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三垣二十八宿
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作者：内详
加入时间：
2004-5-13
21:00:03
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作者：王健民
三垣二十八宿
中国古代为了认识星辰
和观测天象，把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。这样的恒星组合称为星官。各
个星官所包含的星数多寡不等
,
少到一个，多到
几十个。所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中
,
有
31
个占有很重要的地位
,
这就是
三垣二十八宿。到唐代的《步天歌》中，三垣二十八宿发展成为中国古代
的星空区划体系，颇似现今天文学上的星座。
三垣
是紫微垣、太微垣、天市垣。作
为星官，紫微垣和天市垣的名称先在《开元占经》辑录的《石氏星经》中出现，太微垣的名称晚
< br>到唐初的《玄象诗》中才见到。在《史记
·
天官书》中也
可见到和这三垣相当的星官，但其名称和星数则有所不同。可见三垣的形成曾有
过一段演
变和调整过程。在《步天歌》中，三垣成为三个天区的主体，这些天区也以三垣的名称为名称。紫微垣包括北天极
附近的天区，
大体相当于拱极星区；太垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分
;
天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
二十八宿
又名二十八舍或二十八星。最初是古人为比较日、月、五星的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标志。<
/p>
“
宿
”
或
“
舍
”
，有
“
停留
”
的意思。《史
记
·
律书》说：
“
舍者，日、月所舍。
”
在《步天歌》中二十八宿也成为二十
八个天区的主体。这些天区也仍以二十八
宿的名称为名称。不过和三垣的情况不同，作为
天区，二十八宿主要是区划星官的归属。而在天象记录中，大量使用的
“
入
×
宿
”
的字样，
这里的
“
宿
”
所包括的范围，同二十八宿所指的天区是有区别的。
二十八宿的名称
二十八宿从角宿
开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿：斗、<
/p>
牛（牵牛）、女（须女或婺女）、虚、危、室（营室）、壁
(
东壁
)
；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、
觜
(
觜
□)
、
参；南方七宿：井
(
东井
)
、
鬼
(
舆鬼
)
、柳、星
(
七星
)
、张、翼、轸。此外
,
还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官
,
如钩钤、坟墓
、离宫、附耳、伐、钺、积尸、
右辖、左辖、长沙等，分别附属于房、危、室、毕、参、
井、鬼、轸等宿内，称为辅官或附座。二十八宿包括辅官或附座星在内共有星
182
颗。唐代天文学家李淳风撰写《晋书
·
天文
志》时，将神宫一列为尾宿的辅官，因而总星数增加为
183
颗
。
二十八宿的距星和距度
二十八宿中，各宿所包含的恒星都不止一颗，从每宿中选定一颗星作为精细测量天体坐标的标准，
叫作这个宿的距星，下宿距星
和本宿距星之间的赤经差（见天球坐标系），叫作本宿的赤
道距度（简称距度）。赤道距度循赤经圈往黄道上的投影所截取的黄道度数
叫作黄道距度
。一个天体在某宿距星之东，并且和该宿距星之间的赤经差小于该宿距度的话，就称为入该宿，这个赤经差就称为
该天体
