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第五讲
进入这恩典中
(罗
5
:章)
我们现在已经来到罗
5
章,
1
-
4
章已经打下了很好的根基,是说明因信称义的概念,现在我们看
5
:
1
节:
“我们既因信称义,就藉著我们的主耶稣基督得与上帝相和。”这里又出现了过渡性的话,
“我们既因信称
义,就怎么样…”这是什么意思?就是因信称义的道理不是都
已经讲了吗,罪已经说明了,义也说明了,信也说
明了,大家也都理解了,大家都相信了
吧,都接受了。好,那么“我们既然因信称义,就…”所以接下来是要说
明因信称义这种
经验和经历,先是个人的经历和经验,然后把这个福音的道理贯彻到教会现实当中来。
5
章和
6
章,
连在一起,是一个部分,
7
章和
8
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章,连在一起,一个部分,从不同的角度来说明因信称义的经验
和经
历,在我们个人身上,会是一个什么样的情形。这是一个概论,大家理解了吧。
现在我们对第
5
章逐字逐句来学习。现在我们
来分段,
1
-
8
节是一段,
9
-
11
节是一段,
12
-
14
是一段,
15
-
19
节是一段,当然
20
、
21
节是结论。这是详细的段落,把这些段落一划分,这个意思马上就清楚了。
现在我们看第
1
节“我们既因信称义,就藉著我们的主耶稣基督得与上帝相和。”就是明白和接受以上所讲
< br>的因信称义之后,首先你就与上帝和好了。
“和好”<
/p>
是什么意思?第一,
我们对上帝的律法的定罪,
< br>不再抗拒了,
我们服律法的义和律法定罪的公正性;
第二
,我们的罪,上帝赦免了,为我们付出了代价,既往不咎了,不会追究我们了;第三,我们对上帝不会害怕
了,因为他是爱我们的,并且他是帮助我们、拯救我们的,他不仅仅赦免我们,而且还赐圣灵帮
助我们,所以与
上帝和好了。
“和好
”
是什么意思?一个是不再去抗拒上帝,
也不再害怕上帝,
p>
这是在我们这方面的;
然后在上帝那方面,
他不只是主动来寻找我们,给我们饶恕,而且给我们义的应许,来鼓励我们,牵着我们,来救我们到底。于是我<
/p>
们就与这样一位爱我们的耶稣基督有了和好的关系。
什么叫不和好呢?就是大家有误解,有埋怨,有不平,有不满,然后就有了隔阂,就不能交通;不能 交通,
有可能是不信任,
也可能是害怕,
这些这叫不和。
那么反过来,
我们与上帝和好了,
我们感谢着领受上帝的恩典,
信赖他了,开始与他交通,所以主啊,你的律
法的定罪真的是很公平的,我确实是罪人,主啊,感谢你饶恕我,
我真的太需要你的饶恕
了。然后主啊,我愿意接受你的应许,这是对我有帮助的,不只是你这样应答我的祈祷,
让我得见你的面,让我留在你脚前,你来到我里面居住,从此和上帝和好了。彼此爱的关系,相互信赖的关系,<
/p>
感恩的关系,交通的关系,这就是与上帝和好了。所以罪的问题化解了,是不是与上帝和好
了?大家就可以到这
一步。
然后第<
/p>
2
节接着说“我们又藉著他,因信得进入现在所站的这恩典中,并
且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。”这
里说“又”,这是进一步了,就是一旦因信称义与上帝
和好,我们就领受了饶恕的恩典、圣灵赐予的恩典,于是
大家就在恩典之下了。
那么,这样的人就是重生的人,开始在恩典之下的人,然后他就开始经
历基督徒的成长,义的成长,圣灵的
浇灌,在真理上越照越明的变化,第
2
节这里表达成在恩典当中重生的基督徒欢欢喜喜盼望上帝的荣耀,这是对
p>
基督徒的成长所作的一种表达。
我问大家
,盼望上帝的荣耀,是盼望什么?盼望上帝的品行。就是主啊,你饶恕了我,你也开始把义种植在
我心里面来了,现在求你来浇灌,来栽培,使我能够长成圣灵的果子,长成基督的身量,我真是太欢欢喜
喜了,
真的有饶恕,真的有平安,真的有圣灵的帮助,内心真的是可以发生改变的,这是
