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《子路曾皙冉有公西华侍坐章》译文
子路、曾皙、冉有、公西华陪同孔
子闲坐。孔子说：
“
不要因为我年纪比你们大几岁就
受拘束不敢说话。你们平时常说：
?
没人了解我呵
。
?
如果有人了解你们，打算任用你们，那
你们将怎样施展抱负呢？
”
子路冒冒失失地回答说：
“
一个拥有千辆兵车的中等诸侯国，
夹在
大国中间，遇上强敌压境，继战祸之后又发生灾荒，让我去治理，只消三年功夫，可使人人<
/p>
都勇于战斗，且明白礼义。
”
孔子笑了笑。
“
冉有，你会怎么样呢？
”
冉有答道：
“
纵横六七十里，或者五六十里的地方，让
我去治理它，到第三年，可使人
民丰衣足食。至于那礼乐教化之事，就要等君子来推行了
。
”
“
公西
华，你又会怎么样呢？
”
公西华答道
：
“
我不敢说能胜任，但我愿意学着做这些：祭祀和诸侯相会时
，我愿意穿
着礼服、戴着礼帽，做一个小司仪。
”
“
曾皙，你会怎么样呢？
”
鼓瑟声渐渐低下来，铿地一声
,<
/p>
曾皙将瑟放下，立起来答道：
“
我的志向
与他们三位的很
不一样。
”
孔子说：
“
有什么妨碍呢？只
< br>
不过是各人谈各人的志向罢了！
”
曾皙说：
“
暮春三月，春衣穿得住了，我陪同五六位成年人，六七个孩子，在沂水里洗
洗澡，在舞雩
台上吹吹风，一路唱着歌回家去。
”
孔子长叹一声：
“
我赞同曾皙的主张呵！
”
子路、冉有、公西华先行离开，曾皙最后走。
他问孔子：
“
他们三个人所说的话怎么样？
”
孔子说：
“
也不过是各人谈各人的志向而已。
”
曾皙问：
“
先生为什么笑子路呢？
”
孔子答：
“
治理国家应当讲究礼让，可是子路的话一点也不谦虚，所以我笑他。
”
“
难道冉有所说的就不是邦国之事了
吗？
”
“
怎
见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不算是一个国家呢？
”
“
难道公西华所说的就不是邦国之事了吗？
”
“
有祭礼的宗庙，
有诸侯间的会见，
不是诸侯国又是什么？公西华如果只能做小司仪，
那
谁还能做大司仪呢？
”
《侍坐章》
记述的是孔子和学
生们关于立志的谈话。孔子问志，四学生答志。从表面上
看，四人答案各不相同，可实质
上都是以
“
礼治
”
为中心，为目的。
礼治，
是
儒家的最高理想。
学生言志，
既然离不开
“
礼志
”
，
孔子评志当然就更离不开
“
礼
志
”
了。孔先生的
“
礼
志
”
既有其保守的一面，如主张恢复西周的礼乐制度；也有其革
新的一
面，如主张
“
道之以德，齐之以
礼
”
、
“
举贤
才
”
等。因此，我们在欣赏先生的
“<
/p>
礼
”
时，既不能
不加分析的全盘继承，也不可不加分析的全盘否定。正如鲁迅先生所言：取其精华，弃其糟
粕。
作为人师，
孔子是循循善诱的，
这虽然是一次日常谈话，
但他却利用这样一个气氛非常
和谐愉快、
师生关系非常融洽的机会，了解学生的志向，
对学生进行为人处世的教育。
这一
点也正是孔老先生
“
德
”
的体现。
当曾皙谈到自己的志向与前面三个同学的志向不同时，孔子见
其有点犹豫，便用
“
何伤
乎？亦各言其
志也
”
来打消曾皙的顾虑。而曾皙所谈的志，正中孔子的心怀，
使得孔子喟然
长叹，并发出
“
吾与点也
”
的赞语。
《侍坐章》简析
本文记叙了孔子弟子申述各人的人生理想以及孔子对他们的评
价。通
过孔子问志，子路等四人述志，孔子评志，写出了孔子的四个弟子不同的志趣、性
格、表达
了孔子的教育思想与对不同个性弟子因材施教的态度。从儒家思想出发，子路、
冉有、
公西
華、虽性格不同，才气各异，但都是入世之人。其中
子路率直不拘，思路开阔远大，孔子对
他的回答
“
哂之。
”
是既赏识他的魄力与能力，又对他的不逊稍
有不满。评价是
“
为国以礼，
其言不让
。
”
文中表现在：孔子问话刚落，子路就不加思索立刻回答，可
以看出子路张扬莽
撞的性格。
而他要在三年内把一个内外交困的
国家治理的军队强大，
人民勇敢善战，
且知礼
< br>义，也许可能，但他张狂的表白，让人感觉他魄力有余而城府不足，大有自负之嫌。冉有看
到孔子对子路哂之，
回答表現出谦恭有度。他的目标是治理一个小国，
使民富足，
还自谦的
把礼乐让给别的贤人来治理
教化。
这种中庸的回答得到了孔子的肯定，
并为他感叹。
评述是
“
为求则非邦也与？
< br>”
公西華比冉有还谦恭，说话留有很大的余地，
让人感觉
藏而不露。
开口
就表示不是能干，是愿意学习，
而且对于宗庙之事还是仅仅做个小相。
虚心跃然纸上。
孔子
对他只做一名小相，表示惋惜，评述是；宗庙、会同也是诸侯的大事。公西華你做小
相，谁
能做大相呢？冉有、
公西華的谦恭逊让与子路的自负自信
形成对比，
互相映衬。
而曾皙在音
乐美
的陶冶中超然脱俗，
具有童心未了的纯真气息。
他的回答蕴含着
人的天性美的出世境界。
与子路三人的入世思想，
形成鲜明的对
比。
孔子对他的评述是赞同。
对于一个饱经风霜而终
难得志的过来人，
出世的梦幻无疑是一种幸福的向往。
所以在潜意识中孔子与曾皙不谋而合。
儒家的治国思想有礼、乐俩大方面，
子路三人表达的是礼，曾皙是乐，
孔子赏识曾皙徜徉山
< br>水之中，咏而归。就是赞美曾皙从音乐的内在中培养的天人合一的和谐性情。
孔子让他的弟子畅怀述志，
引导他的弟子认识远大理想与立足现实重
在行动的关系，
在
互相对比中寻找人生的真谛，做人的道理。其
实做人重要的是立足现实，寻找人生的起点，
而不是终端的愿望。
一个人的发展不在于终极理想的高远，
而在于眼前拥有的起点。
现实中
不缺乏宏图伟志，缺的是走向目标积累起来的切实道路。年轻人往往浮躁不安，
眼高手低。
其实立足现实，加强内心修炼才是实现远大理想的前提，这也是一个自我反省
的过程。
《侍坐章》教学设计
《侍坐章》
教学目标
知识与能力
了解孔子的生来及其对后世的影响，
提高学生根据上下文来推断词句的能力，
掌握文中
特殊的文言句式。
过程与方法
以诵读贯穿全篇，师生共同探讨孔子的教育思想
情感态度与价值观
让学生从文中体会学习孔子的处世之道，树立正确、健康的人
生观和价值观。
教学重难点
从文中四名弟子的言行中总结其不同的性格特征；根据上下文上下文来推断词句义，理
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