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这是一片神奇的土地，
雄伟壮观的锦绣山河，
孕
育着无限的生机，
诞生了一个伟大的国
家—中国。这是一片广袤
的土地，悠久辉煌的古老文明，承载着丰厚的历史文化，塑造出
一个伟大的民族—中华民
族。在这片神奇而广袤的土地上，一场场历史大剧不断上演，无
数的曲折与坎坷，考验着
这块土地上的民族与众生，自强不息，厚物载德，勇于探索，敬守
家园，爱好和平，深入
中国人的血液，无论风雨飘摇，困难重重，中国人都能迎难而上，顽
强奋斗，渡过难关，
寻求到解决问题的真理，无论烟雾弥漫，障碍重重，中国人都能够坚韧
不拔，沉着冷静，
选择出适合自己的道路。缔造中国与人类的幸福，这就是中国的历史，丰
富而多彩，曲折
面灿烂，绵延而不断，在这片土地上生根绽放，演绎出无数的传奇往事。这
些古老的历史
，是我们宝贵的遗产，历久而弥新，她像一座灯塔，照亮着我们的复兴之路，
她像一位母
亲守护着我们梦的摇篮。
公元前
80
0
年到公元前
200
年间，人类星球的
北纬
30
度上下，东方、西方群星璀璨，
老子、孔子、释迦牟尼、亚里士多德、孟子、庄子、黑子这些伟大的思想家或联袂登场，或
接踵而出，
在西方，
这个时代称为轴心时代；
在东方称之为百家争鸣。
无论在东方还是在西
方，<
/p>
这个时代都被称为人的发现和觉醒的时代，
这里是位于滕州市的墨
子纪念馆，
和别的思
想家不同墨子的塑像极具特立独行之状，<
/p>
他身着布衣，
肩背行囊，
俨然是一位风尘
仆仆的行
者，
黑子的一生相伴着各种各样鬼斧神工般的发明，<
/p>
而这些发明被巧妙地运用到黑子的思想
实践当中，
在纷乱的战火间，黑子和他的弟子更像一个苦行僧团体，有着最坚定的意志，人
人皆可赴汤蹈火，死不旋踵，他们不遗余力地宣传兼爱、非攻主张。兼爱，没有任何亲疏贵
的爱，非攻，就是反对战争。
与墨子激进的救世思想不同，
以老庄为代表的道家主张清静无为，
顺应自然的政治思想，
在那个时代，
还涌现出无数的思想家和学派，
诞生了主张将世界万物变化归结于阴阳五行的
阴阳家，以法治世的法学，游说各国的纵
横家，他们从不同角度来探寻自然，人与社会如何
相处的真谛，可谓众说纷纭，然而，<
/p>
所有的这些思想都与一个学派有着千丝万缕的关系，这
一学派就是
儒家，儒家的创始人正是被后人奉为万世师表的圣人孔子。
杜
维明：孔子呢，在开始的时候，他就反思对人的理解，人就是全面的人，而且怎么样
通过
人的自觉，人自己的努力，人自己的修养能够成仁。
以仁义、
礼乐德治教化为基本内容，孔子追求着个体、家国、天下的和谐，孔子的主张
成为两千多
年以来中国传统社会最重要的思想，
孔子在世时，
他的主张始终
不能为各诸侯国
所用，
颠沛流离时如丧家之犬。
孔子逝世一百多年后，亚圣孟子，
再次行走在宣扬儒学的道
路上，
然而，他的仁政主张依然没能被任何一位君王接受，在接下来的岁月里，儒学
依然没
能成为治世之学，
甚至内部还出现了裂痕。
大儒荀子的得意门生李斯更因为主导焚书坑儒而
被众多的儒者被为最大的仇敌
，
秦朝时期，
儒学坠入深谷，
儒家思想
似乎将永远湮灭于历史
烟云之中。
在山东曲阜孔府文物档案馆珍
藏着出自明朝成化弘治年间彩绘绢本
《孔子圣迹图》
36
幅，圣迹图，大部分展示的是孔子颠沛流离的一生，然而其中的《汉高祀鲁》图却描绘
了一幅令人意想不到的场景。
唐丽：太牢礼主
要指的是全牛、全猪、全羊，这个也是规格比较高的一种祭祀礼仪，刘
邦祀孔开了历代帝
王祭祀孔子的先河。
焚书浩劫十八年之后，
< br>汉朝开国皇帝刘邦用最隆重的太牢礼来拜祭孔子，
这是史料记载
< br>中最高统治者第一次公开祭拜孔子，似乎昭示着儒家思想重获生机。
然而，
刘邦仅仅需要用儒家的礼来感受与彰显一代帝王的威仪，
刚从战乱中走出的汉王
朝整个社会需要修养生息，
无为而治的道家思想才是汉初统治者所需要的思想，
儒家思想的