奇迹,所以我确信,我盼望,
我们可以得到耶稣那样的品行,所以就欢欢喜喜地盼望。<
/p>
这个“欢欢喜喜盼望上帝的荣耀”也是指:将来身体的得赎,荣
耀的变化,在天国里拥有永生的身体。所以
一旦重生以后的基督徒,就会确信品格的完全
,因为真的自己内心的改变不是自己成就的,是上帝成就的,他就
会确信品格的完全;同
时他也会确信复活,为什么呢?因为灵性上经历了复活,谁能够改变内心呢?这样一个罪
大恶极的人完全改变了,谁能做得到呢?老师能做到吗,他的父母能做到吗,他自己能做到吗,这必定是上帝话<
/p>
语的能力,所以上帝的话语如此改变了这个人的内心,他深信将来也可以使肉体从死里复活
,所以有了重生的经
验之后,就欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。盼望品格的完全,盼望将来身
体的荣耀的变化和被提。
第
3
节继续说“不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练
生盼望;
盼望不至于羞耻。”
3
节-<
/p>
5
节就在说明:当你在这个欢欢喜喜长进过程当中,不是很平坦的
,而是在患难中的长
进。虽然有患难,但是你还是欢喜,为什么呢?因为你知道这个患难
正是在成就上帝的荣耀,你带着这个盼望,
并且你知道这个患难,是上帝所使用的方法,
所以基督徒重生之后,就开始有患难。
真正重生的基督徒对待
患难的态度是什么呀?是欢欢喜喜的,因为他知道:哎呀,不是这些苦难,我真的是
很急
燥的人,
也是个不能忍耐的人,
这些苦难把我磨得现在开始学得
谦卑了,
开始学忍耐了,
也能够开始沉默了,
< br>所以患难就生出一种忍耐;学会了忍耐的人,就有了比较丰满比较可靠点的基督徒的经验了,这就开始变得 老练
起来了;然后在这样的过程当中,始终盼望着上帝的荣耀,并且确信我们一定会实现
这个盼望的,将来绝不至于
羞耻,在这个地上,别人把我们看得什么都不是,但是将来上
帝会业认证我,很快来接我升天,因为他已经把圣
灵赐给了我,作为一种凭据,我的盼望
绝不至于羞耻,在这个地上一切化为乌有的时候,拥有耶稣义的人,会得
到多么大的福气
。这就是基督徒的盼望。
所以第
1<
/p>
节说到与上帝和好,
第
2
节说到在恩典当中的成长,
第
3
节-第
5
节成长是借着患难来实现的。
所以大
家做了基督徒之后,是不是家里会有问题呀?是不是疾病的事情会来,经济缺乏
的事情也来呀,别人的反对,冲
突的事情也会来呀,魔鬼的攻击也了,试探的事情也有了
,以前从来不管我们的人现在严严地控制我们,这样的
事情也发生了。怎么一切事情好象
都变了一样的,但是你要欢欢喜喜,你要知道患难能够让你老练,能够让你学
好忍耐,这
正是在得着上帝的荣耀。
而在这个基督徒成长当中能够维系我
们走下去的秘诀是什么呢?就是有那么多的患难,我们不只是没有失
败,反而在患难当中
在培养基督徒的品行,那维系我们这样走下去的秘诀是什么呢?第
5
节就解释了:
“因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在
我们心里”因为我们始终会想到上帝是爱我的,他不会忘记我,
这些事情不会无原无故地
发生,他知道我的名字,他不会看我的软弱,他在我还有罪的时候就爱了我,现在我在
努
力在前进,他更会爱我,所以我不灰心。我那个时候,根本不认识上帝,犯着罪的时候,他不是已经爱了我吗,<
/p>
他知道我过去的一切;他也知道拣选我之后,我可能发生的失败,我的一生他都知道,他知
道我的名字,知道我
现在的景况,知道我的门牌号码,知道我现在的缺乏,因为他是爱我
的,所以我可以完全信赖他。
所以这个力量就维系着我们,<
/p>
大家为什么能在这里很好地忍耐?因为父在爱着你们,
在这个世界
上,
有人在
等待你的成长,很多人信赖你们,所以你需要很好地
成长,上帝爱你!爱是唯一的力量,你可能重生了,你明白
了因信称义,可能也有灰心的
时候,遇见一些患难,有时候难以忍耐,似乎是失败了,这个时候你怎么办呢?就
