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第八章
元代诗文
元代的诗文作家，无论在朝
在野，大都属于封建士大夫，和生活在市井
勾栏的戏曲作家在创作上走着不同的道路。例
如，在戏曲里封建礼教思
想的拘束比较少，
在诗文里程朱理学的
影响却相当深。
元代诗文和当时
新兴的戏曲相比，显得光彩暗淡
，并不是偶然的。
但是，在元代民族歧视政策的压迫下，汉族文人已完全失去象宋朝
那样优越的
地位，
这些诗文作家即使获得一官半职或较高禄位，也并不
和元
统治者同心同德。因此在元代诗文里，很少看到对元王朝的歌功颂
德，相反的是许多诗人
往往在咏史、题画之类的作品里，曲折地流露出
对宋朝的怀念和同情。元诗中反映隐逸生
活的作品较多，这和仕途风波
的险恶以及作家在政治上的彷徨苦闷有关。此外，也有少数
作家作品接
触到民生疾苦，揭发了统治阶级的罪恶。
元初诗文作家大都是宋金遗老，受
元好问及江湖诗人影响较深。中
期以后，
风气渐变，
一以唐人为宗，
但大都是追求词采雅丽，
对仗工整
，
很少创造变化。
后期诗风，
大半学晚
唐侬纤缛丽之体。
宋荦
《元诗选序》
说
：
“宋诗多沉塞，近少陵；元诗多轻扬，近太白。
”
“宋人学韩白为多，
元人学温李为多。
”有一定道
理。但元诗人在学识的广博、艺术修养的
精深上，实远不及宋代诗人。元代散文也沿唐宋
古文的道路发展，但成
就去宋文也很远。总之，元代诗文无论宗宋或宗唐，大都走模拟因
袭道
路。因此，在元代最有成就的诗家中，甚至也找不到可以和梅尧臣、元
好问并肩的人物。
第一节
刘因和前期诗文作家
元初诗文作家都经历过社会动乱生活，作品的思想内容比较充
实。
延佑以后，虽然号称是诗歌的极盛时期，
不过是艺术形式比
以前较为典
雅精丽，而内容多半是写承平风光，平淡空泛。在前期作家中，刘因的
成就是比较高的。
刘因
(1249
—
1293)
，字梦吉，号静修，保定容城人。家世好儒学
，
后得程朱之书，遂专精理学，在家教授生徒。至元十九年诏征为赞善大
夫，不久即辞归。二十八年再征为集贤学士，不就。元世祖称为“不召
之臣”<
/p>
。卒于家。
他虽然不是南宋人，
而且一度出仕元朝，
但他一生对宋朝系念不忘，
这主要出于维护民族传统文化的思想感情。至元五年元师伐
宋，他曾作
《渡江赋》
，力陈宋不可伐。宋亡以后，他写了不少
的诗，曲折地表示
悼念。
在
《书事》<
/p>
五首中，
他写了
“白首归来会同馆，
儒冠争看宋师臣”
。
对被俘不屈的宋臣表示
敬意。对于宋朝的奸臣、降臣他很痛恨。
《白马
篇》中借博浪椎
的史事称赞刺杀秦桧的施全。在《冯瀛王吟诗台》中借
冯道揭露了那些卖身投靠的宋臣的
无耻心理：
“飘飘扶摇子，脱履云台
游。每闻一朝革，尚作数日
愁。朝廷乃自乐，山林为谁忧
?
”在《白沟》
< br>诗中，他更揭示了宋代亡国的教训：
宝符藏山自可攻，儿孙谁是出群雄。幽燕不照中天月，丰沛空
歌海
内风。赵普元无四方志，澶渊堪笑百年功。白沟移向江淮去，止罪宣和
恐未公。
诗中指出宋太祖曾积藏金帛谋取幽燕，可惜儿孙不能继承遗志。赵
普谏阻太
祖取燕，
真宗澶渊亲征得胜反而增岁币求和，
正是软弱无能的<
/p>
表现。结尾指出正是北宋一贯对外妥协种下了靖康南渡的祸根。这一番
议论，是宋朝文人所没有说过的。这表现了他对历史的批判精神。
他写过不少题画诗和山水诗。
《宋理宗书宫扇》里，他抒发了深沉
的怀恋南宋的心情。
《金太子允恭唐人马》里，也对金源盛世有所怀念。
山水之作如《饮山亭雨
后》一首：
山如翠浪经雨涨，开轩似坐扁舟上。西风为我吹拍天，要驾云帆恣
吾往。太行一千年
一青，才遇先生醉眼醒。却笑刘伶糟曲底，岂知身亦
属螟蛉
?