真正复兴在汉朝建立六十多年之后的汉武帝时代，
这个时代散发着盛世的光芒，
但繁荣的背
后隐藏着复杂的社会矛盾急需一整套积极有为的治国新思想。
这个时候，
大儒董仲舒应运而
出，董仲
舒最为世人所熟知是向汉武帝提出了罢黜百家、
独尊儒术的建议，
然而，
所谓罢黜
百家并不是废弃各种思想，儒家汲取了阴阳家
、法家、墨家等众多思想的精华，成为经过改
良后的新儒学，此时的儒学在秉持仁、义、
礼、乐的基础上主张维护大一统的中央集权，强
调尊卑有序的王权等级观念，
儒学一跃而为经学，
儒家思想由此真正成为国家的政治统治思
想。
彭林：
在一个国家里
面，
它应该有一个统一的主体文化，
否则它就是一盘散沙，所以
它
一定要有一个主流的，起主导作用的思想作为民族文化的一个核心。
< br>
在东汉后期，佛教已经开始传入中国，胜唐时期儒学和佛、道均活跃在政坛与民
间。然
而，随着唐王朝的衰落，数百年战乱不已、混乱不堪，儒学又一次走入低俗，当中
国重新建
立起一个局部统一的王朝宋朝时，一大批儒学思想家再次应运而生，其中以周敦
颐、张载、
程颢、
程颐、
朱熹为代表的
儒家新学说被称为程朱理学，
程朱理学继续秉持着以礼治国的儒
家基本思想，
使宗法、
贞节、
孝道等观
念大行其道，
成为最能稳固宋朝统治的官方主流思想，
儒家思想
由此再度振兴。
然而，
经过五百多年的发展，到了明朝前期，<
/p>
程朱理学被凝固在了
刻板的书本当中，
曾
经活跃的思想已经变得保守与僵化，
此时的儒家思想需要展现出它强大
< br>的生命力和青春气息。
在大多数科举士子陈陈相因，<
/p>
谨守朱子门户之时，
这位十六岁的狂狷少年已游历了北部
边塞，慨然有经略四方之志，他就是王阳明，不羁的个性，注定了他坎坷而传奇的人生，也
在助推着一位儒家圣者的诞生，
丰富的阅历和不辍的思考让王阳明在儒
、
释、
道之间有了崭
新的领悟，
他不拘于程朱教条，
持续推出了心即理、
知行
合一等命题，
构筑起他的阳明心学，
完成了儒家思想的又一次自
我更新。
杜维明：
他是吸收了各种不
同的思想以后，
它的认同更壮大，
同时它有自我批判和自我
反思的能力，
使得它能够一度一度的重新再建，
然后重新发展，
这种比较宽广的这些韵律呢，
这是儒家使得
中华民族能够源远流长的重要因素。
中国的传统思想以儒家思
想为主流，儒、法、释、道各种思想相互交融、相互影响、演
变，
在中国两千多年的封建社会历史发展中，
这些思想广泛影响着人们的行为举礼仪道政治
观念，
影响着诸多政权的成败兴亡。
公
元前
361
年，
精通法家刑名之术的商
鞅向急于称霸的
秦孝公提出了以法家为指导的变法强国之术，
得
到了秦孝公的高度认同。
商鞅制定出了一系
列严厉的法律并得到
实施，
使秦国成功崛起，
在商鞅变法一百三十八年后，
秦始皇统一六国，
建立强大的秦朝。
然而，
严刑峻法在成就了秦的统一之后却又导致了秦朝的迅速灭亡，
仅仅<
/p>
十五年的王朝兴衰昭示着这样一个道理：一个国家的长治久安不能光靠严苛的法律制度。<
/p>
卜宪群：
以
法治国这个是必要的，但是之前汉初的政治家对秦朝灭亡的总结所说的那
样，徒法不能以
自行，仅仅依靠法律也是不行的。
从周初到秦亡，
经过近千年的探索，
以礼治国、以法治国两种方案均已提出并实践。然
而究竟该怎么成功地将二者有机结合，
使之合理地治国安民，
这些问题秦始皇没能解决，
雄
才大略的汉武帝
也没能彻底解决。
汉武帝晚年，
好大喜功的国策弊端丛生，
农民负担越来越
重，一度强盛的汉朝走上了重蹈秦亡覆辙的危机边缘
。
公元前
89
年，汉武帝深刻反省和检讨自己多年来所犯的错误，颁布了《轮台诏》，宣
布了以民休
息、思富养民的新国策。千古一帝的哀痛之诏不仅挽救了即将覆亡的西汉王朝，
它也为如
何治国理政打开了广阔的思考空间。
两千多年来，
历朝历代的执
政者都在实践中不
断探索前行，
中国传统政治制度逐步得到成熟
与完善，
为了促使百姓大量垦荒种田，
均田制
< br>在北魏时期颁布执行并被隋唐所继承，