是主啊
,赐给我圣灵,求你使我重新来到十字架面前,让我能够仰望爱我的耶稣,那怕世上所有的人都孤立我,
但是耶稣你的爱不会离开,因为十字架是握在我手中的一个确据,这就是使我们可以走下去的力量
。在这个越来
越恶的世界上,大家不要忘记从上帝那里时刻有爱的浇灌,这就是圣灵的运
行。
我有时候犯罪、软弱的时候,真的很灰心,好象也软弱无
力,什么也不想做了,感觉到奋斗了这么久,到头
来还是失败了,有什么意思呢。这个时
候,我会又独自地去学习,祷告,去看喜乐的泉源,去看这些福音的应许,
然后到耶稣面
前来祷告,就会重新地站起来。只有上帝的话语给我们力量;并且上帝的话语给我们安慰、力量和
盼望是必须要持久地供应的,有时候,我们会疏忽大意,就没怎么读话语,心里就不知不觉软弱起来了,
对罪、
对义分辨就不是很清楚了,以前能明显拒绝的试探,现在有些犹豫,不知不觉被牵
着走了,最后可能突然就跌倒
了;跌倒后,内心就黑暗,就会感觉到有些害怕,然后感觉
到很灰心,这个时候,唯一的方法是什么?重新来祈
祷圣灵,主啊,我现在太干喝了,给
我水喝,这就是重新来领受圣灵的经验。觉到没有生命力了,主啊,你是爱
我的,让我站
立起来,把你的爱重新浇灌我,激发我的力量。你想走下去,时时刻刻感觉到自己的软弱,想上讲
台,完成一篇讲道,就感觉到全身都发软,就感到这个担子太重了一样的,主啊,我现在什么力气也没有
,怎么
能完成这个任务呢?在人,就是这个一个处境,时时刻刻都是这样,但是我们因着
仰望上帝,圣灵就会给力量,
给爱浇灌我们,我们就感觉欠那些不明白福音者的债,所以
就用自己的真心去传讲,这就是基督徒成长的经验。
这种爱是
一种什么样的爱呢?我们始终不能忘记的上帝的爱,是什么样的爱呢?那么
6
-
8
节作说明:
“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死、或者
有敢做的。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。”
所以保罗就说,在整个基督徒成长
当中,都不要忘记上帝起初对你的拣选。你以前那么恶
的时候,上帝就爱了你,拣选了你,现在况且你还是在努
力悔改,你还是在长进呢,所以
有软弱,上帝的爱岂不是更加地浇灌在我们身上吗?所以不要灰心。
< br>耶稣真的是爱我们的,我们回想我们的一生,再想想世界当中那些黑暗当中的人,哎呀,我们真是多么地幸
福呀,不容易呀,没有主的拣选和引导,我们的人生怎么能走到今天呢?我们有什么资格
呢?所以现在拥有的盼
望、平安、前途的光明,真的多么好啊,所以感谢上帝的爱。
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大家回忆一下自己成长的经历,发生了很多曲折和变化。现在回过
头来看,都有上帝的旨意在里面,主呀,
真的在母腹里你就知道我,然后按你的旨意拣选
我们,并这样地引导我们,虽然受过很多的苦和逼迫,但现在都
过去了,回首往事,感觉
到都是阿们,都是感谢,都变成甜蜜的东西,是不是呢?在当时背着这些重担的时候,
多
难啊,父母反对,丈夫也反对,我真的象无家可归的人一样的,前途突然一片渺茫,路怎么走下去,但是不都
p>
走过来了吗?所以上帝在不知不觉当中继续在引导我们,这就是圣灵的工作,我们的心就重新
复苏。
1
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8
节我们就理解完了。这就是重生以后的基督徒成长的经验。既得到这样的经验,我们就
很确信,
9
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11
节的话。
9
-
11
节的话很有意思,这三节经文的意思是一样的,但是换着不同的表达在重复,这是一种强调,并
且这三节经文都有一个共同的特点,有二层的意思在推进,我们看第
9<
/p>
-
11
节:
<
/p>
“现在我们既靠著他的血称义,
就更要藉著他免去
(.
