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六壬高手事迹
篇一：六壬古占课考古例子
六壬古占课考
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周易预测精研
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西陆网
20XX-08-10
六壬古占课考
(
修订
)
作者：陈剑
六壬源流
太乙、奇门、六壬为三式之
学。而六壬一术，其传尤古。清朝六壬家
程树勋认为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。
六壬纯用干支神将推
演，并不用九星、八门、文昌计神等项，以是知其先出。奇门所用天
三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、八门、五
符等类，则采用奇门、六壬，故断言奇门、
六壬术源本律
历，旁通羲象，组织繁复，义理玄奥。其最早之形成，
当在春秋时期，略晚于《周易》<
/p>
。
《国语·周语》载有周景王向伶州鸠
问
律：
王曰：
“七律者何？”
（伶州鸠）对曰：
“昔武王伐殷，岁在鹑火，月
在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。
??
岁之所在，
则我有
周之分野也，月之所在，辰马农祥也。
??
自鹑及驷七列也。南北之揆
七同也，凡人神以数合之，以声昭之。数合声和，
然后可同也。故以
七同其数，而以律和其声，于是乎有七律。王以二月癸亥夜陈，未毕<
/p>
而雨。以夷则之上宫毕，当辰。辰在戌上
??
”由以上文字，当看出是
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六壬术中天地盘上下相加之模型，即源本于律历者。
六壬根于天文，以月将加时，演四课而发三传，用以模拟事物运动发
展的
过程，
即乃干支五行配合成课而推算，
后人虽列六十四课体来比
附六十四卦，
但其内在体系与周易卦爻并无相涉，
二者是各自并行的
学术系统。
《后汉书·律历志》亦
有“古之人论数也，曰‘物生而后
有象，象而后有滋，滋而后有数。
’然则天地初形，人物既著，则算
数之事生矣。记称大桡作甲子，隶首作数。二者既
立，以比日表，以
管万事。
”无片言只字提及卦爻。以至于清朝
六壬家张鋐著《六壬说
约》
，有谓六壬当始于大桡，成于隶首之
言论。
今世所传之六壬占卜书年代最早者，为《黄帝龙首经》
、
《黄帝授三子
玄女经》
、晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。
《隋书·经
籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。查《龙首经》中所占诸术，
第十法云：
“功曹廷掾为土官
??
外部吏及内不属
五曹者，皆属功曹”
，
第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知
喜怒法”中有：
“欲见王者
以天一，诸侯以太常，将军以勾陈，
卿相、二千石以青龙，令长以朱
雀”
，皆汉时官制。
《汉书·翼奉传》所述：
“知下之术，在于六情十
二律而已。
北方之情，
好也，
好行贪狼
，
申子主之；
东方之情，
怒也，
怒行阴贼，亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用，
二
阴并行，是以王者忌子卯也。
”以及“师法用辰不用日，辰为客，
时为主人。见于明主，侍者为主人。辰正时邪，见者正，侍者邪；辰
邪时正，
见者邪，
侍者正。
”即是六壬占法，与《龙首经
》
第九法“占
知臣吏心善恶
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法”相通。以上确证《黄帝龙首经》是汉时之书，六壬术的占法在汉
代即已成型。而《黄帝授三子玄女经》
、
《黄
帝金匮玉衡经》虽亦为汉
时之书，似当略早于《龙首经》
。北齐
颜之推《颜氏家训》卷第七杂
艺第十九载：
“吾尝学六壬式，<
/p>
亦值世间好匠，
聚得
《龙首》
、
《金匮》
、
《玉爕》<
/p>
、
《玉历》十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。