三省六部制作为中国古代政治组织严密的中
央官制在
隋朝被确定下来，
隋朝开启了科举考试的先河，
成为中国古代最重要的人才选拔方式。
制度
的
完善，人才的涌现，生产力的提高使唐王朝社会稳定、国家民强、思想开放、文化繁荣，
形成了我国封建社会又一文明高峰。然而强大的唐王朝也没能做到历久长存。
卜宪群：
封建制度的它的本质是专制
主义，那么如果说中央集权出现衰弱或者说皇帝
本人出现了昏庸的情况下，再好的制度它
也很难坚持下去。
在历代会习的少林拳术套路中，
有一套神秘的拳法被称为长拳三十六式，
据说，
正
是宋
赵匡胤所创立的，
从乱世走出来的赵匡胤，
差不多只用了十二年的时间就通过陈桥驿兵变实
现了黄袍加身，五代十国时期，
兵变与政变竟成为时代的主旋律，如果这个难题无法解决，
中国将可能永远分裂而无法形
成一个统一的国家。
然而，
赵匡胤接下来的做法才真正显示了<
/p>
一位开启伟大王朝的帝王的风范。
宋在政治、
军事、
财政各方面通过推行一系列措施在制度
层面上有效地
遏制兵变，实现了国家的长久统一，终结了历史的轮回。为了压制武夫悍将，
宋还将一大
批文臣放到重要的岗位与士大夫共治天下，
使整个国家重新稳定下来。
< br>其实，
无
论重用文臣还是武将，在中国历代政治中，都有
一个顽疾，这就是腐败，腐败解决不了任何
强大的根基，都会腐朽坍塌。这里是南京明城
墙，
六百多年的风雨之后，明城墙一如当年巍
峨，走近明城墙会
发现，城墙的每一块墙砖上都刻写着铭文。
杨国庆：府、州、
县三级地方官正式官员和相关的文书也就是吏，官和吏的名字全部要
刻在上面，每一块砖都要有这样的一个制度。
几亿块砖都
能找到准确的出处，
这样的制度保证了明城墙历经几个世纪屹立不倒，
< br>曾经
深受元代官员腐败盘剥之苦的朱元璋在明朝建立后，
便采取高压态势反腐，
朱无璋还不惜使
用酷刑来惩治贪官。
洪武十五年，
涉及空印案的一千三百多名官员全部受到处理，
三年后户
部官员粮食贪污案被查实，
自六部左
右侍郎以下至地方官被判处死刑者三万余人，
几乎把朝
廷上下官
员一扫而空。
毛佩琦：
朱元璋惩治贪官污吏的结果效果非常明显，当时说一时世风丕变，无不洁己
爱民，
但是贪腐与反贪腐是一个博弈的过程，
如果你反的力量大
，
贪腐就会少，如果你反的
力量小，贪腐就会大，这是天理和人
欲之间的博弈，所以这不是制度本身的问题，
这是是否
坚决执行
制度的问题。
朱元璋倾尽一生都在为他心中那个美好的世界而
努力，
但腐败与封建制度与生俱来，
朱
元璋不能，
也完全不可能易遏制住腐败，
当崇祯皇帝的最后时刻
来临时，
所有的官员早已不
见踪迹，这位勤勉的皇帝真正成为了
孤家寡人，他只有用血衣遗照表达对腐败官员的痛恨。
朕自登极十七载，三邀天罪，致虏
陷地三次，逆贼直逼京师，诸臣误朕也，朕无颜见先皇于
地下，将发覆面，任贼分裂朕尸
。可将文官尽行杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一人。在中国
的历史上，
< br>王朝的衰亡悲剧曾不断上演，
当后庭花的歌声在陈朝后宫不断响起，
沉溺于荒淫
玩乐的陈后主已离亡国之君不远了；
当周
幽王为了博得爱妃一笑，
以烽烟召集诸侯，
将执政
大事视为儿戏的时候，西周的灭亡也就迫在眉睫；
当商纣王相信，
只要天命护佑，
他就可以
肆无忌惮地荼毒生灵的时
候，
商朝的灭亡也就同样在所难免。
政治腐败，
必然导致社会矛盾
激化，当矛盾激化到无可调解的时候，残酷的战争往往成为唯
一的解决之道。
这是三千年前的一次重要占卜，公元前
1046
年，周武王集结大军即将出兵伐商。在那
个时代，世人无不信奉天命鬼神并以占卜的方式来探知上天的旨意，兆象并不吉利，然而，
< br>周武王果断下令出兵。
天命难违，
不吉利的兆象似乎开始
应验，
当周武王的军队到达牧野与
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