其
则
可
诚
< br>物
，
无
彰
则
所
也
仁
尚
。
，
夫
。
本
焉
量
在
。
，
无
为
上
为
之
仁
< br>，
而
是
母
无
也
在
以
，
无
为
足
名
，
及
，
故
于
也
故
彼
。
万
苟
所
< br>事
得
获
存
其
，
焉
为
弃
而
功
此
不
之
所
劳
母
守
，
，
也
则
识
，
万
< br>道
用
物
之
不
作
华
以
焉
而
形
而
愚
，
不
之
御
辞
首
，
德
仁
也
以
义
< br>。
对
礼
凡
上
节
不
德
是
能
，
无
至
也
为
于
，
将
而
无
明
为
以
德
之
< br>无
薉
丰
为
，
而
虽
其
泰
竭
誉
。
圣
，
愈
守
智
丧
夫
而
笃
素
民
实
朴
< br>愈
。
，
劳
则
害
而
不
。
舍
事
顺
己
昏
典
任
，
制
物
务
，
听
，
而
则
< br>治
为
有
之
败
而
焉
有
，
以
善
为
名
也
生
。
则
无
有
以
不
力
德
以
之
< br>营
伦
庶
也
事
。
，
竭
虽
其
德
聪
其
明
情
以
，
为
奸
前
巧
识
弥
，
密
< br>役
，
其
虽
智
有
之
成
焉
，
，
。
故
求
为
虽
而
而
有
得
成
德
之
之
而
< br>必
，
则
无
有
立
德
失
善
名
乱
外
微
之
饰
争
首
而
制
也
可
，
。
前
久
< br>夫
识
乎
仁
者
。
义
故
发
，
夫
于
前
礼
人
，
者
为
而
，
之
识
忠
也
信
< br>犹
，
之
伪
即
薄
，
况
下
而
务
故
能
人
，
有
唯
德
道
而
是
无
用
不
。
< br>为
不
，
德
不
其
于
后
忠
义
信
，
不
失
笃
义
，
而
通
后
简
礼
不
也
阳
< br>。
，
夫
责
礼
备
也
于
，
表
所
，
始
机
首
不
远
能
近
。
自
莫
故
全
不
< br>灭
，
其
肌
至
私
骨
。
殊
而
不
其
无
能
己
其
兼
而
身
，
直
而
理
而
贵
< br>。
贵
博
下
饰
施
此
敬
，
已
，
不
往
所
能
，
谓
博
则
失
施
失
德
而
用
< br>而
贵
之
后
正
母
仁
直
，
，
失
，
不
不
能
仁
能
无
而
正
为
之
，
。
心
< br>以
是
见
虚
以
。
为
天
至
主
地
日
。
虽
而
故
广
思
曰
，
之
，
以
，
以
< br>无
为
失
不
用
其
能
，
德
为
舍
其
大
无
母
矣
以
，
，
故
所
为
能
谓
体
< br>己
失
也
，
不
不
道
能
劳
而
舍
焉
后
无
而
德
物
也
以
无
。
为
以
体
不
< br>无
则
，
为
何
则
用
以
无
。
得
物
以
德
不
无
？
经
为
由
，
用
乎
有
则
< br>道
焉
莫
也
，
不
。
而
此
臂
有
已
而
万
往
扔
物
，
，
犹
岂
之
各
足
。
< br>夫
得
尊
大
其
哉
之
德
。
极
，
故
也
虽
虽
，
贵
德
其
以
盛
唯
无
业
道
< br>为
大
乎
用
，
，
富
，
自
得
居
大
而
其
丈
无
华
夫
丧
。
处
，
故
其
利
< br>去
厚
而
彼
，
无
取
不
害
此
居
，
。
其
忿
者
为
怒
，
生
尚
也
焉
< br>好
。
。
修
直
故
敬
不
上
，
能
礼
校
笃
为
责
则
之
往
有
游
而
来
饰
莫
< br>，
修
之
则
文
应
不
，
对
，
则
之
礼
攘
闲
敬
，
之
之
首
。
前
识
者
，
< br>道
之
华
，
物
事
而
有
以
心
为
矣
，
故
上
义
为
之
而
有
以