上帝的
.)
忿怒。
因为我们作仇敌的时候,
且藉著上帝儿
子的死
,
得与上帝和好;
既已和好,
就更要因
他的生得救了。
不但如此,
我们既藉著我主耶稣基督得与上帝和
好,
也就藉著他以上帝为乐。”这三节是不是一个意思呀,里面是不是都包含二层意思的
推进呀。
你看这个第
9
节说,
“我们既…就更…”,第
10
节又说“既已和好,就更要…”,第
11
节又说“我们
既借着…
也就…”,所以都有二层意思的推进,把它综合在一起,简单表达就是:上帝不
但饶恕我们,也把义赐给我们,
那么将来就会赐给我们永生。
以前只是求上帝饶恕,免去忿怒,上帝岂只是饶恕我们呢,不让我们害怕呢,并且还给我
们义;我们不单单
是与上帝和好,不只是和好饶恕你,将来还救你,给你永生;与上帝和
好了,不仅仅是不害怕,而心里面从此以
后,充满一种喜乐,就是以信上帝为喜乐,向人
讲耶稣是快乐的事情,不是害羞的事情,以前是孤独的,现在根
本不孤独了,以前是很坦
荡不安的,现在是带着一种确信来生活,以前是很盲目的,现在带着很明确的方向,所
以
不只是被饶恕了,也领受了义,将来就会得救,这就是上帝成为了我们的快乐。所以基督徒有一种平安,是世
p>
人不能够理解的,有一种和平,有一种安宁,是世人不知道的。所以你在公共汽车上,或者在
候车厅里,你仔细
一观察那些茫茫人海,你仔细观察个个人的脸,充满了紧张,恐惧,焦
虑,迷盲,但是基督徒的脸,很端庄,和
平,安宁,高贵,完全不一样,所以罪的问题得
到了解决,在基督里有一种盼望,这是多么大的一件事情,能维
系我们在地上能够走下去
,这就是基督徒的成长。
1
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节,我们看完了,保罗说:既然因信称义了,那什么问题都解决了
,不只是与上帝和好了,快乐吧,
欢喜吧,忍耐呀,走下去吧,所以保罗就说,现在我就
放心了。然后不知不觉回忆一下,我们一起想一想,你看
罪就是这样进来的,但是没想到
耶稣就把这样的问题解决了,真是很奇妙,福音真是奥妙。所以接下来,他就不
由自主地
回忆了一下:罪呀,你算什么,你曾经那样地影响我们,但是耶稣又来救我们,恩典更大,所以有了永
生的盼望。这就是
12
节开始要说明的。我们先看
12
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14
节
:
接下来,保罗由哀地、很喜悦地,带着一种必胜的信念,以
一种很感恩的心情,就把亚当与耶稣进行了一个
对比,或者说把罪和义在我们身上不同的
工作进行了一个对比。这种对比是什么意思呢?就是我们既因信称义,
已经经历了一切基
督徒的救恩,在欢欢喜喜当中,作了一些回忆,回忆我过去的一些生活,那真的是在罪之下控
制着,现在这个恩典就来解救了我,作了这种对比。既是亚当和耶稣的对比;也是罪和义在我们身上的影响的 对
比;也可以说是我们的过去和现在的一种对比,通过这种对比才能够表达出现在基督徒
的经验和快乐,这就是
12
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21
p>
节的内容。
先看
12
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14
节:“这就如罪是从一人入
了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。
没有律法之先,罪已
经在世上;但没有律法,罪也不算罪。然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯
一样罪过的,也在他的权下。”
这有些难懂,
12
节说“这就如罪是从一人入了世界”,这个“一人”是指亚当。那为什么
罪从亚当入了世界
呢?因为他违背了上帝的命令。在伊甸园里有没有上帝的命令?那个时
候有没有十条诫命的条款?还没有,但是
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