的入宿度，写作
“
入
×
宿
×
度
”
。再配上该天体与天北极间的角距离
──“
去极度
”
，就成为中国古代的一对赤道坐标分量
。距星选定之后，由
于岁差的原因，各宿距度还在不断变化。但是这种变化相当缓慢。西
汉初的《淮南子
·
天文训》中所列二十八宿距度数值如下：角：
12
度；亢：
9
度；氐：
15
度；房：
5
度；心：
5
度；尾：
18
度；箕：
111/4
度；斗：
26
度；牵牛：
8
度；
须女：
12
度；虚：
10
度；危：
17
度：营室：
1
6
度；东壁：
9
度；奎：
16
度；娄：
12
度；胃：
14
度；昴：
11
度：毕：
16
度；觜
□
：
2
度；参：
9
度；东井：
33
度；舆鬼：
4
度；柳：
15
度；七星：
7
度；张：
18
度；
翼：
18
度；轸：
17
度。各宿距度的总和为
3651/4
度。二十八宿的距
度大小相差十分悬殊；
最大的井宿达到
33
度，最小的觜宿只有
2
度。二十八宿的分布为何如此不均匀
,
是研究二十八宿起源尚未解决的问题。
二十八宿距星的选取，古今也不相同。汉以前存在一套与
后世不同的二十八宿距星。
1977
年安徽省阜阳地区出土一件
西汉初年
的刻有二十八宿距度的圆形漆盘，其距度数值与汉以后的数值有很大差异。据研
究，这是距星的选取与汉以后不同造成的，若把汉以后
的距星称为今距星
,
汉以前的距星称为古距星
,
则可列表如：
二十八宿和四象
把二十八宿按上表的次序分作四组，每组七宿，分别与四个地平方位、四种颜色、五种四组动
物形象相匹配，叫作四象或四陆。
它们之间的对应关系如下：东方苍龙（或青龙）
,
青色；北方玄武（即龟蛇）
,
黑色；西方白虎
,
白色；南方朱鸟（或朱雀），红色
。
二十
八宿与四方相配，
是以古代春分前后初昏时的天象为依据的，
这
时正是朱鸟七宿在南方，
苍龙七宿在东方，
玄武七宿在北方，<
/p>
白虎七宿在西方；四种颜色的相配，则与古代五行说有关。至于龙、龟蛇、虎、鸟匹配天象
的由来，一种观点认为是与原始部落的图腾
有关；另一种说法则认为可能与这些星座昏中
时所代表的季节特征有联系。例如，南方七宿昏中是春季，而鸟可以被看作是春天的象征
等等。
1978
年夏
,
湖北省随县发掘出战国初年的古墓葬
(
年代定为公元前五世纪
),
其中有一件漆箱盖，上面
有二十八宿的名称，还有与之
相对应的青龙、白虎图像。这不但把二十八宿出现的文献记
载时代提前了，而且证实四象与二十八宿相配的起源年代也是很早的。
二十八宿创立的时代
在中国古代文献
记载中，二十八宿中的部分星宿出现较早。如春秋时期（公元前八至五世纪）的《诗经》、《夏小正》等书中，<
/p>
就有不少记载。此外，《尚书
·
尧典》中
，有
“
四仲中星
”
的记载，即
“
日中星鸟，以殷仲春
”
，
“
日永星火，以正仲夏
”
，
“
宵中星虚，以殷仲
秋
”
，
“
日短星昴，以正仲冬
”
。从所记天象来推算
，
“
日中星鸟
”
即
“
七星
”
宿春分时昏中的时代，大约在公元前十二、三世纪，也就是殷末
周初，因而有人认为二十
八宿即产生于这个时代。但是，也有人认为少数星宿名的出现，并不能证明当时二十八宿的系统已建立起来。
早期载有二十八宿的可靠文献是《吕氏春秋》、《礼记
·
月令》、《周礼》等书，它们的时代最早的大约在战国中期
(
公元前四世纪
)
。而
从这些
记载中的天象推算，则可提前到春秋中叶（公元前七世纪）。前述湖北省随县出土的二十八宿漆箱盖的发现，则把
文献证据提前
到公元前五世纪。
还有
人认为，二十八宿在创立之初是沿赤道分布的。计算表明：二十八宿与天球赤道相吻合的年代距今约五千年前。这
可认为是
二十八宿体系创立时代的上限。而依据文献、文物等证实的公元前五世纪，则应
该看成是二十八宿创立时代的下限。
古代印度等国的二十八宿
中国以外，
古代的印度（古印度包括今日的巴基斯坦和孟加拉等地）、阿拉伯、伊朗、埃及等国，也都有类似中国的二十八宿
体