”颜之推因不得
其法，以致执假失真，未能有所获。
东汉时，赵晔的《吴越春秋》和袁康的《越绝书》二书，杂有六壬占
卜的内容，
二书属所谓杂史一类的散文，
的内容都是叙述春秋末
年吴
越争霸的史实，主要是根据《国语》
，同时还兼采《左传》
、
《史记》
的记载。鲁迅《中国小说史
略》第二篇《神话与传说》中写道：
“赵
晔之《吴越春秋》
，袁康、吴平之《越绝书》等，虽本史实，并含异
闻。
”可知二书，虽本史实，但并非史书，在故事铺叙和人物描写上，
两书都有不
少夸张和虚构的地方，其中显然融入了有关的民间传说，
或参杂其它已佚亡的史书写成，
而据二书中有伍子胥、公孙圣、范蠡
等人的各类占断，均是用的六壬术，并疑其中有“刑
德”
、
“丛辰”
、
“孤虚”诸法，只是语焉不详，然俱包含在六壬占法之类，另外似夹
杂有太乙术的一
些术语。伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吴越春秋》所载，布
课推衍，其书并非史书，然书成于汉
代，故仍有研究价值。
<
/p>
楚国的伍奢为太子太傅，
因费无忌的谗毁而遭楚平王系狱三年。<
/p>
公元
前
522
年
己卯，平王又因费无忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥
去与父亲相会，伍奢说长子伍
尚为人慈温信仁，闻召即来，次子伍子
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胥少好于文，长习于武，文
能治邦国，武能定天下，能成大事，为前
知之士，岂能召来？使者至伍尚及伍子胥处，云
伍奢已免罪，因久囚
系而忧思二子，王欲封二人为侯，奉进印绶，要二人速往见父。书载
伍尚、伍子胥闻使者至：
尚乃入报子
胥，曰：
“父幸免死，二子为侯，使者在门，兼封印绶，
汝可见
使。
”子胥曰：
“尚且安坐，为兄卦之。今日甲子，时加於巳，
支伤日下，
气不相受。
君欺其臣，
父欺其子。
今往方死，
何侯之有？”
尚曰：
“岂贪於侯，思见父耳。一面而别，虽死而生。
”子胥曰：
“尚
且无往。父当我活，楚畏我勇，势不敢
杀；兄若误往，必死不脱。
”
伍尚欲
去，伍子胥占课知为大凶，必被加害，不去，伍尚不听子胥之
劝，随使行数百里往见父，
立即被平王执而囚之，伍子胥已潜逃，伍
奢闻之，
说：
“楚国君臣，
将来必遭兵戈杀戮之苦！
”
楚平王遂杀伍奢、
伍尚。伍子胥先至宋国，后逃至吴国。
按，据伍子胥之言，推知此课为甲子日巳时丑将：
玄蛇后合
辰申午戌
申子戌甲
财戌合◎
子庚午后⊙
兄丙寅虎
空虎常玄丑寅卯辰青子巳阴
勾亥午后戌酉申未合
(:
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)
朱
蛇贵
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干上神戌克支，支上神申克甲，日辰交互相克，此为“芜淫课”
，主
两情相背，家门不正，故伍子胥有“君欺其臣，父欺其子”之语。支
上神申乘螣蛇克干，
主有杀身之祸，
螣蛇阴神辰，
乘玄武，
必有欺瞒，
去而必凶，当遭谋害。河魁
戌加干发用，成“斩关课”
，将逢六合，
只利逃亡。传见白虎驿
马，六合为私门，主隐匿潜藏，逃亡出行，有
如神助，永不获矣。
后伍子胥亡命逃至吴国，助阖闾杀吴王僚，阖闾为王，伍子胥将兵复
仇，与孙武大破楚军，攻入楚国国都，楚国几乎被灭。伍子胥掘楚平
王之墓，鞭
其尸三百。
观伍子胥之占课，
确信非
寻常撰书者所能伪造，
历史上伍子胥可能确
实有此占课，赵晔据
史书照录，或许此类史书早已佚亡而不存。若无
此占课，那么作者赵晔亦必是精于六壬者
，不然，他不可能虚构出一
个惟妙惟肖的课式。以六壬判断思路推论，此课不但深符六壬
课义，
且与实际事件之发展相吻合，奇哉。范蠡占吴王赦勾践
公元前
494
年丁未，吴越相争，越国
战败，越王勾践降吴，带范蠡等
300
余人入吴称臣为奴。吴王
夫差未采伍子胥之谏，不杀勾践，令其
为奴仆，三年后，听太宰嚭之言，欲赦勾践。勾践
闻之，心下不宁，
虑事有变，召范蠡，范蠡占课后，知吴王不赦，反为凶兆。书载：
范蠡曰：
“大王安心，事将有意，在《玉
门》第一。今年十二月，戊
寅之日，
时加日出。
戊，
囚日也；
寅，
阴後之辰也
，
合庚辰岁後会也。
夫以戊寅日闻喜，不以其罪罚日也。时加卯
而贼戊，功曹为腾蛇而临
戊，谋利事，在青龙，青龙在胜先而临酉，死气也；而克寅，是
时克