以比较新鲜的想象，
写出自己开阔豪放的胸怀，批判了刘伶的沉醉
糟曲，也和那些沉醉在山光水色
之中的作品不同。
他是理学家，
不少诗中可以看出理学的影响。
但他并
不完全受理学
的拘束。他的《读史》说：
“纪录纷纷已失真，语
言轻重在词臣。若将
字字论心术，恐有无边受屈人。
”
《咏曾点》说：
“归时过著颜家巷，说
与城南花
正开。
”观点或风趣都和某些理学家有所不同。
他的诗在艺术上受元好问影响较多
。七古歌行豪健中时有排夏之
气。七律如“霜与秋容增古淡，树因烟景恣微茫”
(
《过镇州》
)
，
“屈盘
未转坡陀尽，苍翠忽从怀抱生”
(<
/p>
《入山》
)
，风格都极似元好问。他的<
/p>
五古多学陶渊明。他的《学陶诗》一卷实际是咏怀之作，从《和饮酒》
、
《和咏贫士》
等篇中可以窥见他的生活和性格。
五言小诗如
《村民杂诗》
：
邻翁走相报，隔窗呼我起：数日不见山，今朝翠如洗。
清新活泼，颇有陶诗自然的真趣。
他的散文也有一定成就。在《孝子田君墓表》里，他揭露了蒙
古兵
南侵金朝的残酷洗杀保州和平居民的罪行。
《辋川图记》中
指责王维失
节而自鸣清高，议论虽过于偏激，但却是有为而发，并非故作翻案。
邓牧
(1247
—
1306
)
，字牧心，钱塘人。一生不仕，漫游吴越间，晚
年隐居余杭大
涤山，和宋遗民谢翱、周密有往还。他自称“三教外人”
，
自编
诗文集名《伯牙琴》
，寓慨叹世无知音之意。他在政论文里发挥了
乌托邦的思想，他说：
“欲为尧舜，莫若使天下无乐乎为君；欲为秦，
莫若勿怪盗贼之争天下。
”
(
《君道》
)
他攻击暴君酷吏，言辞极为锋利。
< br>他还写了一些寓言和游记，在《二戒
(
学柳河东
)
》的“越人遇狗”一节
中，借越人纵容猎犬招
致杀身的故事，隐寓宋朝和金、元妥协自取灭亡
的惨痛教训。他的山水记如《雪窦游志》
等篇，颇有简洁生动的片段，
风格亦近柳文。在宋元理学盛行时代，他是一个思想比较卓
越的人物，
可惜作品不多，影响也不广。
戴表元
(1244
—
1311)
，字帅初，奉化人。宋临安教授，元大德末一
度出任信州教授，不久辞归。他
的散文作品较多。从记叙文中多少可以
看到元初隐逸风气的社会真相，例如《敷山记》就
记载有富人愿意出钱
买山让给有名文人作隐居之所，可见隐逸并不是穷读书人能办到的。
他
的《二歌者传》写两个“从良”歌妓的友谊，也颇娓娓动人。他的散文
虽然遣词安雅，但多数作品内容比较单薄，艺术上也缺少变化和新创。
他的诗如
《剡民饥》
、
《采藤行》接触到一些民生疾苦，
《感旧歌者》则
流露了故国之思：
牡丹红豆艳春天，檀板朱丝锦色笺
。头白江南一尊酒，无人知是李
龟年。
其他诗如“穷未卖书留子读，饥宁
食粥省求人”
(
《己卯岁初葺剡
居》<
/p>
)
，
“骨警如医知冷热，诗多当历记晴阴
”
(
《秋尽》
)
，也写得比较
新鲜有味，但还残留江湖诗风的影响。
虞集<
/p>
(1272
—
1348)
，字伯生，蜀郡人，侨居江西临川。大德初荐授
大都路儒学教授，官至翰林直学
士兼国子祭酒，奎章阁侍书学士。元统
初谢病归临川，
卒于家。
在延佑、
至顺年间，
他是大都最负盛名
的文人，
“一时宗庙朝廷之典册、公卿大夫之碑版咸出其手”
。
诗歌亦以典雅精
切著称，但应酬、题画之作占去大半数篇幅，成就并不高。只有少数作<
/p>
品值得注意。如《挽文山丞相》
：
徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹
。子房本为韩仇出，诸葛宁知汉
祚移。云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。不须更上新亭
望：大不如前
洒泪时
!
诗中虽然有时势无可奈何的消极感叹，
但仍表现了他对民族英雄的
敬意和故国的怀念，结语尤极沉痛。他在官三十多年，诗中
不时流露受
压迫拘束、希望归老田园的心情。如“苟遂牛马性，归放春草丰”
(
《后
续咏贫土》
)
，
“京国多年情尽改，忽听春雨忆江南”
(
《听雨》
)
，其中
都颇有隐衷。他的〈风入松〉词名句“杏花春雨江南”
，正是从《听雨》
诗化出的。
和虞集齐名的杨载
(1271
—
1323)
，范椁
(1272
—
1330)
，揭奚斯
(1274<
/p>
—
1344)
也同样是以歌咏承平著名而
实际成就不高的诗人。他们诗的内
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